導(dǎo)語：大學(xué)生道德價值偏差問題分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

〔摘要〕道德價值的個性對其自身與社會所具有的意義和道德行為的選擇具有非常重要的定向作用。道德的價值選擇與確立有兩個重要的面向———現(xiàn)實性和應(yīng)當(dāng)性，其存在的維度是社會共同道德價值和個人內(nèi)心道德價值的統(tǒng)一。當(dāng)前，大學(xué)生在道德價值觀念存在個人道德價值偏離社會道德價值的問題，未能在道德的價值選擇上將道德的“現(xiàn)實”與“應(yīng)當(dāng)”很好地統(tǒng)一起來，存在較為鮮明的功利主義傾向以及道德失范的行為。立足時代需求，分析現(xiàn)實問題，當(dāng)前大學(xué)生在道德行為的選擇上應(yīng)以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，以“立德樹人”為引領(lǐng)，加強大學(xué)生主流道德價值觀教育、引導(dǎo)大學(xué)生道德價值體系的搭建、規(guī)范大學(xué)生的道德價值行為，幫助大學(xué)生形成正確的道德價值觀。

〔關(guān)鍵詞〕大學(xué)生；道德價值；社會主義核心價值觀

在我國社會政治、經(jīng)濟、文化、思想等方面發(fā)生深刻變化的同時，“十八大”報告提出了“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，對我國社會道德建設(shè)提出了新的要求。當(dāng)前在校大學(xué)生，其道德行為選擇和道德價值取舍出現(xiàn)功利化傾向，以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，加強立德樹人的宗旨，將道德的現(xiàn)實性與道德的超越性充分地結(jié)合起來，幫助大學(xué)生樹立正確的道德價值觀念，形成科學(xué)的道德價值體系。

一、道德的內(nèi)涵與作用

道德是指人們評價自己和他人行為是否具有道德意義的標準，即人們判定客觀事物對個體的重要性的潛在信念，它對人的思想、觀念、行為、言語和判斷等諸多方面起著“定向”的作用。道德的內(nèi)涵與價值面向最核心的表現(xiàn)在兩個方面：現(xiàn)實性和應(yīng)當(dāng)性。（一）道德的內(nèi)涵。道德，就其字面意思而言，“道”是萬事萬物的本源，是締造世間萬有的終極力量；“德”則是順“道”而為的行為選擇和立身處世方式。“道”與“德”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)在于：“道”載世間萬有，“德”顯道法變化；“道”無言無形無蹤影，只能通過人之靈性而感悟，而“德”是能言有形有跡象，是“道”之體現(xiàn)，是人之心行和悟“道”后的行為選擇與價值取向。將二者聯(lián)在一起，我們平常言之道德，是判斷一個人所表現(xiàn)出行為正當(dāng)與否的觀念標準，在群體的意義上是指一定群體調(diào)整人們之間以及個體和群體之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德價值判斷取舍的標準是特定生產(chǎn)能力、生產(chǎn)關(guān)系，是現(xiàn)實性與應(yīng)當(dāng)性的有機融合。道德的現(xiàn)實性就是道德的可能性。沒有永恒的道德，任何道德都具有歷史性，道德的歷史性就是指道德的現(xiàn)實性。道德是人之行為標準，人必須立足于一定的現(xiàn)實環(huán)境而生存。道德的對象是存在于現(xiàn)實社會關(guān)系中的現(xiàn)實的人，道德是一定社會條件之下對現(xiàn)實反映，受現(xiàn)實物質(zhì)條件的制約。道德的現(xiàn)實性是道德得以存在的基礎(chǔ)，否定道德的基礎(chǔ)性，道德將成為無源之水、無本之木。道德的主要內(nèi)容是通過一些準則來規(guī)范人與人、群體與群體之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)他們的利益，以促進社會的和諧穩(wěn)定與發(fā)展。對于歷史各個時期，都有與之發(fā)展相對應(yīng)的道德準則。當(dāng)前我國道德準則的核心是社會主義核心價值觀，這是我國當(dāng)前最大的現(xiàn)實，道德建設(shè)應(yīng)該立足于這樣一個背景，只有在這樣的現(xiàn)實需求下，道德建設(shè)才有可能，也才能切近生活、貼近實際，也才能解決當(dāng)前大學(xué)生道德建設(shè)中存在的問題，離開現(xiàn)實性而講“應(yīng)當(dāng)”，道德就會成為偽善，甚至成為宗教信條，它們都不是道德。立足當(dāng)前中國社會主義建設(shè)的現(xiàn)實，道德的建設(shè)才會可能、可行。道德的應(yīng)當(dāng)性就是道德的超越性。道德不但要講可能，還要講應(yīng)當(dāng)，只講可能性，不講超越性，就沒有道德；只講超越性，不講可能性，就不是道德。道德是人的精神需求，所以道德教育不僅僅局限于道德準則的強化教育，還要追求道德理想的實現(xiàn)而超越現(xiàn)實的功利。道德的應(yīng)當(dāng)性是人們在精神層次的需求，它是人們自身不斷追求的精神境界、精神價值，人們對自己的要求不應(yīng)該僅僅停留在物欲滿足的基礎(chǔ)之上，還要訴諸于內(nèi)心人格的完整與道德的修養(yǎng)，道德應(yīng)當(dāng)性的實現(xiàn)也是立足于道德現(xiàn)實性，大學(xué)生道德教育一定是立足于現(xiàn)實但必須志存高遠而超越于現(xiàn)實的羈絆，實現(xiàn)對現(xiàn)實功利的超越。超越個人局限，走向社會大我，沒有超越的道德無法引領(lǐng)人們進入美好的追求。（二）道德價值對道德行為的作用。道德價值對道德行為的作用主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面體現(xiàn)在社會整體道德價值對主流道德行為的重要影響；另一方面體現(xiàn)在個人的道德價值判斷對其自身道德行為選擇的影響。人生活的一切內(nèi)容都是其自然屬性和社會屬性二者之間的有機統(tǒng)一，人的道德價值判斷和道德行為的選擇都會受到社會整體道德價值和道德規(guī)范的約束。“在社會實踐中的社會利益和社會價值是制約道德選擇標準確立的決定性因素。”［1］目前，大學(xué)生在道德行為選擇上受到社會整體道德價值的影響。但在社會的變化和多元文化的時代背景下，其道德價值取向呈現(xiàn)多樣化的態(tài)勢，呈現(xiàn)出多元的道德價值標準，影響了大學(xué)生道德行為的選擇。在不同的歷史階段和社會體制中孵化出不同的道德選擇，比如在功利性的道德價值引導(dǎo)下，大學(xué)生的道德行為當(dāng)然僅僅圍繞自己的切身利益；在現(xiàn)如今社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，大學(xué)生的行為選擇應(yīng)當(dāng)在立足于國家、社會和個人之中，以社會主義核心價值觀為自己行為選擇的導(dǎo)向，在社會生活實踐中端正自己的道德行為規(guī)范。道德價值對于道德行為的影響是毋庸置疑的，當(dāng)個人道德價值比較穩(wěn)固時，對自身道德行為會更具有主導(dǎo)性的影響。如果道德主體的道德價值比較清晰與明朗，其對道德主體的影響將更加直接與高效，因為這時的道德主體不需要時間去思考，自己的道德價值就像指揮棒一樣激發(fā)起相應(yīng)的道德行為，因此，道德價值較高的主體，他們在此影響下的道德行為就趨于合理性，符合當(dāng)今國家、社會的認可；道德價值較低的主體，在個人道德價值影響下的道德行為就趨于無序性，道德實踐活動就不可避免地出現(xiàn)一定偏差，對國家、社會尤其是自身的發(fā)展產(chǎn)生負面影響［2］。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德價值偏差的現(xiàn)狀分析

隨著我國改革開放不斷深入和現(xiàn)代信息技術(shù)迅猛發(fā)展，高校成為各種信息的集散地，社會經(jīng)濟文化的發(fā)展極大地推動了當(dāng)代大學(xué)生價值觀念呈現(xiàn)出多元化趨勢。目前大部分大學(xué)生的道德價值是積極向上的，符合主流道德價值的要求，但也存在一部分大學(xué)生，由于對當(dāng)前各種價值觀念缺乏準確判斷，在道德價值判斷與取舍上，個人道德價值偏離社會共同的道德價值追求，個人主義和功利化趨勢日益嚴重，道德價值的偏差也導(dǎo)致了道德行為的失范。（一）個人道德價值偏離社會共同的道德價值追求。大學(xué)生是具備較高思想覺悟的一個社會群體，但他們的道德素養(yǎng)和政治認同卻參差不齊，造成當(dāng)前現(xiàn)狀的原因不僅僅是學(xué)生自身道德自律的問題，還由于當(dāng)前高校道德價值教育的缺失與偏差。具體表現(xiàn)在當(dāng)前高校在課程設(shè)置上，過多強調(diào)思想政治理論教育，重智輕德現(xiàn)象較為突出，教育方式和手段粗糙簡單，效果不佳。尤其是在學(xué)生自身的道德價值養(yǎng)成上，缺乏必要可行的道德養(yǎng)成環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容。其次，當(dāng)前高校安排的道德價值理論課程多為直接的理論灌輸，內(nèi)容死板單一，脫離時代背景，遠離學(xué)生生活實際，缺乏針對性和時代性，無法調(diào)動大學(xué)生踐行道德價值的激情與動力。當(dāng)代大學(xué)生深受網(wǎng)絡(luò)的影響，西方功利主義、利己主義和實用主義使其將自身的道德價值界定為在校獲得高榮譽、畢業(yè)尋得好工作，把工資待遇、物質(zhì)水平、社會地位等當(dāng)作實現(xiàn)人生價值的最終目標，這種錯誤的認知，導(dǎo)致大學(xué)生可以為了一己之私枉顧社會共同的道德價值。（二）個人道德價值功利性傾向明顯。改革開放以來，計劃經(jīng)濟形式逐漸向市場經(jīng)濟形式過渡，人們的道德價值取向呈現(xiàn)多元化的趨勢，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們也普遍出現(xiàn)了“道德價值空洞”的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象導(dǎo)致人們要么無所適從，要么急功近利，具體表現(xiàn)為人們道德價值的功利性，促使當(dāng)代大學(xué)生的理想轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕袄搿保麄兊那巴巨D(zhuǎn)變?yōu)榱恕板X途”，我們一直倡導(dǎo)與憧憬的未來美好生活也因此而失去了感召力［3］。大學(xué)期間作為大學(xué)生道德價值形成的重要階段，社會大環(huán)境也呈現(xiàn)出自由、開放、多變的特點，同時當(dāng)代大學(xué)生個性鮮明，在乎自身的發(fā)展，受家庭環(huán)境的影響容易養(yǎng)成唯我獨尊的習(xí)性，他們對于為了集體犧牲個人利益的行為無法理解，片面認為只有個人的發(fā)展才能促進社會的發(fā)展，追求效率、注重利益的價值取向越來越明顯，同時隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，加上西方國家的文化滲透，導(dǎo)致了部分大學(xué)生在道德價值上呈現(xiàn)明顯的拜金主義、個人主義和功利主義傾向，與當(dāng)前我們提倡的社會主義核心價值觀背道而馳。（三）道德價值偏差引發(fā)的道德失范行為。大學(xué)生道德價值的偏差引發(fā)了一系列道德失范行為，首先表現(xiàn)為無故曠課，狹義上的曠課僅僅是指學(xué)生在規(guī)定的上課時間內(nèi)，沒有履行正常的請假手續(xù)，未經(jīng)學(xué)校老師允許而不去教室聽課的行為，廣義上的曠課還包括，學(xué)生按時到達教室，卻在上課期間做些與課程無關(guān)的事情，比如上課期間玩手機、打游戲，與同學(xué)交頭接耳，擾亂課堂秩序。有部分同學(xué)認為沒有曠過課的大學(xué)生生活是不完整的，甚至把曠課當(dāng)做一種習(xí)以為常的事情，一切都跟隨自己的心情而定，至于期末考試只要順利通過就知足。其次是考試作弊，考試是檢驗大學(xué)生一個學(xué)期學(xué)習(xí)成果的重要表現(xiàn)，近年來，順利通過考試成為部分大學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一動力，平時不重視課程學(xué)習(xí)，到最后考試時只能另辟蹊徑，就是作弊，考試作弊在大學(xué)生群體中的認同度偏高，甚至有部分大學(xué)生將作弊當(dāng)成一種能力，并以此來與同學(xué)攀比。最后是學(xué)術(shù)抄襲，學(xué)術(shù)抄襲是指部分大學(xué)生通過復(fù)制粘貼的方式竊取別人的學(xué)術(shù)成果，來充當(dāng)自己課程作業(yè)以及畢業(yè)論文的現(xiàn)象。學(xué)術(shù)的抄襲已經(jīng)成為課程作業(yè)與論文中刺眼的“風(fēng)景線”，部分大學(xué)生對學(xué)術(shù)抄襲已經(jīng)司空見慣，不以為恥，反以為榮，擾亂了大學(xué)校園純凈的學(xué)術(shù)氛圍。與此同時，大學(xué)生的交友觀不端正、消費觀超前以及誠信缺失等等，都在告誡我們要端正大學(xué)生道德價值認知，引導(dǎo)大學(xué)生道德行為，培養(yǎng)符合國家發(fā)展以及社會需要的人才要求。

三、以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建大學(xué)生科學(xué)的道德價值體系

“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。”［4］因此，重視大學(xué)生道德價值偏差的問題，需要社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，社會主義核心價值觀屬于我們國家、社會、民族的共同道德價值，更是我們個體道德價值的“指明燈”，為我們個體道德價值保駕護航。大學(xué)生是當(dāng)今社會各類思潮爭相招引的寵兒，大學(xué)時代是道德價值形成的關(guān)鍵時期，面對當(dāng)前在校大學(xué)生出現(xiàn)道德價值偏差，應(yīng)當(dāng)以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，搭建主流道德價值的教育平臺，創(chuàng)新大學(xué)生道德價值實踐活動，培育校園道德新載體，完善校園制度的建設(shè)，養(yǎng)成正確的道德價值習(xí)慣，并能做到得之于心、施之于行。（一）以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，搭建大學(xué)生。主流道德價值的立體化教育平臺大學(xué)生道德價值的引導(dǎo)與發(fā)展，主要是依靠教育，教育催生了大學(xué)生道德價值的形成，而學(xué)校是教育的場所，因此，大學(xué)生道德價值的引導(dǎo)既要重視大學(xué)課堂理論知識的建設(shè)，又要注重課堂活動的開展。首先對于大學(xué)課堂理論知識的學(xué)習(xí)，要重視專業(yè)課程價值觀的教育功能，專業(yè)課程是大學(xué)養(yǎng)成道德價值觀的主陣地，也是端正大學(xué)生道德價值的主要渠道，在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生將教材知識轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨碇R的過程就是他們世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵過程。然后提高大學(xué)教師的價值觀教育意識，教師的主要任務(wù)就是教書育人，在傳授教材知識的過程中也有關(guān)注大學(xué)生道德價值的育人責(zé)任，因此，專業(yè)課程教師要端正自己的言行，在備課以及上課過程中注重大學(xué)生道德價值引領(lǐng)的知識，匡正大學(xué)生道德價值偏差的現(xiàn)象，通過言傳身教，將教材與實際生活中的道德價值潛移默化地傳遞給學(xué)生。在高校思想政治理論課教學(xué)過程中，真正地發(fā)揮課程的特色優(yōu)勢，培育學(xué)生健康的道德價值觀念，課程必須要體現(xiàn)時代特色，貼近學(xué)生生活實際，將教材的理論知識與社會主義核心價值觀二者緊密結(jié)合起來，在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，強化學(xué)生的道德品質(zhì)，完善學(xué)生的精神人格，培養(yǎng)學(xué)生的健康心理，實行高校思想政治理論課的全程育人和全方位育人。其次，體現(xiàn)時代特色延伸育人場域。德育教育不應(yīng)僅僅局限在教材和課堂教育，應(yīng)該走出課堂，感悟生活，擴大和延伸教育場所，拓寬社會主義核心價值觀的時代魅力和具體顯現(xiàn)，通過邀請專家學(xué)者來給大學(xué)生開設(shè)思想學(xué)術(shù)講座，根據(jù)學(xué)校學(xué)院特征開設(shè)校內(nèi)活動。例如：師范院校應(yīng)大力強化實踐活動、拓展第二課堂，開展以社會主義核心價值觀為主題的演講、討論會和技能大賽；理工院校可以開設(shè)以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)的手工實驗活動；藝術(shù)院校可以開展以社會主義核心價值觀為主題的舞蹈、音樂、繪畫展覽與表演活動，同時也可以以學(xué)校團委名義舉辦辯論賽、思想沙龍、朗誦等多種活動，以此來豐富學(xué)生生活，構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生主流道德價值教育的立體化操作平臺。（二）以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，創(chuàng)新大學(xué)生道德價值實踐活動。思想是行動的先導(dǎo)，認識世界是為了改造世界，但改造世界的實踐活動必須有正確的理論為指導(dǎo)，正確的思想能夠指引我們走向勝利、取得成功。社會主義核心價值觀是引領(lǐng)我們通向勝利的燈塔。當(dāng)然，任何事物的發(fā)展和通向成功的目標不是一蹴而就的，實踐的反復(fù)性決定了我們對社會主義核心價值觀的實踐和體認同樣要經(jīng)歷一個循環(huán)往復(fù)的過程，社會實踐不僅僅是大學(xué)生踐行貫徹社會主義核心價值觀的重要平臺，也是大學(xué)生體驗社會生活，了解社會以及從實踐中感受道德價值的重要渠道，踐行社會主義核心價值觀，提升大學(xué)生道德價值水平的重要任務(wù)之一是培育能動型道德主體，形成獨立的道德人格。“所謂能動型的道德主體，是指教育對象在其道德品質(zhì)的形成過程中，能自覺地擺脫單純服從的被動狀態(tài)，并在良好的教育環(huán)境中走向?qū)Φ赖乱?guī)范的內(nèi)化，變成能主動創(chuàng)造新的道德風(fēng)尚和主動參與社會道德生活的主體。”［5］因此高校要以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，按照學(xué)年為單位，開展與之相關(guān)的道德價值實踐活動，根據(jù)大學(xué)生的接受情況，考慮到大學(xué)生的特點以及專業(yè)特征制定詳細的活動規(guī)劃，每個學(xué)年要開展多少次有關(guān)道德價值的活動，分別是在學(xué)期的什么時段開展，主辦方、承辦方分別是學(xué)校哪一個部門或者哪一個院系。活動主題可以根據(jù)熱點、難點或亟待解決的問題設(shè)定。例如：開展大學(xué)生誠信教育活動，喚醒大學(xué)生社會責(zé)任意識活動，培養(yǎng)大學(xué)生正確的職業(yè)素養(yǎng)；積極動員在校大學(xué)生踴躍報名參加，真正參與到實踐活動中去，每次實踐活動過后，要總結(jié)經(jīng)驗，了解自身的不足，為下次的活動提供案例參考，不斷壯大校園道德價值活動的隊伍和影響力，讓廣大大學(xué)生在實踐活動中去感受社會主義核心價值觀的魅力所在。（三）以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，開發(fā)和培育校園道德環(huán)境新載體。隨著無線網(wǎng)絡(luò)逐漸普及以及4G網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，我國網(wǎng)民已經(jīng)達到7.10億，大學(xué)生作為我國最大的網(wǎng)民群體，伴隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”國家政策的支持，以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，來開發(fā)高校道德價值的新載體將會深受大學(xué)生的青睞。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，這就要求我們趨利避害，將網(wǎng)絡(luò)健康的一面與校園道德價值相結(jié)合，豐富社會主義核心價值觀的形式。首先，健康的網(wǎng)絡(luò)資源為大學(xué)生專業(yè)課以及道德價值理論課程的學(xué)習(xí)帶來新的動力，豐富了課程的內(nèi)容及其表現(xiàn)形式，打破了時空的限制，促進大學(xué)道德教育的立體化。網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性與多樣性可以賦予社會主義核心價值觀新的內(nèi)涵，通過與專業(yè)知識的融合，提升課程內(nèi)容的思想性、趣味性和時代性，將較為抽象的道德價值生動化、形象化，以大學(xué)生喜聞樂見的方式展現(xiàn)在他們面前，并通過多媒體將社會主義核心價值觀以圖文并茂的方式傳遞在他們的課堂上。其次，利用微博、微信、網(wǎng)絡(luò)直播等平臺，拓寬社會主義核心價值的渠道。微博、微信以及直播平臺除了具有交友聊天的功能外，還具備開放快捷傳遞信息的渠道，深受大學(xué)生喜愛，微博等公眾平臺對大學(xué)生的思想與行為都產(chǎn)生深遠的影響，因此，高校要發(fā)揮微博等新載體的優(yōu)勢，將大學(xué)道德價值教育通過微博等網(wǎng)絡(luò)平臺進行宣傳，借助其強大的粉絲群體以及瀏覽量，擴大社會主義核心價值觀的傳播與影響。（四）以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，完善校園制度建設(shè)。大學(xué)生對于社會主義核心價值觀的踐行不僅僅需要自律，同樣也需要他律來規(guī)范和約束自己。他律就是依靠校紀班規(guī)，尤其對于大學(xué)生道德價值偏差引發(fā)的道德失范行為。因此要完善大學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)章制度的建設(shè)。學(xué)生的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，校園規(guī)章制度的健全為大學(xué)生學(xué)習(xí)與工作的順利開展保駕護航，保障大學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，營造適宜學(xué)習(xí)的純凈環(huán)境。首先，完善大學(xué)課堂考勤制度，保證課堂上課率，這是進行大學(xué)生道德價值教育的前提，也是促進社會主義核心價值觀真正融入課堂必須要重視的環(huán)節(jié)，定期考核大學(xué)生對于校園規(guī)章制度的掌握情況，使他們深刻認識到校規(guī)校紀的重要性。對于無故遲到、早退、曠課的行為，包括課堂做與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情，根據(jù)《高等學(xué)校學(xué)生行為準則》和《高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》等具體規(guī)范，對于違背大學(xué)生道德價值的行為按照規(guī)定從嚴處罰。其次，完善大學(xué)生考試制度。考試是檢驗大學(xué)生在校期間專業(yè)知識的學(xué)習(xí)成果，是衡量教師教學(xué)水平與教學(xué)效果的表現(xiàn)與指標。目前一部分學(xué)生出現(xiàn)考試作弊、學(xué)術(shù)抄襲等道德價值失范的現(xiàn)象愈發(fā)明顯，作弊與抄襲的手段也越來越隱蔽，作弊與抄襲的工具也越來越難以發(fā)現(xiàn)。因此，完善大學(xué)生考試制度，設(shè)立相關(guān)規(guī)定迫在眉睫。同時也要保證制度的實施與執(zhí)行，根據(jù)高校現(xiàn)實的問題，制定可操作的制度，嚴格按照制度規(guī)定來施行，增強大學(xué)生考試紀律意識，端正大學(xué)生道德價值認識的偏差。最后，完善大學(xué)生的日常規(guī)范。大學(xué)生日常規(guī)范是社會主義核心價值觀直接的表現(xiàn)形式，大學(xué)生道德價值的引導(dǎo)需要大學(xué)生日常行為規(guī)范的指引與約束，行為習(xí)慣的養(yǎng)成也是一個漫長的過程，依賴于自己自覺意識和道德修養(yǎng)，需要大學(xué)生嚴格要求自己，做到自律。同時學(xué)校可以制定關(guān)于大學(xué)生日常行為規(guī)范的獎懲制度，通過精神與物質(zhì)獎勵來鼓勵大學(xué)生端正自己的道德行為，共同維護學(xué)校的規(guī)章制度，引導(dǎo)大學(xué)生日常行為規(guī)范符合當(dāng)前社會主義核心價值觀的要求。還要完善大學(xué)生日常生活管理，包括宿舍管理、餐飲食品管理、安全教育管理、校園公共設(shè)施管理等，給大學(xué)生打造一個融洽的道德價值養(yǎng)成的環(huán)境。大學(xué)生的道德價值引導(dǎo)大學(xué)生個體將社會共同的道德價值轉(zhuǎn)換為自我價值，促使大學(xué)生端正自身的道德價值取向，扭轉(zhuǎn)部分大學(xué)生存在道德價值的偏差，因此他們才可以在自我認知和自我超越中能獲得自尊、自愛、自強，獲得一種精神力量和精神體系來維持調(diào)節(jié)理智、情感和意志等各種關(guān)系。同時，能幫助大學(xué)生抵御外在的干擾和各種不良社會思潮對他們心靈的紛擾，能使整個大學(xué)生活有價值、有意義。

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作者:李新航 單位:閩南師范大學(xué)