導(dǎo)語：國產(chǎn)電影生態(tài)轉(zhuǎn)向分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]近年來網(wǎng)絡(luò)評論的崛起改變了電影生產(chǎn)與銷售的生態(tài)格局。當前國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)群體傳播生態(tài)引發(fā)了亞文化表征和青年身份認同危機，電影商品化進程和消費主義無限延展了受眾的體驗時空并催生出電影商品新形態(tài)，這些均成為國產(chǎn)電影產(chǎn)銷的主要困境。全媒介時代的電影創(chuàng)作應(yīng)該聚焦社會議題，彰顯新時代中國青年精神，并在此基礎(chǔ)上針對國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)群體傳播現(xiàn)狀進行有效的宣發(fā)與傳播。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)評論;國產(chǎn)電影;生態(tài)轉(zhuǎn)向

21世紀的今天，幾乎所有媒介都在互聯(lián)網(wǎng)語境中找到了合適的位置并不斷地再媒介化（remediate），國產(chǎn)電影也被裹挾其內(nèi)。隨著媒介融合階段的深入、智能媒體的發(fā)展以及“移動場景”的全時性覆蓋，當前國內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)傳播群體持續(xù)活躍并逐步年輕化，以微博、微信、B站、豆瓣、彈幕等為平臺和形式的網(wǎng)絡(luò)評論迅速席卷互聯(lián)網(wǎng)，UGC、OGC、PGC等共創(chuàng)模式顯示出了強大的傳播力度。在此背景下，網(wǎng)絡(luò)評論進一步與傳統(tǒng)電影評論相融合，國產(chǎn)電影的全媒介生態(tài)轉(zhuǎn)向已勢不可擋。

網(wǎng)絡(luò)評論的崛起加速了傳統(tǒng)電影評論的失語

在亨利•詹金斯（HenryJenkins）看來，“融合”描述的是“技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、文化以及社會領(lǐng)域的變遷”，應(yīng)包括“橫跨多種媒體平臺的內(nèi)容流動、多種媒體產(chǎn)業(yè)之間的合作以及那些四處尋求各種娛樂體驗的媒體受眾的遷移行為等”。人們會再一次思考文本、媒介、受眾、信息、話語和意義之間的結(jié)構(gòu)性關(guān)聯(lián)，媒介再一次順理成章地成為“人的延伸”，并且成為探尋媒介“文本”邊界的重要介質(zhì)，也更加印證了斯坦利•費什（StanleyFish）對于人文學科視域下的“文本”的解構(gòu)。當前電影宣發(fā)和網(wǎng)絡(luò)評論的傳播路徑基本上完全打通了網(wǎng)絡(luò)傳播、組織傳播、群體傳播和人際傳播，比如現(xiàn)象級電影《大圣歸來》《夏洛特煩惱》和《大魚海棠》等引發(fā)的“自來水”現(xiàn)象，諸多特征再一次印證了“場景媒體時代”的來臨。互聯(lián)網(wǎng)傳播再次印證了居伊•德波（GuyDebord）的預(yù)言：“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在的社會里,生活本身展現(xiàn)為景觀(spectacles)的龐大堆聚。”在媒介融合下的網(wǎng)絡(luò)評論景觀中，傳統(tǒng)的電影宣發(fā)和評介形式已經(jīng)不再是唯一的方式，取而代之的是“一句話影評”、彈幕評論等傳播形態(tài)。大量的互聯(lián)網(wǎng)傳播群體加入到電影評介的行列，甚至無形當中被片方和資本當成了獲取利潤的傳播工具。隨著社會異化和商品化進程的加速，電影的本體性正在消散，電影產(chǎn)業(yè)評論應(yīng)運而生，但卻面臨著脫離電影本體的尷尬處境，傳統(tǒng)的電影評論學術(shù)共同體已經(jīng)逐漸失語，這些都是當前全媒介網(wǎng)絡(luò)評論場域下國產(chǎn)電影宣發(fā)與電影學研究面臨的困境。

互聯(lián)網(wǎng)群體傳播生態(tài)現(xiàn)狀引發(fā)電影產(chǎn)銷困境

1.亞文化表征與青年身份認同危機。當前亞文化呈現(xiàn)出的媒介文化屬性直接映射到了國內(nèi)青年群體中，而這部分人群正是最主要的互聯(lián)網(wǎng)傳播群體和觀影群體。通過觀察微信簽名和豆瓣、微博身份標簽可知，青年人群身份大概有以下幾種：①亞文化群體：御宅族、Cosplay、鬼畜、彈幕粉、國漫粉等；②特殊互聯(lián)網(wǎng)傳播群體：自來水、自干五、小粉紅等；③傳統(tǒng)電影粉絲群體：喜劇粉、小妞粉等；④趣緣群體：同人、耽美等。信息科技與媒介作為“人的延伸”，給青年人群提供了建構(gòu)個體和群體身份的便利條件，同時也引發(fā)了其關(guān)于身份認同的困惑，進而催生出了日新月異的亞文化與青年危機，如喪文化、彈幕吐槽文化等。最近熱映的國產(chǎn)喜劇電影《羞羞的鐵拳》中運用了大銀幕彈幕效果，是對當前國內(nèi)青年人性別認知不明確以及吐槽亞文化的直接呈現(xiàn)。2.全媒介場域延伸了觀影受眾的體驗時空。時下，觀影受眾的體驗時空已經(jīng)不只局限于電影院，而是延伸到了影院之外所有的“移動場景”中，觀影體驗也涵蓋了一切移動互聯(lián)時空中的電影傳播行為，包括豆瓣評論、微信朋友圈、微博短評等形式，甚至是在電影上映之前，鋪天蓋地的媒介宣傳早已介入到受眾的體驗環(huán)節(jié)。受眾在傳播電影口碑時，實際上在時間和空間上極大地延展了自己的觀影體驗，國產(chǎn)電影的成功與否，既有賴于制作水準、敘事形態(tài)、創(chuàng)作訴求、主創(chuàng)陣容和美學形態(tài)等，也依賴互聯(lián)網(wǎng)群體傳播，然而對電影的生產(chǎn)和銷售而言，無處不在的網(wǎng)絡(luò)評論話語時空幾乎是完全不可控的。3.互聯(lián)網(wǎng)群體傳播催生電影商品新形態(tài)。由于資本逐利的本性以及電影商品化進程的加速，網(wǎng)絡(luò)傳播和媒介技術(shù)催生出了種類繁多的互聯(lián)網(wǎng)傳播群體，比如：自來水、小粉紅、自干五等，他們都在不同類型電影上映之際生產(chǎn)了大量的電影口碑和媒介文本，并形成了相對穩(wěn)定的互動儀式和群體認同。在政治經(jīng)濟科技等各方力量的裹挾下，今日電影傳播中的商品形態(tài)應(yīng)該包括以下幾類：電影文本；特定的互聯(lián)網(wǎng)傳播群體及觀影受眾；傳播過程中產(chǎn)生的媒介文本。這三個環(huán)節(jié)如果有一個沒打通，傳播效果一定不盡如人意。

全媒介時代國產(chǎn)電影創(chuàng)作與宣發(fā)的轉(zhuǎn)型方向

1.題材選擇和創(chuàng)作訴求應(yīng)聚焦社會議題。在全媒介時代，傳播現(xiàn)象與社會熱點層出不窮，互聯(lián)網(wǎng)傳播群體和廣大網(wǎng)絡(luò)用戶的注意力大多集中在熱門的社會話題，在當前的網(wǎng)絡(luò)資源配置中，電影的創(chuàng)作訴求和社會話題性越緊密，就越會獲得更多的注意力。電影的社會功能雖不明顯，但卻有其獨特的造型手段和表達方式，在整個電影創(chuàng)作環(huán)節(jié)中，題材的選擇是第一位的，題材直接影響創(chuàng)作訴求，電影題材的選擇和創(chuàng)作訴求的確立理應(yīng)聚焦當前的社會議題。今日電影之觀念早已有所延展，電影不僅是娛樂消遣的方式，而是一種媒介、一種傳播形態(tài)、一種文化和社會現(xiàn)象。2015年至今，國產(chǎn)電影中靠題材和訴求取勝的作品不在少數(shù)，如《戰(zhàn)狼》系列、《湄公河行動》《大圣歸來》《紅海行動》等，其中軍事特種題材、國漫題材、懷舊題材等紛紛開創(chuàng)了國產(chǎn)同類題材的最新水準，面對當前世界局勢和東亞局勢的不穩(wěn)定以及國內(nèi)傳播生態(tài)和社會結(jié)構(gòu)的巨變，電影工作者必須具備敏銳的時代和社會嗅覺，以優(yōu)質(zhì)的作品來響應(yīng)社會議題并達到設(shè)置議程、傳承文化等社會功能。2.敘事主題應(yīng)彰顯新時代中國青年精神。當前中國青年人群已經(jīng)成為國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)傳播群體最大的組成部分，青年人的言論、意識形態(tài)和傳播行為直接影響到輿論導(dǎo)向和文化積淀。青年網(wǎng)民流動的“趣味”和異質(zhì)的“身份”反襯出傳播群體對于身份認同的迷茫和焦慮。這種暫時的、碎片化的后現(xiàn)代性身份流動圖景使得他們與中國當下流行的商業(yè)文化彼此構(gòu)建，因此滋生出了很多“青年危機”，比如：信仰缺失、意志力薄弱、恐婚、喪，等等。近兩年國產(chǎn)電影中出現(xiàn)過折射青年危機、展現(xiàn)青年品格的電影作品，如《破風》《轉(zhuǎn)山》《八萬里》《旋風女隊》《七十七天》等，但數(shù)量不多。面對當前社會中逐漸加重的青年危機，電影創(chuàng)作者應(yīng)該給予重視，以喜聞樂見和別具一格的藝術(shù)手段傳遞新時代中國青年精神，樹立昂揚向上的精神風貌。3.電影傳播環(huán)節(jié)應(yīng)以“深度拆機”策略應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)群體傳播。在全球政治經(jīng)濟格局中，國產(chǎn)電影長期被好萊塢、迪士尼、皮克斯等“壓制”，中國高校的電影人才培養(yǎng)及輸出與市場需求之間存在明顯斷裂。所以，2015年至今，互聯(lián)網(wǎng)傳播群體中出現(xiàn)了“自來水”。《大圣歸來》的片方以“深度拆機”策略詳細分析了影片的特點與優(yōu)勢，進行了專門針對美術(shù)影視特定人群的點映、宣傳，這些人成為最早的“自來水”，因此也就有了《大圣》的票房口碑雙贏以及此后國產(chǎn)電影產(chǎn)業(yè)格局的波動。隨著電影商品化進程的加速，青年亞文化和消費主義滋生出混亂無序的互聯(lián)網(wǎng)群體傳播現(xiàn)象，電影創(chuàng)作者在優(yōu)質(zhì)作品制作完成之后，應(yīng)該根據(jù)影片的立意、特色和訴求使用“深度拆機”策略，獲得相關(guān)傳播群體的注意力和更多的網(wǎng)絡(luò)資源配置優(yōu)勢。全媒介時代的電影創(chuàng)作應(yīng)該聚焦社會議題，彰顯新時代中國青年精神，在此基礎(chǔ)上，針對國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)群體傳播現(xiàn)狀進行有效的宣發(fā)與傳播。當前，國產(chǎn)電影應(yīng)以多元產(chǎn)業(yè)為輔助支撐，在產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、用戶、參與、體驗、服務(wù)之間進一步打破舊有的邊界，尋求更大發(fā)展。

參考文獻

亨利•詹金斯.融合文化:新媒體和舊媒體的沖突地帶[M].杜永明譯.

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居伊•德波.景觀社會[M].南京:南京大學出版社,2005.

作者:潘思宇 單位:北京電影學院現(xiàn)代創(chuàng)意媒體學院