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民間文學(xué)依社會(huì)生活的需要產(chǎn)生和流傳，它不但傳遞了本土的歷史知識(shí)，還培養(yǎng)了國(guó)家民族團(tuán)結(jié)的情感，蘊(yùn)含大量真善美的教學(xué)資源。按照小學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，在小學(xué)德育課程中融入廣東民間文學(xué)非遺資源，并設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動(dòng)，通過(guò)粵語(yǔ)講古、陸豐皮影戲、佛山木版年畫(huà)等多種形式對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，與智育、體育、美育和勞動(dòng)教育互相促進(jìn)、相輔相成，使學(xué)生從感知到感悟、從了解到理解、從理論到實(shí)踐，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，有效提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。

1“民間文學(xué)類(lèi)”非遺資源研究的背景概述

1.1對(duì)“非遺”的再認(rèn)識(shí)。民間文化遺產(chǎn)有兩種：一種是古建筑、古籍、化石等有形的靜態(tài)物質(zhì)遺產(chǎn)；另一種是民間文學(xué)、民俗風(fēng)情等無(wú)形的精神遺產(chǎn)。前一種因?yàn)槭怯行吻异o態(tài)，容易被重視。長(zhǎng)城、故宮、頤和園、布達(dá)拉宮、武夷山等二十一個(gè)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)已被列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”，這無(wú)疑是值得引以為豪的。但與此同時(shí)，我們對(duì)于無(wú)形的動(dòng)態(tài)精神遺產(chǎn)卻顯得重視不夠。必須指出：無(wú)形的文化遺產(chǎn)比有形的物質(zhì)遺產(chǎn)更容易遺忘甚至消失。因此，拯救和保護(hù)是當(dāng)下的使命，每一代人都有責(zé)任把祖先傳給我們的文化遺產(chǎn)（包括人類(lèi)文化和自然遺產(chǎn)）再留后世。1.2民間文學(xué)面臨的困厄。當(dāng)前，民間文學(xué)面臨著兩大困厄。首先，中華民族民間文學(xué)在當(dāng)代傳承和發(fā)展的過(guò)程中，存在著一個(gè)不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，近現(xiàn)代西方各種新興觀念和意識(shí)隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的堅(jiān)船利炮，大范圍地沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化原已松散的根基。在民間文學(xué)領(lǐng)域中，這種情況更為嚴(yán)重，連帶對(duì)民族民間口頭文學(xué)的尊重和認(rèn)同都產(chǎn)生了重大的負(fù)面影響效果，崇洋媚外的思想導(dǎo)致民間文學(xué)被不斷邊緣化。其次，在文學(xué)活動(dòng)實(shí)踐中，民族民間口頭文學(xué)的認(rèn)同感在迅速消失。有些人認(rèn)為西方的文學(xué)樣式才是緊跟潮流，而喜歡民間文學(xué)的人被認(rèn)為落伍，“不入流”。對(duì)民族民間口頭文學(xué)已經(jīng)缺乏應(yīng)有的尊重和肯定，更談不上自豪感和認(rèn)同感了。認(rèn)同感的逐漸減弱，使民族民間口頭文學(xué)面臨著被遺忘、被淘汰的危險(xiǎn)，讓民間文學(xué)進(jìn)入各級(jí)學(xué)校就會(huì)被視為畏途。

2“民間文學(xué)”類(lèi)非遺資源研究的政策支撐

民間口頭文學(xué)面臨困厄已引起國(guó)家的高度重視，相關(guān)政策陸續(xù)出臺(tái)。2013年在中央政治局集體學(xué)習(xí)會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人民的骨氣和底氣?！秉h的報(bào)告提出，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。將“民間文學(xué)”類(lèi)非遺項(xiàng)目融入小學(xué)德育課程，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因地制宜地開(kāi)發(fā)地方和學(xué)校德育課程，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)③。2019年3月在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上重要講話中強(qiáng)調(diào)：“中華民族幾千年來(lái)形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量”④。2014年3月教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》以及2017年1月中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》均明確提出，要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)⑤。2017年8月教育部在《中小學(xué)德育工作指南》中規(guī)定：“要結(jié)合地方自然地理特點(diǎn)、民族特色、傳統(tǒng)文化以及重大歷史事件、歷史名人等，因地制宜地開(kāi)發(fā)地方和學(xué)校德育課程”“利用歷史博物館、文物展覽館、物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地等開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”⑥。國(guó)家的政策支撐，為“民間文學(xué)”類(lèi)非遺資源的研究、學(xué)習(xí)、傳承提供了強(qiáng)大動(dòng)力。

3“民間文學(xué)”類(lèi)非遺資源研究的課程現(xiàn)狀

（1）對(duì)民間文學(xué)的一般性研究，主要側(cè)重于故事集選、歷史發(fā)展、藝術(shù)特點(diǎn)、代表作品等方面的介紹。但此類(lèi)研究多側(cè)重知識(shí)普及性的定位，在理論深度或?qū)δ承┚唧w問(wèn)題的深入研究方面尚有不足。（2）對(duì)民間文學(xué)融入大學(xué)民族學(xué)課堂的研究，主要是針對(duì)大學(xué)民族學(xué)專(zhuān)業(yè)教育的研究，對(duì)民間文學(xué)的文化背景、代表作品、教育方式等領(lǐng)域的探討，但此類(lèi)研究對(duì)小學(xué)教育而言，教學(xué)目標(biāo)太高、教學(xué)內(nèi)容難度太大，難以直接引用。（3）民間文學(xué)融入德育課程的研究，主要是探究非遺課程融入大學(xué)思政課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，但此類(lèi)研究并未提及非遺知識(shí)如何與小學(xué)思政課結(jié)合，更沒(méi)有民間文學(xué)與小學(xué)德育課程結(jié)合的研究資料。（4）中華傳統(tǒng)文化融入德育課程的研究，主要是提及古詩(shī)文、典故等中華傳統(tǒng)文化與初中《道德與法治》課程的結(jié)合，但此類(lèi)研究沒(méi)有提及民間文學(xué)與小學(xué)德育課程相結(jié)合的內(nèi)容，缺乏從浩如煙海的優(yōu)秀民間文學(xué)作品中汲取精華的課例，我們應(yīng)選取符合小學(xué)生身心發(fā)展需求的教學(xué)內(nèi)容，并以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式展現(xiàn)。

4“民間文學(xué)”類(lèi)非遺資源研究的發(fā)展前景

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，切入“文化自信”是重要一環(huán)。盡管民間文學(xué)面臨困厄，但前景光明，道路曲折，依然是民間文學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)。我們的上一代人，或者上上一代人，大多是在祖母或外祖母的懷中，聽(tīng)著“落雨大，水浸街……”“月光光，照地堂……”之類(lèi)的民謠（童謠）一天天成長(zhǎng)起來(lái)的。這是我們最早接受的民間文學(xué)啟蒙。在20世紀(jì)普遍使用的收音機(jī)的年代，粵語(yǔ)講古風(fēng)靡南粵大地，張悅楷、林兆明等粵語(yǔ)講古大師開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。從“原文再續(xù)，書(shū)接上一回”到“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解”已成為一代人的精神享受而載入民間文學(xué)史冊(cè)。時(shí)代在演進(jìn)，以往的程式也許盛景不再，但具有鮮明地域性的粵府文化已經(jīng)深深植于南粵沃土上，其廣泛的認(rèn)同感體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。在講述廣州三元平英團(tuán)抗擊入侵英軍的光榮歷史時(shí)，老師引入一段粵語(yǔ)民謠：一聲炮響二（義）律埋城———義律是入侵英軍首領(lǐng)三元里頂住四方炮臺(tái)打爛———清軍御敵炮臺(tái)之一，遺址在今越秀公園內(nèi)五（伍）敦賢講和———清政府與英軍講和代表六百兩賠款七七禮拜八千斤未響———清軍御敵大炮，象禮拜天休息一樣不作為九九打下———炮偶爾響一下十足輸曬———輸清光這首粵語(yǔ)民謠，數(shù)字與歷史事件巧妙結(jié)合，通俗易記，收到奇效。“民間文學(xué)”是民眾在生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造、傳承、傳播、共享的口頭傳統(tǒng)和語(yǔ)辭藝術(shù)，寄托著民眾對(duì)真善美的向往，廣泛地教育著人民﹐培養(yǎng)著他們高尚的情操和品格。這些項(xiàng)目都深深植根于生活，眾多的傳說(shuō)、故事為人們津津樂(lè)道，將其融入德育課堂，有助于提高學(xué)生對(duì)德育課程的學(xué)習(xí)興趣。

5“民間文學(xué)”類(lèi)非遺資源研究的課程實(shí)踐

既然民間文學(xué)類(lèi)非遺資源融于小學(xué)德育文學(xué)前景光明，那么要敢于探索、勇于實(shí)踐是至關(guān)重要的。在教學(xué)實(shí)踐中提倡遵循“故鄉(xiāng)人應(yīng)知故鄉(xiāng)事———故鄉(xiāng)人知故鄉(xiāng)事———故鄉(xiāng)人講故鄉(xiāng)事”的教學(xué)策略。執(zhí)行這個(gè)教學(xué)策略之前，有必要達(dá)成共識(shí)。因?yàn)榈赜蛐院兔褡逍允敲耖g文化兩個(gè)鮮明的特性。那么，在粵府地區(qū)對(duì)粵府文化接觸、接受、傳承、發(fā)展就是題中應(yīng)有之義。把它作為全國(guó)統(tǒng)一教材的補(bǔ)充和完善，可以拓展視野，對(duì)處于啟蒙階段的小學(xué)生來(lái)說(shuō)是有益的。問(wèn)題是故鄉(xiāng)人應(yīng)如何界定？除了本地故鄉(xiāng)人，外地域、外民族在廣州工作學(xué)習(xí)和生活的，是否也屬于故鄉(xiāng)人之列，回答是肯定的。他們是外地故鄉(xiāng)人；廣東（廣州）就是他們的第二故鄉(xiāng)。至于是否存在被同化的可能，回答是否定的。月是故鄉(xiāng)明，他們完全可以保留自己原地域或族群的文化，讓兩種文化互相包容，實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)。設(shè)想一個(gè)外地故鄉(xiāng)人，在該地域?qū)W習(xí)、工作、生活多年后，對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g文化一問(wèn)三不知，不說(shuō)其他，對(duì)自己的故鄉(xiāng)人也不好交代。小學(xué)“民間文學(xué)”類(lèi)非遺特色德育課程實(shí)踐方案，旨在建設(shè)豐富的小學(xué)德育課程資源平臺(tái)，并融合“民間文學(xué)”作品完成教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)單、微課、課例等課程資料，建立網(wǎng)上評(píng)價(jià)系統(tǒng)，通過(guò)教育網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等平臺(tái)，希望能為廣東省小學(xué)德育課程提供新的想法。針對(duì)中小學(xué)生的年齡和認(rèn)知特點(diǎn)，科學(xué)安排小學(xué)德育課程的內(nèi)容，結(jié)合“民間文學(xué)”類(lèi)非遺項(xiàng)目開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，借助粵語(yǔ)講古、皮影戲、佛山木版年畫(huà)、課本劇等方式立體展現(xiàn)蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民間文學(xué)作品，提供多元的展示舞臺(tái)，立體展示小學(xué)德育課程，并嘗試拍攝微電影、微記錄片，形成綜合實(shí)踐活動(dòng)成果展示。為貫徹落實(shí)在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話精神，積極探索新時(shí)代學(xué)校思想政治課改進(jìn)和創(chuàng)新途徑，通過(guò)以文化人，把“有意義”的小學(xué)思政課變得“有意思”。在小學(xué)思政課上，以非遺項(xiàng)目“民間文學(xué)”為內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。本課題圍繞非遺項(xiàng)目，將多思維、多角度、創(chuàng)新地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀、真善美教育融入非遺文化傳承，設(shè)置“了解民間文學(xué)”“愛(ài)聽(tīng)會(huì)講故事”“感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“創(chuàng)新展示思政課”四個(gè)目標(biāo)，整合政治、語(yǔ)文、歷史、藝術(shù)等多學(xué)科知識(shí)，通過(guò)寓教于樂(lè)的形式，旨在提高小學(xué)生思政課教學(xué)的生動(dòng)性和趣味性。

目前還沒(méi)有完善的廣州市小學(xué)思政課與“民間文學(xué)”相結(jié)合的研究，大家都在摸著石頭過(guò)河，此研究成果將有助于提高小學(xué)思政課的趣味性，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的形式把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入小學(xué)生生活中，通過(guò)小學(xué)思政課培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才，擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

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作者:何定怡 陳穎 單位:1.廣州市教育研究院北部分院 2.廣州市天河區(qū)銀河小學(xué)