導(dǎo)語：淺談電視旅游節(jié)目對(duì)城市文化的表達(dá)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：“歷史文化是城市的靈魂，反之城市也是歷史文化的載體及產(chǎn)物。”為此，現(xiàn)如今，突出城市特色，延續(xù)歷史文化，已逐漸成為世界各地城市踐行高質(zhì)量發(fā)展的核心理念。央視開辦的電視旅游類節(jié)目《魅力中國(guó)城》《鄉(xiāng)村大舞臺(tái)》等欄目，在宣傳城市旅游資源的同時(shí)，把城市文化、地域特色、城市發(fā)展理念進(jìn)行了全景式多形態(tài)的表達(dá)，達(dá)到了情景式地傳播和強(qiáng)化，受到了近百家城市主政者的認(rèn)同、市民的認(rèn)可。基于此，本文擇取一檔以“小現(xiàn)場(chǎng)大聯(lián)歡”形式宣傳城市節(jié)會(huì)、旅游、特產(chǎn)、文化等風(fēng)貌的電視節(jié)目《鄉(xiāng)村大舞臺(tái)》為例，并從城市地域特色展示、城市文化底蘊(yùn)的開掘及城市民俗風(fēng)情的描摹等方面闡析其欄目如何表達(dá)城市文化，實(shí)現(xiàn)有效傳播的效果。

關(guān)鍵詞：十堰文化；電視旅游節(jié)目；《鄉(xiāng)村大舞臺(tái)》

一、引言

針對(duì)城市文化的發(fā)展，曾強(qiáng)調(diào)：其應(yīng)結(jié)合自身歷史傳承、區(qū)域文化、時(shí)代要求，打造屬于這座城市的精神，對(duì)外樹立形象，對(duì)內(nèi)凝聚人心。于此，電視臺(tái)作為官方媒體，電視又作為聲畫合一的傳播媒介，其因具有傳承文化的優(yōu)勢(shì)，故可以作為城市文化發(fā)展的重要渠道。此外，伴隨著物質(zhì)文明的提高，人們對(duì)于精神文明的需求也隨之提高，并主要體現(xiàn)在外出旅游方面。而人們對(duì)于旅游信息的捕捉，則義不容辭地落在對(duì)傳播媒介的依賴上，比如電視。電視旅游節(jié)目的興起，便順勢(shì)而為地為受眾和旅游業(yè)之間架起一座信息的橋梁，促使電視旅游節(jié)目在宣傳城市資源的同時(shí)，也情景式地傳播和強(qiáng)化了城市文化。為了更為明晰地闡析電視旅游類節(jié)目與城市文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，本文結(jié)合CCTV-17農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道《鄉(xiāng)村大舞臺(tái)》欄目，并著重分析2019年11月30日那期有關(guān)湖北十堰文化特色的節(jié)目?jī)?nèi)容[1]。

二、城市地域特色的展示

城市作為人類聚集的中心，不僅是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而且也是物質(zhì)文明和精神文明兼具的薈萃之地。并且，鄭衛(wèi)民于2005年基于廣義文化視角，認(rèn)為人們?cè)诔鞘兄袆?chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和便是城市文化，它包括城市人群生存狀況、行為方式、精神特征及城市風(fēng)貌等。為此，城市所處地理環(huán)境的不同，其所蘊(yùn)含的區(qū)域特色也隨之不同，從而電視旅游節(jié)目要學(xué)會(huì)呈現(xiàn)不同城市的區(qū)域特色。比如，《鄉(xiāng)村大舞臺(tái)》欄目雖然于2019年11月30日刊播了有關(guān)湖北十堰的文化風(fēng)俗和2020年1月4日刊播了湖北隨縣（類屬隨州）的文化風(fēng)俗，而且兩者均類屬于湖北省境內(nèi)，但是因所處的地理環(huán)境的差異，造就了不同的文化名片，即湖北十堰市作為鄂、豫、陜、渝毗鄰地區(qū)唯一的區(qū)域性中心城市，其地域文化至今有著“巴俗、秦風(fēng)、楚歌、豫音”的說法，而且大山的封閉性與穩(wěn)定性和漢江、鹽道人流的開放性與流動(dòng)性，促使這座城市的原住民既傳統(tǒng)保守又開放求新的二元共生的文化個(gè)性，并呈現(xiàn)呂家河民歌村、皮影絕技、堵河剪紙、鄖陽(yáng)鳳凰燈等文化特色；而素有“漢襄咽喉”“鄂北明珠”之稱的隨州因是炎帝神農(nóng)故里、編鐘古樂之鄉(xiāng)，而蘊(yùn)含著炎帝文化、編鐘文化、紅色文化、廉政文化等文化特色。通過以上分析，也足以說明城市因地理環(huán)境的差異而在《鄉(xiāng)村大舞臺(tái)》的拍攝下被賦予個(gè)性化的文化符號(hào)，并最終借助“鄉(xiāng)村大舞臺(tái)”的節(jié)目符號(hào)給以視聽語言的展示及傳播，從而培養(yǎng)出受眾的地域情懷和城市空間秩序[2]。

三、城市文化底蘊(yùn)的開掘

城市形象符號(hào)不僅是單純的圖像組合，而是一套由文化底蘊(yùn)所建構(gòu)成的知識(shí)聯(lián)想系統(tǒng)。這主要是因?yàn)椋幕攀且粋€(gè)城市的真正靈魂，而城市反之是文化的載體及濃縮產(chǎn)物。也正因此，才凸顯出文化資源的挖掘及傳播的價(jià)值，并無形中從思想、政策、經(jīng)濟(jì)等層面強(qiáng)化了城市文化資本的轉(zhuǎn)化能力，促使城市文化與城市旅游的融合雙贏。《鄉(xiāng)村大舞臺(tái)》在十堰通過建構(gòu)“會(huì)場(chǎng)拍攝”和“外場(chǎng)拍攝”的節(jié)目形式，全面挖掘武當(dāng)山道教文化、房陵文化、南水北調(diào)移民文化、竹山的堵河文化、一帶一路茶馬古道文化、鄖陽(yáng)區(qū)和丹江口市的古城文化等具有底蘊(yùn)的歷史過往。為了更為形象地闡析欄目組如何開掘城市文化底蘊(yùn)，此處以武當(dāng)?shù)澜涛幕癁槔１娝苤洚?dāng)山素有“亙古無雙勝景，天下第一仙山”的美譽(yù)，于是欄目在呈現(xiàn)此畫面時(shí)，采用的是航拍廣角鏡頭，而后開場(chǎng)主持人畢銘鑫再以“一山一水”引出武當(dāng)山和負(fù)責(zé)開掘武當(dāng)山及其十堰其他具有文化底蘊(yùn)的場(chǎng)外主持人路遙和小白鷺。其中，由武當(dāng)功夫中延伸出的“武當(dāng)?shù)啦琛北阋赃h(yuǎn)景、近景等鏡頭移動(dòng)呈現(xiàn)出來，后在會(huì)場(chǎng)以中西合璧的英雄會(huì)武當(dāng)?shù)奈湫g(shù)表演，道家弦樂等演繹著武當(dāng)山玄妙飄靈的文化內(nèi)涵，并輔以現(xiàn)場(chǎng)采訪外國(guó)友人的方式宣揚(yáng)武當(dāng)山道家文化。此外，欄目組借助路遙和小白鷺兩位主持人的外場(chǎng)比拼的游戲方式將竹山上庸?jié)L龍、鄖陽(yáng)鳳凰燈舞、竹山皮影戲、竹溪山二黃、國(guó)學(xué)講堂等文化進(jìn)行一一得以呈現(xiàn)。此外，十堰作為中國(guó)古人類的發(fā)祥地之一，生命沒斷線、文化沒斷層、歷史沒斷代。其文化的含義已經(jīng)不僅是年代久遠(yuǎn)的沉淀的代名詞，更是現(xiàn)代十堰人的生活方式。為此，對(duì)于十堰文化的開掘，在某種程度上加劇了現(xiàn)代十堰在與“古城”概念的碰撞，從而促使他們各自賦予對(duì)方新鮮元素與活力，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化、當(dāng)代流行文化、消費(fèi)文化的有機(jī)融合式的發(fā)展與共贏。

四、城市民俗風(fēng)情的描摹

毋庸置疑，任一城市皆有其長(zhǎng)期形塑而成的文化背景和價(jià)值理念，并主要表現(xiàn)為當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗、情感、傳統(tǒng)及人們的生活實(shí)踐，進(jìn)而外化為具有識(shí)別這座城市的風(fēng)格標(biāo)識(shí)。邁克•布朗（MichaelBrown）在其著作《文化地理學(xué)》中認(rèn)為，文化地理學(xué)主要研究人類多樣化及差異化的生活屬性，進(jìn)而闡釋和利用地理空間研究產(chǎn)生這一空間和地點(diǎn)的文化。2019年11月30日的《鄉(xiāng)村大舞臺(tái)》以“小現(xiàn)場(chǎng)大聯(lián)歡”的形式，描摹著諸如呂家河民歌、竹溪山二黃等具有十堰市地方特色的民俗風(fēng)情。其中，呂家河民歌作為一種流傳于湖北省丹江口市官山鎮(zhèn)呂家河村的民歌，并且也已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。欄目在描摹呂家河民歌這一民俗風(fēng)情時(shí)，將鏡頭鎖定在呂家河民歌發(fā)源地丹江口市官山鎮(zhèn)呂家河村，然后以短視頻的形式記錄著當(dāng)?shù)厝巳绾螌⑸钪忻篮玫氖挛锍鰜淼模M(jìn)而展示著一幅家家都有唱歌人，家家都在唱民歌的風(fēng)土人情。此外，一些膾炙人口的民間故事《戒賭記》《張生跳粉墻》，也在此民歌中得到了別具特色的演繹。而在介紹鄖西三弦兒時(shí)，主要通過選擇《織女回鄉(xiāng)》近距離展現(xiàn)了鄖西三弦的魅力。然后通過引出民俗文化學(xué)者牛孝文的話語，解釋鄖西三弦是一種土和洋結(jié)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)展示了南水北調(diào)這個(gè)大主題背景下十堰的艱苦奮斗經(jīng)歷和兩次移民舍小家為大家的故事。此外，山二黃因于乾隆、嘉慶年間隨荊、襄移民而融進(jìn)楚調(diào)與鄂西北方言，并結(jié)合民間音樂而形成十堰當(dāng)?shù)氐牡胤絼》N，其語言由于貼近土語，劇情貼近生活，演員貼近民眾，而形成不拘一格表演特色，成為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通過以上闡析及《鄉(xiāng)村大舞臺(tái)》的描摹，可知十堰這座城市的民俗風(fēng)情豐富多彩，異彩紛呈。但是值得注意的是，民俗風(fēng)情的豐富多彩，并非意味著無所不包，并主要指的是能夠深植于大地，且在時(shí)間上、具有傳承性，在空間上，能夠散發(fā)感染力，進(jìn)而地域拓展性的一種貼切人民身心和生活文化[3]。

五、結(jié)語

縱觀《鄉(xiāng)村大舞臺(tái)》的刊播記錄，可知具有地域優(yōu)勢(shì)、文化底蘊(yùn)特色的地方資源能夠?yàn)闄谀拷M創(chuàng)造更為寬廣的選材空間，同時(shí)欄目組也能基于資源整合視角，給予地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到助推作用，其中最為顯著的助推方式便是旅游。為此，通過以《鄉(xiāng)村大舞臺(tái)》為例的電視旅游節(jié)目對(duì)城市文化的宣傳，此類電視節(jié)目的傳播效益不僅能塑造城市的內(nèi)在靈魂，更能有效提升城市的對(duì)外形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]李韻.基于歷史文化傳承視角下提升城市旅游文化軟實(shí)力——以秦皇島市為例[J].智庫(kù)時(shí)代,2019(11).

[2]丁春文.文旅融合視角下歷史文化名城旅游形象的塑造——以寧波為例[J].陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào),2019(09).

[3]馮鐵藜.城市旅游建設(shè)中博物館的重要性分析[J].文化產(chǎn)業(yè),2019(07).

作者:張德貴 單位:十堰廣播電視臺(tái)