導語：學校道德教育理論研究2篇一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇

一、高校道德教育的價值理念

培養人才的全面性，追求道德主體的全面和諧發展，是我國高校道德教育之靈魂，也是高校道德教育的基本價值理念。

（一）道德教育的價值追求

高校要把學生培養成為可持續和諧發展的人，而不是有用能干活的機器。高校道德教育的價值目標有兩種：一種是傳授技能，讓學生成為實用的“工具”；一種是人格提升，把教的過程看成是完善人格的過程。前者培養的是適合上層建筑權力者需要的社會實用工具，后者培養的是可持續和諧發展、能分辨真假、善惡和美丑的人。我們在經歷了世紀交替、幾千年嬗變的歷史考驗之后，中國正處在廣泛而又深刻的社會大變革時期。機遇前所未有，挑戰無處不在。國以才立，業以才興。中華民族的繁榮與昌盛關鍵在于造就一代創新人才。讓他們自覺擔負起民族大任，除開闊視野刻苦學習理論知識外，更重要的是以社會主義核心價值體系為指導，加強人格修養、磨煉意志、砥礪品格、陶冶情操，培養基本的道德素養與法律素養。這是能夠推動人類與社會可持續發展的新型人才，是我們高校道德教育的基本價值追求。

（二）以人為本的道德教育價值觀

人可持續發展的特質決定了高校道德教育的價值理念。從整個人類發展的狀態來說，人的發展是可持續不竭的、不間斷的發展、持久發展，這種發展觀，其基本理念是尊重人、考慮了人的長久需求。他是人類整體或人的個體既能滿足某時代的需要，又能保證個體身心和諧、均衡、持久地健康發展。也就是謀求人類整體與個體精神和肉體、現實與未來的和諧統一的發展。高校大學生作為個體發展的一個階段，其活動，包含主體、客體和中介三個因素。我們判斷人的這一階段發展的可持性時，只有當這三者都具有可持續性，大學階段人的發展才可能持續。就大學生自身主體因素來說，作為大學階段的人，他的發展可持續性包括兩方面內容：一是人生這一階段具備了可持續發展的素質和能力；二是這一階段具備引導和支持他們可持續發展的精神觀念。前者是他們獲得可持續發展所具備的基本條件，后者是他們獲得可持續發展的內在精神動力、思維觀念［1］。

二、高校道德教育的有效性判斷

（一）道德教育的效益目標

道德教育的效益目標就是高校道德教育目標的實踐活動所產生的預期效果。一個社會如果沒有明確的核心價值體系，這個社會是難以維系和發展的，如果一個社會沒有主流價值觀，個人隨意選擇接受某個規范或價值，隨意放棄他不同意的東西，這對于社會的存在是顛覆性的［2］。我國高校道德教育的效益目標總體來說就是讓我國社會的主流價值觀得到大學生的認同并成為規范、指導他們的具體行為的指南。第一，使他們懂得社會主義核心價值體系代表本民族文化根本。首要問題是要堅持馬克思主義為指導，因為馬克思主義為中國革命和建設提供了正確的世界觀與方法論。它無論是在戰爭年代還是在和平建設時期都給我們提供了認識及改造世界的方法，我們只有堅持馬克思主義，才能掌握復雜多變的社會經濟規律，才能看清人類社會的發展方向。教育的目的與期待就是由此教育活動將產生的預期效果，是把大學生這些國家與民族未來的優秀群體，培養成為能夠自覺堅持馬克思主義指導的社會主義的建設者和接班人。第二，使他們懂得凝聚全民族的力量，要堅持中國特色的社會主義共同理想。就是要強調國家與民族的偉大復興。理想是一個國家與民族生生不息的力量源泉。建設有中國特色社會主義是全國各族人民的共同理想，是社會主義核心價值體系的主題。這個全社會的共同理想，既現實具體，又催人奮進，展示了在建設有中國特色的社會主義道路上，要集全黨、全民之力，全面建設小康社會。它是把個人的理想與幸福同國家、民族的富強與騰飛有機地結合在一起，這個理想代表了全黨全國各族人民的共同利益和愿望。黨的“十八”再次強調了這個現階段黨的奮斗目標。因此，高校道德教育要把堅持中國特色的社會主義共同理想作為大學生教育工作的主旋律。第三，使他們懂得堅持以改革與創新為核心的時代精神教育，不能遺棄以愛國主義為核心的民族精神教育。愛國主義是民族精神核心，改革創新是時代精神的靈魂，它們是民族文化本質與時代特征的集中體現。高校道德教育要通過愛國主義教育引導和激發大學生為國而學的熱情和時代創新精神。在改革開放新時期，我們要使大學生懂得實事求是、與時俱進。中華民族騰飛的歷史使命責無旁貸地落在了新一代大學生肩上，這一偉大事業需要崇高的時代精神與民族精神熔鑄在他們的生命力、創造力、和凝聚力之中。第四，使他們懂得社會主義榮辱觀是中華民族奮發向上的思想基礎。新時期社會主義的榮辱觀是包含了人們的世界觀、價值觀與人生觀，是現階段在我國形成良好的社會風氣的基礎條件。只有我們社會的成員能夠分清美丑、善惡，明辨是非榮辱，才能促使他們形成正確的價值判斷，我們的社會才能形成良好的道德風尚。社會文明的標志是知榮辱明廉恥，它是中華民族傳統美德與時代精神的完美融合。高校道德教育應當領引大學生以社會主義榮辱觀為風尚，堅持本民族文化為先導，傳承民族優良傳統。教育過程要遵循理論聯系實際的原則，通過不同內容、多個層面與視角的思想、文化比對，領引大學生進行價值選擇，解決他們的行為規范，使他們在意識形態領域形成結構完整、邏輯縝密的價值觀體系。

（二）道德教育效果的尺度

責任感是高校道德教育的基本內容。大學生是我國社會主義建設和發展的中堅力量，其責任感無疑是他們的核心素質要求。因此，德教育主體責任感的提高可以檢驗道德教育的基本成果。當代大學生的責任感是他們健康人格的完美體現，是大學生自我意識最深層的、最核心思想與感悟。正能量產生的源泉來自于強烈的責任感，一種行為正能量的產生基礎在于對他人和社會的強烈責任感，是道德教育真正價值所在。高校的道德教育就是引導大學生形成強烈的責任意識，培養完整的人格。物有所值，可有其等價物，并且可以用來買賣與交換，但是做人的尊嚴卻沒同等的價值物，不可以用金錢買賣與交換。新世紀的祖國，面對著世界多方位的巨大挑戰，高校道德教育就是要喚起大學生主動承擔起民族責任的意識，這是保持一個優秀大學生人格尊嚴的基本條件；強烈責任意識可以激發大學生為國家和民族而發奮圖強，這是新時期改革創新的時代精神的必然要求。高等學校培養的大學生應當是一個對國家與民族的未來具有強烈的擔當意識，在充滿矛盾的現實的社會中，以主人翁的姿態投身其中，并在社會創新實踐中培養自己的創新能力。為此，強烈責任感是大學生創新意識產生的源動力，是衡量高校道德教育的基本尺度［3］。

（三）道德教育的效率評價

我們借鑒經濟學上的原理，結合高校道德教育的特點，對我國高校道德教育效率進行實證評價。第一，目前高校道德教育內容，大多疏離生活空洞抽象，部分課本上的教育內容與客觀事實存在偏差，使受教育的主體很難把課堂教師傳授的思想內容融入自身的經驗系統和認知結構中，更談不上積極主動的接受并且認同教育內容。第二，說教灌輸式的教育方法難以打動受教育者。方法永遠是為目的服務的，高校道德教育目的是為了使接受教育的道德主體能夠認同、接受德育的內容。但目前高校的道德教育方法仍然采用硬性灌輸的單向說教式，把已經具備相當邏輯思維能力的大學生當作承裝道德知識、概念的“容器”。當然，這種道德教育的方法具有一定的可行性，但在高校道德教育中，我們如果依靠這種原始的生硬的說教或灌輸方式來面對已經具有相當的判斷能力、評價能力的當代大學生道德主體，非但不能引起他們對講授內容的共鳴，反而會促使大學生們產生厭煩心理，消極地對抗。第三，情感氛圍的過程缺乏是目前高校道德教育弊端。施教者為受教者提供良好的情感道德氛圍，有助于激發受教者的道德潛能，引領他們的道德思維，幫助他們主動、積極地參與社會道德實踐過程，并且能夠積極主動地促進道德主體主觀能動性的發揮。但是目前我國高校道德教育模式主要是以教材為中心，教師以說教式和灌輸式方法，完全處于主體地位，大學生們處于完全的服從地位。這種教育模式缺乏學生參與的民主、尊重、信任的道德情感氛圍，大學生很難有表達自己意見及觀點的機會，對不同的觀點更難提出質疑，使大學生產生道德認識上的模糊，更難對道德教育的內容理解和認同。

三、提高高校道德教育有效性的路徑

高校道德教育要取得實際效用，應注重內容與方法的統一，達到道德主體從外部調節到內心自覺，使他們發自內心地從事教育內容上追求的各種道德活動并自覺自愿地追求一種道德上的完善。

（一）道德教育應當注重柔性的價值整合

我們追求高校道德教育的有效性，就應當注重教育中的柔性價值整合。目前我國道德教育具有社會需求與個體發展兩個方面的內容。我們正處于一個越來越多元化的現代社會之中，每個人的價值觀念也不可避免地會呈現出多樣化的發展趨勢，大學生群體的世界觀、人生觀與價值觀同社會的世界觀、人生觀、價值觀一樣出現了嚴重混亂的現象。個體價值與社會價值嚴重錯位、索取與奉獻的失衡、理想與現實的脫節嚴重地影響到大學生道德的提升，他們的心理健康、人格修養、人際關系等道德意識與法律意識必將影響到整個社會的需求與差異。大學生群體中的價值共識危機的消解不能依靠一種法制社會的剛性國家強制力的硬性整合，而應當實施一種柔性的滲透式的價值整合，使大學生這個道德主體能夠對具有中國特色的社會主義核心價值理念達成共識。這就必然要求大學生作為道德主體認同整個社會共同認可，并具有強大凝聚力的社會主義核心價值體系。具有中國特色的社會主義核心價值體系是中國共產黨對社會主義價值共識的重塑，它不僅為我們全黨和全國各族人民在日常的社會生活中提供明辨是非的價值判斷，同時，對高校道德教育最大限度地與我們的核心價值體系達成思想共識。從操作模式上看，既包括教育者的有具體目的和要求的理論灌輸，又包括受教育者預先設置的生活環境和文化氛圍內在感受和體味。前者是受教育主體被動接受的形式，這種形式容易使他們感到知識的枯燥乏味，產生排斥心理；后者是在滿足他們美的需求和興趣愛好的同時，使心靈得到感化、情操得到陶冶和哲理得到啟迪。我們應當注重這兩種模式的整合，使受教育主體在主流價值觀的剛性指導，柔性跟進的價值整合中逐漸形成。

（二）道德教育應當發揮道德的主體作用

追求高校道德教育的有效性必須注重道德主體作用的有效性發揮，加強責任教育是發揮道德主體作用的關鍵?，F階段在多種因素的作用下，部分大學生的責任感卻趨于淡化，培養他們的責任意識是未來社會對人才素質的基本要求，是提高高校德育有效性所面臨的重要課題。當前我國社會存在著的較為嚴重的道德缺失問題，這些問題無時無刻不在影響著我們的社會。面對在血泊中的漸漸昏厥的母親，兒子竟然悄然離去，而他正是刺傷母親的人；幾歲的女孩在雨中被車撞倒，過往的人車無人問津，因失去最佳的搶救時間而死亡等等。這些無不說明社會成員責任感的淡化已經成為當今社會中的普遍現象，同時也影響著大學生道德群體責任缺失［4］。而中華民族五千年的文明史告訴我們，中國是“以天下為己任”的社會責任倫理的國度，這一理念培養一代又一代優秀的中華兒女，他們將自己的前途同祖國的命運聯系在一起的責任型的人格，推動了民族的延續與傳承。改革開放以來，經濟轉型，拉大了國人之間的利益差距；社會成員之間的不同價值體系和道德標準的撞擊與融合，導致了部分人價值觀的扭曲。一些人逃避或放棄自己應承擔的社會責任，使大學生在價值觀念上產生困惑。他們在學校及家庭接受正面教育，同時從社會各個角落滲透著某些消極腐敗現象，使他們感到無所適從。責任感作為社會成員的一種基本的道德倫理是建立在理性和認知的基礎之上，提高大學生對責任的理性自覺就是要發揮他們作為道德主體的能動性作用。使他們深刻地認識和體驗到每個社會成員的生存和發展必然依賴于社會整體的勞動和全社會的普遍發展，而社會的發展與進步卻永遠也離不開每個社會成員的共同努力，這樣他們才能站在歷史和時代的高度自覺承擔起對他人及社會的責任。

（三）高校道德教育應倡導民族文化為主導

民族文化作為一個民族群體意識的載體是一個民族得以延伸的“精神基因”。在對外開放和多元文化不斷涌入的今天，中華民族優秀文化傳統需要未來的一代繼承與弘揚，這一歷史使命能夠凝聚與振奮全民族的意志和力量。世界上任何民族文化的核心，都是這個民族的核心價值體系，這個核心價值體系是這個民族的靈魂與旗幟。中華民族的優秀文化必然會是引導、規范整個當前社會多樣化和個體特色化的基本準則。黨的“十八”大報告強調：“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”［5］。傳承民族優秀傳統文化是高校道德教育的重要使命。我國高校道德教育必須堅持民族文化教育，強調社會主義核心價值體系教育，這對我國民族文化的繁榮和發展，提升民族自信，振奮民族精神必將產生深遠的影響。當前。我們高校道德教育必須堅持中國化的馬克思主義，形成堅持中國特色社會主義道路共同信念；堅持愛國主義的民族精神和改革創新的時代精神，形成強烈的國家與民族振興的責任意識；堅持用社會主義榮辱觀引領社會風尚，形成全黨、全國各族人民的共同思想基礎。另外，我們應當正視人的可持續發展的特點及作為道德教育主體的大學生文化辨別力有待增強，文化根基有待深化的實際。

作者：劉艷華工作單位：廣東金融學院

第二篇

一、高職學生職業道德現狀

高職學生主要面向生產、建設、管理和服務一線就業，理應具備較高的職業道德素質。然而，許多研究者發現目前高職學生職業道德素質不容樂觀。有學者從愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會、文明禮貌、勤儉節約、遵紀守法、團結互助和開拓創新等方面進行調查分析。歸納出新形勢下高職學生職業道德素質具有以下特點：對職業道德的地位與作用的認識比較清晰；不同年級對職業道德認識具有不同的特點；對他人的職業道德素質要求比較高，而對自己的職業道德素質要求相對比較低；職業道德認知水平比較高，而行為實踐能力比較低；對職業道德的地位與作用比較認同，對職業道德實效性信心不足；職業道德價值觀具有功利主義傾向。[1]另有學者認為，高職畢業生在職業道德方面的不良表現有：部分高職畢業生缺乏愛崗敬業精神，急功近利，怕苦怕累；部分高職畢業生缺乏忠誠精神，違約毀約，甚至竊取商業機密；部分高職畢業生缺乏光明磊落精神，辦事不公；部分高職畢業生缺乏全心全意為人民服務的思想，不把群眾利益放在心上；部分高職畢業生價值取向趨于功利，只求索取，不講奉獻。[2]高職學生在職業道德方面存在的這些問題，極大地影響了他們的就業競爭力和職業發展能力，應引起教育主管部門和高職院校的辦學者們高度重視，采取有效措施，整合各種資源，切實加強高職學生職業道德教育，提高高職學生的職業道德素養。

二、高職學生職業道德教育存在的問題

高職學生職業道德現狀不能完全適應市場經濟發展的需要，不能很好地滿足企業對技術技能型人才的需求，充分說明高職院校在職業道德教育方面還存在許多問題。有學者從五個方面對高職職業道德教育存在的問題進行歸納：（1）部分學生對職業道德教育的意義認識不足；（2）部分學生對職業道德的一些基本觀點理解不深入、不全面；（3）社會主義市場經濟對職業道德教育產生了負面影響；（4）教育產業化趨勢弱化了高職院校職業道德教育；（5）教師素質不高是制約高職院校職業道德教育效果的一個普遍因素。[3]有學者在對某高職院校文科專業學生開展調查的基礎上，指出高職職業道德教育存在以下問題：對職業道德教育重要意義認識不足；職業道德教育在高職院校專業教育過程中處于弱勢地位；缺乏專業實際需要的職業道德教育內容體系；職業道德養成機制缺乏系統性和科學性；職業道德教育忽視了學生的主體性；缺乏科學的職業道德教育方法和評價體系。[4]還有學者認為，高職職業道德教育存在的問題主要表現在：職業道德教育觀念滯后；職業道德教育課程體系尚不完善；教學內容缺乏時代性和針對性；職業道德教育方法過于簡單；缺乏科學合理的評估體系。[5]

三、高職學生職業道德教育的內容

加強高職學生職業道德教育，首先要明確高職學生職業道德教育的主要內容，這是提高教育成效的前提。有學者指出，高職學生職業道德教育的主要目標是使學生對自己所學專業的概況、發展歷史與前景等有一定的了解，自覺認識自己將來所從事職業的社會價值，明確自己在職業生活中的地位、權利和義務，樹立社會責任感和使命感，確立正確的就業意識和擇業取向，盡職盡責地履行職業義務。高職職業道德教育的內容主要包括：以誠實守信為核心的道德準則教育、以愛崗敬業為內容的職業情感教育、以遵紀守法為重點的職業紀律教育、以客觀公正為要求的職業作風教育、以團結協作為基礎的職業品德教育。[6]另有學者認為，高職職業道德教育的內容包括“穩定專業思想”教育、擇業觀教育、職業責任感教育和職業紀律教育。[7]還有學者認為，從當前企業生產、經營、管理和服務對勞動力和人才的職業道德要求看，高職學生職業道德教育應重點突出三個方面：一是突出吃苦耐勞精神的培養，樹立正確的擇業觀；二是突出紀律觀念的訓練，培養良好的敬業精神；三是突出企業文化的灌輸，培養學生的團隊精神。[8]

四、高職學生職業道德教育的意義

加強高職學生職業道德教育是高職院校培養高素質技術技能型人才必不可少的教育教學環節，對于提高高職人才培養質量具有重要的意義。有學者指出，高職教育的根本任務和高職教育的職業性特點都要求必須加強對高職學生的職業道德教育，加強高職學生職業道德教育是提高勞動者整體素質的需要。[9]另有學者認為，從個人和社會發展的實際需要出發，加強高職學生職業道德教育具有重要意義：一是有利于社會的發展；二是符合市場經濟的內在要求；三是與高職院校的教育目標相一致；四是促進高職學生的全面健康發展；五是為大學生順利就業打下良好的基礎。[10]

五、高職學生職業道德教育的對策

選擇有效的對策是提高高職學生職業道德教育效果的關鍵，加強高職學生職業道德教育的對策是也學者們研究的重點，許多專家對此進行了深入的探討，提出了許多合理的建議。呂遂峰認為，高職職業道德教育的途徑包括：強化職業道德理論學習；改進職業道德教學模式；將職業道德教育滲透在專業課教學過程中；加強職業道德行為訓練；職業道德教育與專業實習和社會實踐相結合。[11]鄭曉麗指出，高職學生職業道德人格培養需要學生、學校、社會三方共同努力。高職學生要增強對德性修養的自覺追求；學校要樹立科學的職業道德人格培養理念，建立合理的職業道德人格培養模式，完善職業道德人格培養體系；整個社會要樹立高技能人才職業道德和技能并重的輿論導向，充分發揮高技能人才職業道德人格的榜樣示范與激勵作用。[12]楊金衛指出，要加強師德建設，培育先進典型；牢固占領課堂教育主陣地，主動占領網絡教育新陣地，實現職業道德教育的全方位育人；要重點抓好日常養成、文化活動、社會實踐三環節，實施職業道德教育的全過程滲透。[13]李建設認為，抓好理論和實踐兩個教育環節是實施職業道德教育的有效途徑。（1）充分發揮課程教學在職業道德教育中的主體作用，要根據培養目標開展職業道德課程教學，并在專業課講授內容中融進職業道德內容；（2）加大職業道德教育的實踐力度，在實踐活動中對學生進行職業道德的教育與訓練；（3）抓好與職業道德教育相關的幾個基礎性環節，要注重發揮“思想道德修養與法律基礎”課程教育教學在學生世界觀、人生觀、價值觀形成中的主導作用，要抓好師德和教風建設，要規范管理，創建良好的校園文明環境，充分發揮環境的育人功能。[14]甘慕儀等人認為，加強職業道德教育的途徑與方法包括：利用課堂教學主渠道，增加職業道德教育內容；改進課堂教學方法，發揮學生學習自主性；重視實踐教學環節，促進學生自我學習和自我修養；建設德育實踐基地，拓寬職業道德教育渠道。[15]

六、國外職業道德教育的啟示

梳理國外職業道德教育的有效經驗，從中凝煉出對我國高職院校職業道德教育的啟示，開展職業道德教育中外比較研究也是部分學者關注的一個視角。有學者認為，國外職業道德教育具有明確的教育目標，采用開放、自由、個性化的教育模式，注重發揮企業的優勢，借鑒國外經驗，我國高職院校的職業道德教育要更新教育理念，突出適應性和開放性；完善課程體系的設置，突出全程性和全面性；改革教學模式，突出有效性和實踐性；改革考核模式，建立科學的評價體系。[16]另有學者對國外職業學校德育課程改革趨向及其啟示進行了專門研究，認為國外職業學校德育課程改革有七大趨向：課程管理備受重視；課程內容注重聯系實際；課程結構強調適應性；課程目標關注素質；課程教學活動突出實踐性；課程改革重視理論研究與德育實驗；課程模式倡導綜合化。學習國外經驗，要求我們認清德育課程改革的必要性和緊迫性；要更新德育課程觀念，突出課程改革的科學性與先進性；要充分認識德育對象，加強課程改革的針對性與可接受性；要調整豐富德育內容，注重課程改革的時代性和繼承性；要探索創新德育方法，提高課程改革的可操作性與實效性；要充實德育師資力量，確保課程改革的方向性和思想性。[17]總體而言，目前我國高職學生職業道德教育研究還處于起步階段，部分學者主要從高職學生職業道德素質現狀、高職學生職業道德教育存在的問題、高職學生職業道德教育的主要內容、意義、對策及國外職業道德教育的啟示等方面進行了梳理，取得了一些具有實際應用價值的研究成果。但是，目前這些研究成果還比較零散，缺少系統的理論建構，許多問題有待于深入研究，如對高職職業道德教育成效低下的原因需進一步挖掘；對高職學生職業道德現狀和用人單位的人才需求缺少有代表性的實證研究；國外高校職業道德教育的成效及啟示需要系統梳理；如何在校企合作、工學結合這一高職人才培養模式框架下進行有效的職業道德教育也是一個需要深入研究的重要課題。通過對高職學生職業道德教育進行系統深入的研究，建構高職學生職業道德教育的有效模式，最終目的是增強高職學生職業道德教育的實效性，提高高職人才培養質量，為促進我國產業升級轉型和技術革新提供人才保障，進而推動經濟社會又好又快發展。

作者：丁正亞工作單位：江蘇食品藥品職業技術學院