導(dǎo)語：中學(xué)德育環(huán)境所問題及優(yōu)化建議一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

環(huán)境（environment）一般是指人們活動在其中的，影響人們活動的、周圍的和自然條件，在教育學(xué)中，環(huán)境是指直接或間接影響人的形成和發(fā)展的全部外在因素，德育環(huán)境（environmentofmoraleducation）是指教育者為實現(xiàn)教育任務(wù)和目標(biāo)而設(shè)置和使用的具有教育作用和意義的設(shè)施、活動和氛圍[1]。中國自古以來就重視德育環(huán)境對人的影響，如孔子說：“與人善居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”即與品德良好的人一起居住，就像身處種植蘭花的室內(nèi)，久而久之自己身上也熏陶上了香味，于是就聞不到蘭花的香味了。和品德惡劣的人生活，猶如進(jìn)入賣鮑魚的市集，時間一長，自己身上也臭氣熏天，所以君子必須要小心謹(jǐn)慎地選擇自己所身處的環(huán)境?？v觀古今中外，歷朝歷代的統(tǒng)治者都非常重視德育環(huán)境的優(yōu)化。特別是現(xiàn)如今，國際競爭愈加激烈，其中國與國之間最重要的就是人才競爭?，F(xiàn)代化社會需要的是高素質(zhì)人才，而良好的道德品質(zhì)是現(xiàn)代化人才所必須具備的素質(zhì)。梁啟超先生說：“少年強(qiáng)則國強(qiáng)?！鼻嗌倌晔敲褡宓奈磥恚瑖业南Ｍ?，一個孩子以后是否能跟得上社會的發(fā)展、時代的進(jìn)步，良好的道德教育是關(guān)鍵，而一個人是否能受到良好的道德教育，需要看其是否身處一個良好的德育環(huán)境中?！坝癫蛔粒怀善鳌?。一個人如果沒有良好的修養(yǎng)就難以成才，而良好的德育環(huán)境對青少年耳濡目染的熏陶是關(guān)鍵。

1中學(xué)德育環(huán)境中所存在的問題

1.1師生關(guān)系異化。師生關(guān)系異化主要表現(xiàn)在教學(xué)活動中。幾千年來，我國的教育傳統(tǒng)就是“尊師重教”，在道德教育中教師是主體，學(xué)生是被灌輸者、機(jī)械的接受者?，F(xiàn)如今的道德教育模式還是換湯不換藥，這就導(dǎo)致了中學(xué)學(xué)校中師生關(guān)系異化、學(xué)生心理的不平等感增加，從而抑制了學(xué)生主體性的發(fā)揮。中學(xué)生在校時間較長，其中與教師接觸的時間較多，所以教師在教學(xué)活動中不能僅僅充當(dāng)知識的傳授者，必須要重視學(xué)生的道德修養(yǎng)問題。中學(xué)學(xué)校的孩子正處于青春的“叛逆期”，心理是非常敏感和脆弱的，學(xué)生與老師之間相互不信任，沒有心靈的觸碰也就無法產(chǎn)生教師對學(xué)生道德上的進(jìn)一步教育，這也是師生關(guān)系異化的原因之一。在與教師的交往中無法獲得心靈的觸動和道德信任的情況下，青少年的道德成長將失去內(nèi)在情感的奠基，其道德認(rèn)知與道德行為的脫節(jié)則是由此導(dǎo)致的邏輯歸宿[2]。分析中學(xué)生叛逆的案例，確實如此，一些學(xué)生因為老師對自己不滿意，導(dǎo)致行為失范，產(chǎn)生對學(xué)校和老師更加逆反和叛逆的心理，甚至采取一些極端的行為。師生關(guān)系的異化無論是對學(xué)校、老師還是學(xué)生個人都會產(chǎn)生消極的影響，會導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教，從而導(dǎo)致整個中學(xué)德育環(huán)境水平的整體下滑。1.2朋輩群體間負(fù)面影響。隨著青少年的成長，父母的影響逐漸讓位于同伴的影響，青少年更傾向于對同伴群體的認(rèn)同。同伴群體為青少年提供了互相模仿的對象，影響著青少年的自我調(diào)節(jié)能力和道德能力，是青少年行為的參照群體[3]。中學(xué)生每天都生活在一個和自己年齡、水平相當(dāng)?shù)募w里，好的群體會對中學(xué)生產(chǎn)生正能量，不好的群體會給學(xué)子帶來認(rèn)知的偏差?，F(xiàn)在大部分青少年都是獨(dú)生子女，喜歡在學(xué)校尋找與自己年齡、興趣愛好相仿的群體并融入進(jìn)去。朋輩群體間的正面能量是存在的，但是負(fù)面影響更值得我們重視，只要在學(xué)生團(tuán)體中出現(xiàn)一個人有違法亂紀(jì)的思想或行為，其他學(xué)生很有可能會出于好奇心或其他心理去模仿，久而久之，學(xué)生就會被學(xué)校貼上“不良青少年”的標(biāo)簽，從而加劇學(xué)生的逆反心理，惡性循環(huán)。青少年是否能樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，關(guān)系著中華民族整體素質(zhì)，也關(guān)系著國家的前途和命運(yùn)?？v觀現(xiàn)在青少年屢屢出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，如校園欺凌、攀比之風(fēng)盛行等，這都是朋輩群體之間由于沒有得到及時正面引導(dǎo)而導(dǎo)致的，這讓我們看到一些青少年道德的缺失，也讓我們看到了道德教育的必要性與緊迫性。青少年價值觀的形成，其中一部分是來自朋輩群體的影響。特別是在中學(xué)時期，青少年主要活動陣地在學(xué)校，而朋輩群體對青少年價值觀的影響、形成無時無刻不在發(fā)生著作用。1.3德育課堂氛圍較差。課堂氣氛分為兩種類型。一種是“支持型氣氛”，師生間能夠互相信賴、寬容、互助。一種是消極的“防衛(wèi)型氣氛”，師生之間是控制與服從、恐懼與不信賴，甚至反抗的關(guān)系[4]?，F(xiàn)在中學(xué)的德育課堂大多都偏向于消極的，老師站在講臺上照本宣科，學(xué)生在底下昏昏欲睡，整節(jié)德育課毫無生機(jī)可言，在學(xué)生心目中，德育課就是政治理論思想課，跟他們的生活毫不相關(guān)。大多數(shù)教師在教學(xué)過程中采用灌輸式、填鴨式的教學(xué)方式，在上德育課的時候基本都是遵照課本知識勾畫重點，整堂課毫無生氣，而學(xué)生為了應(yīng)付期末考試也只能機(jī)械地記一些理論知識。這樣的教學(xué)方式無視了中學(xué)生自覺的道德認(rèn)知，忽視了學(xué)生的道德反思能力和批判能力，也扼殺了學(xué)生本該擁有和生活相結(jié)合的道德認(rèn)知，這是德育課堂氛圍較差的原因之一。原因之二就是一直以來，學(xué)校都把德育課完全用來講政治制度理論，使得德育課脫離了學(xué)生的生活實際，只是單純地講理論。長期下去就會惡性循環(huán)，不僅會導(dǎo)致學(xué)生對德育課提不起興趣、德育課氛圍沉悶，還會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生對德育厭惡、厭煩的心理以及對教師的逆反心理。這樣一來，不僅德育課的本來目的達(dá)不到，反而弄巧成拙，把德育課堂變成老師學(xué)生都應(yīng)付了事的一門課。

2中學(xué)德育環(huán)境優(yōu)化建議

2.1著力打造人際關(guān)系和睦的校園氛圍。和諧的人際關(guān)系有利于學(xué)生身心健康的發(fā)展，一定程度上，學(xué)校人際關(guān)系環(huán)境直接影響學(xué)校德育功能的發(fā)揮[5]。打造人際關(guān)系和睦的校園氛圍是構(gòu)建和諧社會的需要，是維護(hù)教師、學(xué)生等集體利益的需要，也是學(xué)校長久發(fā)展的需要。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著社會各方面的發(fā)展，教師與學(xué)生的關(guān)系也在向前發(fā)展著。在師生關(guān)系異化這個問題上，應(yīng)該要隨著時代走，思想觀念不能停留在以前，也需要與時俱進(jìn)。首先，師長和學(xué)子對自己的角色定位準(zhǔn)確是打造人與人之間關(guān)系和睦以及維持校園健康風(fēng)尚的前提。教師在學(xué)校的主要工作就是教授知識、感化學(xué)生，所以教師在學(xué)校不光要教學(xué)生課本上的知識，還必須傳達(dá)給學(xué)生正確的三觀。教師處在先導(dǎo)地位，就應(yīng)該更加主動地投入打造人際關(guān)系和諧的校園氛圍中，而且擁有良好的師德的教師是非常具有人格魅力的，在學(xué)生面前也是非常受尊崇和歡迎的。教師在教書育人中應(yīng)該多換位思考，學(xué)習(xí)上對待學(xué)生應(yīng)該秉持著不拋棄、不放棄的態(tài)度，對待學(xué)生的生活瑣事應(yīng)該多鼓勵、多關(guān)心、多交流，不要用高人一等的態(tài)度指責(zé)學(xué)生，應(yīng)堅持師生人格關(guān)系平等。學(xué)生在學(xué)校中要明確自己的身份是學(xué)生，不能越界，必須秉持著尊師重道的原則。中學(xué)生應(yīng)善用理性來控制自己的行為，處理好與老師同學(xué)的關(guān)系，不能與老師同學(xué)發(fā)生正面沖突，應(yīng)該找一個良好的時機(jī)與對方心平氣和地交談。教師和學(xué)生對自己在學(xué)校的角色定位準(zhǔn)確后，才能更好地優(yōu)化學(xué)校的德育環(huán)境，讓學(xué)校的德育功能更好地發(fā)揮。其次，學(xué)生擁有集體意識是打造人際關(guān)系和睦的校園環(huán)境的關(guān)鍵。人最終都要跨出校門，走入社會，難免會遇到個人利益與團(tuán)體利益的矛盾沖突。現(xiàn)在大多數(shù)中學(xué)生是獨(dú)生子女，成長環(huán)境導(dǎo)致大部分孩子都比較自私自利，所以當(dāng)學(xué)生的個人利益與學(xué)校集體利益發(fā)生沖突時，大部分學(xué)生都是選擇保護(hù)個人利益，舍掉團(tuán)體利益。而打造一個良好人際關(guān)系的校園就必須要教會學(xué)生個人利益在關(guān)鍵時刻要服從集體利益，學(xué)校必須宣揚(yáng)集體精神。只有教師和學(xué)生對自己的角色定位準(zhǔn)確且學(xué)生擁有強(qiáng)烈的集體意識后，才能打造出人際關(guān)系和諧的校園氛圍。2.2注重對中學(xué)生朋輩群體價值觀的正確引導(dǎo)。中學(xué)時代是一個人價值觀形成的關(guān)鍵時期，中學(xué)生交了什么樣的朋友直接關(guān)系著中學(xué)生能否擁有健康的朋輩關(guān)系。每個人多多少少都有一些從眾心理，中學(xué)生處在學(xué)校這個大環(huán)境，更容易產(chǎn)生從眾心理，所以使學(xué)子朋輩之間擁有正確的價值觀是引導(dǎo)中學(xué)德育環(huán)境走向積極方向的關(guān)鍵。要創(chuàng)設(shè)朋輩群體間正確的價值觀，老師與家長就應(yīng)該鼓勵孩子加入積極正確的朋輩群體，學(xué)校就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)群體示范，引導(dǎo)學(xué)子提升自我規(guī)范能力。老師和家長都應(yīng)該鼓勵孩子加入正確的朋輩群體之間，比如讓孩子參加夏令營、冬令營、嘉年華、少年宮等，引導(dǎo)孩子加入正確的朋輩群體是老師、家長的義務(wù)。在中學(xué)生的心目中，老師和家長都是具有一定威望的，發(fā)出的號令很難反抗，基本都會照做。所以讓孩子加入正確的朋輩群體不僅能讓孩子形成正確的價值取向，還能鍛煉孩子的社交能力，讓孩子擁有一個健康向上的態(tài)度，也為以后進(jìn)入社會提前筑下根基。校園創(chuàng)設(shè)群體示范，是指學(xué)校創(chuàng)設(shè)相關(guān)的學(xué)生會、社團(tuán)等，通過組織、號召讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好自愿加入進(jìn)來，中學(xué)生加入一個和自己年齡、水平、興趣愛好都相當(dāng)?shù)囊粋€群體，會更好更快地融入其中。學(xué)校根據(jù)青少年求知欲旺盛、積極向上、興趣廣泛、情感豐富的特點，采取自愿參加與組織領(lǐng)導(dǎo)相結(jié)合的辦法，廣泛開展各種活動[5]。這些項目活動的積極開展不僅可以影響中學(xué)生朋輩群體形成正確的價值觀，也能優(yōu)化學(xué)校的德育環(huán)境。2.3重視德育課，讓德育課貼近學(xué)生生活。當(dāng)代中學(xué)德育課堂氛圍較差的主要原因是學(xué)校不重視以及德育課不貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活。所以要改善學(xué)校德育環(huán)境，就必須重視德育課堂，讓德育課貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活。這里必須注意的是，學(xué)校以及教師所傳達(dá)給學(xué)生的德育理想、道德榜樣不能“假、大、空”，必須要務(wù)實，貼近學(xué)生生活，不能空談理論。道德榜樣要從學(xué)生身邊講起，道德理想要從學(xué)生的生活點滴談起，從學(xué)生的生活起居、友誼、親情、學(xué)習(xí)目標(biāo)講起，一點一點地循序漸進(jìn)。德育課堂，究其根本是一個引導(dǎo)學(xué)生去探尋生活意義的課堂[6]。德育課可以像其他科目一樣采取課堂授課的教學(xué)方式，但是不能采取照本宣科的機(jī)械式教學(xué)方法，應(yīng)在理論講解的基礎(chǔ)之上結(jié)合青少年的實際例子加以分析或開展實踐活動，使學(xué)生感受到德育課堂與自己生活實際接軌。比如在課堂中，老師可以采取分小組討論等方式，把德育課堂氛圍活躍起來，結(jié)合中學(xué)生的思想困惑，讓每一個學(xué)生都參與其中。不要總用填鴨式、灌輸式的教學(xué)方式，導(dǎo)致課堂死氣沉沉，應(yīng)讓德育課堂沉浸在和諧、民主、歡樂、平等的氛圍之中。在這種氛圍下，學(xué)生的道德情操才能得以升華，學(xué)生才會產(chǎn)生道德發(fā)散性思維，從而才能真正擁有道德意識，形成正確的道德認(rèn)知，心靈得以凈化。德育教師在德育課堂中應(yīng)該讓學(xué)生有機(jī)會去了解現(xiàn)實生活，反思現(xiàn)實生活，從而對現(xiàn)實生活本身形成自己的理解，并且能夠?qū)ΜF(xiàn)實生活、對自己的生活進(jìn)行批判與思考[7]。德育課堂貼近學(xué)生的生活是為了讓學(xué)生自己去感知、去頓悟，讓學(xué)生在實踐中結(jié)合老師教授的理論形成正確的認(rèn)知。所以，德育課堂不單單指教室或?qū)W校里的學(xué)習(xí)，也可以拓展到學(xué)生能親身參與的實踐活動，比如社區(qū)宣傳、義務(wù)勞動、義捐災(zāi)區(qū)等等。學(xué)生通過這些道德實踐活動才會更加明白什么是現(xiàn)實的生活，實踐中所學(xué)到的東西才能真正地影響他們的道德認(rèn)知、鍛煉他們的道德判斷力，從而進(jìn)一步升華他們的心靈。

總之，中學(xué)道德教育的優(yōu)化是龐大的系統(tǒng)工作，本文只是簡要地從師生關(guān)系、朋輩群體以及德育課堂氛圍這三個方面淺談了中學(xué)德育環(huán)境優(yōu)化。中學(xué)德育環(huán)境的優(yōu)化不僅僅要從以上三個方面努力，還要從多個角度努力才能達(dá)到優(yōu)化德育環(huán)境的目的，比如學(xué)校、家庭以及社會都應(yīng)作出相應(yīng)的努力，根據(jù)自身的特點相互配合、共同協(xié)作，才能給中學(xué)生創(chuàng)造一個更好的德育環(huán)境，只有如此才能達(dá)到優(yōu)化中學(xué)德育環(huán)境的目的。

參考文獻(xiàn)

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[6]魯潔.行走在意義的世界中———小學(xué)德育課堂巡視[J].課程•教材•教法,2006.

[7]葉飛.德育課堂的困惑:在現(xiàn)實生活與可能生活之間[J].教育導(dǎo)刊,2008.

作者:胥高婕 單位:西華師范大學(xué)教育學(xué)院