導(dǎo)語：學(xué)校德育校本課程建設(shè)表達(dá)范式一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】從最初的雙基教育到課程改革中的素質(zhì)教育，再至如今日益矚目的核心素養(yǎng)，教育正以矯健的身姿駛向教育的深海區(qū)，而這些目標(biāo)的達(dá)成依然需要課程來擺渡。如何拉動(dòng)課程的引擎？如何推動(dòng)課程的時(shí)速？如何讓課程自覺表達(dá)？如何讓課程構(gòu)建變成一種自覺習(xí)慣？這應(yīng)成為當(dāng)今每一個(gè)教育一線的老師們自覺思考的問題。此文將從自覺的內(nèi)涵思考開去，以龍華區(qū)域同勝學(xué)的特色課程為例進(jìn)行微觀探討，以而探道。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校德育;課程建設(shè);自覺表達(dá)

立德樹人是班主任工作的指向燈，為了促使小學(xué)教育階段學(xué)生的思想品德素養(yǎng)得到充分的培養(yǎng)，班主任應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對德語教育工作的重視和關(guān)注，注重德育教育工作的創(chuàng)新和優(yōu)化，充分發(fā)揮教育合力的作用。[1]將德育與課程教學(xué)與課程建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，讓德育課程為學(xué)生營造一個(gè)健康學(xué)習(xí)的生活環(huán)境，為學(xué)生搭建一個(gè)快樂成長的學(xué)習(xí)平臺，為育德培植優(yōu)良土壤。

一、自覺的內(nèi)涵

（一）釋義的角度說自覺。“自覺”在《現(xiàn)代漢語詞典》第5版中的解釋為：自己感覺到；自己有所認(rèn)識而覺悟。追溯其引經(jīng)據(jù)典發(fā)現(xiàn)《孔子家語•致思》:“吾有三失，晚不自覺。”；《東觀漢記•李通傳》:“出門顧見車，方自覺，乃止。”；唐杜甫《復(fù)愁》詩之十一:“每恨陶彭澤，無錢對菊花。如今九日至，自覺酒須賒。”；清蒲松齡《聊齋志異•長治女子》:“自覺奔波殆極，就榻憩坐。”其中的自覺皆有自己意識領(lǐng)悟到之意，是一種從內(nèi)心而發(fā)的覺悟。（二）從哲學(xué)的角度話自覺。自覺”指自己有所認(rèn)識而主動(dòng)去做;自己感覺到;自己有所察覺。自覺即內(nèi)在自我發(fā)現(xiàn)、外在創(chuàng)新的自我解放意識。其是人類在自然進(jìn)化中通過內(nèi)外矛盾關(guān)系發(fā)展而來的基本屬性，是人的基本人格。其是人一切實(shí)踐行為的本質(zhì)規(guī)律，表現(xiàn)為對于人自我存在的必然維持、發(fā)展。人類自覺本質(zhì)的維護(hù)與發(fā)展是自由的真實(shí)實(shí)現(xiàn)。人的內(nèi)在生命本身具有意識本體與物質(zhì)本體的矛盾其構(gòu)成人的內(nèi)在本質(zhì)，其基本屬性就是有意識的維護(hù)、發(fā)展自我本體。在與外在物質(zhì)世界的矛盾過程中發(fā)展自我本體，是創(chuàng)造自我的一種基本規(guī)律。

二、區(qū)域的自覺表達(dá)

如何理解區(qū)域的教育自覺。如若把“自覺”放置于區(qū)域教育，以龍華教育為例，作為龍華一線的一名資深教師，不難發(fā)現(xiàn)這種區(qū)域的教育自覺首先是一種對教育品質(zhì)的不懈追求。龍華近些年不斷籌建高起點(diǎn)的基礎(chǔ)教育學(xué)校，不斷引進(jìn)的如龍華第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校田寶宏校長等高端人才，這些都是對教育品質(zhì)追求的教育自覺。其次，龍華區(qū)域的教育自覺也是一種對改善教育環(huán)境的重拳出擊。龍華區(qū)以重金投資著力打造智慧校園，不斷改善學(xué)校智慧校園的數(shù)字化硬件設(shè)施，這是一種對教育時(shí)局的高瞻遠(yuǎn)矚，更是一種改善環(huán)境的教育自覺。再次，龍華區(qū)域的教育自覺更是一種教研文化的著力營造。從最近的“龍華區(qū)三名工程”、“龍華區(qū)未來教育家培養(yǎng)工程”“‘未來學(xué)校’發(fā)展工程”以及“‘航標(biāo)學(xué)校’發(fā)展工程”等一項(xiàng)項(xiàng)聲勢浩大的教研舉措中便可見一斑。

三、課程的自覺范式

（一）從學(xué)校角度而言，自覺是校園文化的認(rèn)同及其影響下的一種自覺化了的行為方式。1.這種自覺首先體現(xiàn)在校園“樹”文化的自覺認(rèn)知。以同勝學(xué)校課程為例，同勝學(xué)校創(chuàng)辦于2014年9月，從新建校園的角度似乎難以尋覓到太多的文化底蘊(yùn)。然而地處深圳大浪美麗的羊臺山下，樹木蔥郁，古木參天。又有道：十年樹木百年樹人！此乃因天時(shí)地利自然和諧之音，故此，學(xué)校的文化自覺便是魏然聳立的“樹”文化的覺知。因此，學(xué)校的課程建設(shè)就以這顆“樹”文化的種子，開始了“樹”文化課程的自覺表達(dá)。這顆“樹”衍生出“智慧樹”“開心樹”和“美德樹”等群樹林立。其中“智慧樹”結(jié)出“智慧課堂”（即信息化平板教學(xué)）“智慧哲學(xué)”等’課程之果；“開心樹”結(jié)出“開心樹讀寫俱樂部網(wǎng)站”、《開心樹網(wǎng)絡(luò)作文集》、《開心樹》海量閱讀等讀物成果；“美德樹”孕育出“同勝禮儀課”“同勝生活技能測評”“伶牙俐齒微演講”等生命教育課程。2.這種自覺更體現(xiàn)在校園“博”人文情懷的自覺孕育。在極具教育情懷的黃宇慧校長的引領(lǐng)下，學(xué)校明確了“博愛、博學(xué)、博雅，做最好的自己！”的辦學(xué)理念，將“博”人文教育根植于同勝師生的心間，讓“博”人文情懷洋溢在校園的空間。同勝的老師們辛苦并快樂著，她們合作前行，好學(xué)上進(jìn)。她們的教育生涯在同勝學(xué)校起步，與學(xué)校同生共長。老師們開展課題研究，進(jìn)行校本課程的探索，其中《小學(xué)語文韻律操》《哲學(xué)繪本》《典范英語》《生活技能測評》《同勝禮儀》等課程10多項(xiàng)。此外，校園的一草一木一磚一瓦，一個(gè)涼亭一灣小溪都有種情愫，就為喚醒同勝人共同的文化自覺。（二）從學(xué)科角度而言，課程自覺是一種遵循邏輯與科學(xué)的自覺研究。1.課程體系的自覺化。仍以同勝學(xué)校德育課程為例。這種課程體系的自覺體現(xiàn)在對學(xué)生生命教育課程體系的研究———《“巧技能手繪生活”小學(xué)生生活技能測評》系列課程。學(xué)校為了培養(yǎng)擁有博愛情懷，博雅涵養(yǎng)，富有創(chuàng)新精神，國際情懷的同勝特質(zhì)學(xué)子，加入了全國生命教育國家課題研究，成為中小學(xué)生生命教育基地。學(xué)校結(jié)合以農(nóng)民工子弟居多的學(xué)校地域特征，為了培養(yǎng)學(xué)生的生活技能，更為了讓學(xué)生們在基礎(chǔ)教育階段能擁有一些畢生有用的生活素養(yǎng)，研究出以“學(xué)會(huì)生存”為核心的生命教育課程共12冊，其中涵蓋了生活技能、職業(yè)規(guī)劃、情緒管理、智慧理財(cái)?shù)壬钅芰Π鍓K，其內(nèi)容根據(jù)孩子們的年齡特征和學(xué)科內(nèi)容螺旋上升構(gòu)建起了一個(gè)較為完整的體系。2.課程構(gòu)建的自覺化。課程的建設(shè)要成為每一個(gè)德育人的自覺，這種自覺既是一種積極的德育意識，也是一種積極的德育能力，更是一種積極的德育影響力。這種自覺體現(xiàn)在德育課程年級化，各年級根據(jù)不同年齡階段的孩子確定不同的生活技能課程內(nèi)容，開展不同的德育課程建設(shè)。3.課程實(shí)施的自覺化。要讓德育課程真正落到實(shí)處，需要課程實(shí)施的自覺化。自覺化地實(shí)施課程能讓學(xué)生的生活豐富多彩，讓課程的呈現(xiàn)形式靈活多樣。《“巧技能手繪生活”小學(xué)生生活技能測評》從三個(gè)方面實(shí)施課程。①課程實(shí)施的第一步：觀察現(xiàn)象，從原理中學(xué)會(huì)生活技能。無論是對“學(xué)疊被子”“學(xué)刷牙”我們首先讓孩子們指導(dǎo)為什么要學(xué)習(xí)這樣的生活技能，這些生活技能可以讓我們生活更美好、更有品質(zhì)、更有質(zhì)量。接著拓展教材，讓學(xué)生通過仔細(xì)觀察、認(rèn)真思考、細(xì)致歸納的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生指導(dǎo)具體生活技能的步驟，以及需要注意的事項(xiàng)。第三步是通過具體范例演示，讓學(xué)生明白我也可以這樣做，我的生活可以更加多彩。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的生活技能的理論知識，更強(qiáng)化了學(xué)生對生活的熱愛，養(yǎng)成一種井然有序的生活意識。②課程實(shí)施的第二步：學(xué)會(huì)手藝，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐生活技能。學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)還需要生活中的實(shí)踐，課后的手藝秀，就讓孩子們在家長的指引下一起完成各項(xiàng)生活技能的操練。孩子們根據(jù)課堂所學(xué)，利用生活場景，借助各項(xiàng)活動(dòng)平臺，或炒菜，或洗菜，或打掃房間，在各項(xiàng)生活的體驗(yàn)中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做生活的有心人。再通過微信、QQ、小黑板、美篇等多種信息化平臺進(jìn)行展示，秀出自己的成果。③課程實(shí)施的第三步：展出才藝，在自信中享用生活技能。我校為學(xué)生生活技能成果的展示創(chuàng)造了較多的平臺。通過各年級生活技能成果展示區(qū)，或者各班級特色成果展示課，讓孩子們的生活技能成果得以呈現(xiàn)。孩子們可以將自己炒好的一道菜，疊好的一床被，整理好的一個(gè)房間等生活技能的圖片張貼在“生活技能展示區(qū)”，享受著同學(xué)們的點(diǎn)贊和美譽(yù)。也可以通過“美食節(jié)”“蝴蝶結(jié)飄飄”等活動(dòng)讓師生們體會(huì)到自制的美食給人帶來的快樂，感受到親子設(shè)計(jì)的蝴蝶結(jié)贈(zèng)送他人的溫暖。4.課程評價(jià)的多元化。面對一個(gè)個(gè)性格各異，寫滿童真與靈動(dòng)的少兒。我們的德育評價(jià)的標(biāo)尺數(shù)量可以更多些，性狀可以更具特色，色彩可以更加靚麗。如生活技能可以是大型的家委評價(jià)，家長評價(jià)，學(xué)生評價(jià)，成果展出評價(jià)；義賣體驗(yàn)評價(jià)等等，多樣性的成就體驗(yàn)，多元性的評價(jià)方式，讓孩子們在生活中收獲更多的自信力，培養(yǎng)更好的創(chuàng)造力以及對美好生活及生命教育的真正意會(huì)。評價(jià)本身是一種方法論的實(shí)踐，在于收集合用一套被賦予權(quán)重的目的量表測出的成績資料，來進(jìn)行比較評定或數(shù)值評定。[2]課程自覺本身似乎就是一種循序漸進(jìn)的覺知過程，是一個(gè)需要從被動(dòng)發(fā)現(xiàn)到主動(dòng)認(rèn)知再到自動(dòng)化生成的課程構(gòu)建行為的過程。不得不說，探尋課程的自覺表達(dá)范式，我們永遠(yuǎn)在路上。

參考文獻(xiàn)：

[1]菜燕妮.小學(xué)班主任德育教育工作的策略[J].明日，2017（10）：207-208

[2]周先進(jìn)，張睦楚.高考改革：高中生綜合素質(zhì)評價(jià)的“可謂”與“難為”[J].全球教育戰(zhàn)網(wǎng)，2014（7）：101-111

作者:張芳 廖薇 單位:深圳市龍華區(qū)同勝學(xué)校