導(dǎo)語：中國電影中民族精神缺失的反思一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】中國文化的基本精神，實質(zhì)就是中華民族的民族精神。中華民族有著幾千年持續(xù)發(fā)展的文明，具有極為豐富的文化資源和優(yōu)秀的民族精神，然而當(dāng)下的很多中國電影已無視自己所背負(fù)的文化重任，也忽視了電影藝術(shù)的本質(zhì)，審美情趣低下而媚俗。這些現(xiàn)象值得深思和反省。本文簡要分析了此現(xiàn)象并進(jìn)行反思。

【關(guān)鍵詞】民族精神;中國電影;教育功能

中國文化的基本精神，實質(zhì)就是中華民族的民族精神。中華民族有著幾千年持續(xù)發(fā)展的文明，具有極為豐富的文化資源，從“有無相生”的宇宙觀、“天人合一”的和諧觀等文化觀念，到中國古典藝術(shù)的審美價值觀。而電影總會承載著一定的價值取向和精神內(nèi)核，正是因為電影是一種大眾藝術(shù)，受眾人數(shù)多，覆蓋層面廣，所以其中承載的文化精神也被廣為傳播，并對人們的生活產(chǎn)生深刻的影響。步人二十一世紀(jì)后，中國電影在好萊塢電影的強(qiáng)勢沖擊下，模仿炮制了不少“大片”，但是這些電影并不在乎人物性格的塑造，不要求故事情節(jié)的內(nèi)涵處理，不在意戲劇沖突的建立，更不理會影片所應(yīng)該承載的文化意義，只是用金錢堆砌出的畫面精美、視覺震撼的空殼影片而已。這些電影大片，已無視自己所背負(fù)的文化重任，忽視了電影藝術(shù)的本質(zhì)，偏離健康向上的發(fā)展軌道。觀眾在品嘗視覺盛宴的同時，卻任由自身的審美情趣隨著電影文化格調(diào)的低下而變得媚俗。西方的強(qiáng)勢不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事上，而且還在于它創(chuàng)造了一種所謂的普遍主義的強(qiáng)勢文化，但是很顯然這種普遍主義文化實際是特殊主義，我們必須在交流、交往互動的前提下，進(jìn)行自我重構(gòu)。當(dāng)電影失去了文化核心，也就失去了其存在的基本意義。電影要表現(xiàn)出民族文化和時代進(jìn)步精神，更要反映出社會大眾價值觀念的變化，并且起到提升觀眾文化品味的作用。正是在這個意義上，重塑民族精神對中國電影未來發(fā)展的作用是巨大的。

一、全球化背景下中國電影的現(xiàn)狀

中國于2001年12月10日成為WTO的正式成員，這構(gòu)成了全球化在中國進(jìn)人一個新的歷史階段的標(biāo)志性事件，全球化對中國經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域的影響力進(jìn)一步加強(qiáng)。“全球化”已成為我們這個時代標(biāo)志性話語之一。通俗地說，“全球化”是以美國為主體的西方強(qiáng)勢利益集團(tuán)，通過資本和生產(chǎn)鏈條的跨國化、通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和其它高科技的泛化運(yùn)作實現(xiàn)全球“經(jīng)濟(jì)的一體化”，從而實現(xiàn)“政治制度的同質(zhì)化”和“民族國家權(quán)力的彌散化”。1“全球化”作為一種社會和文化的想象運(yùn)動，從根本上講就是一種以經(jīng)濟(jì)行為策略來實現(xiàn)新的文化整合過程，它的最終結(jié)果就是“能夠在某種‘普遍性’設(shè)計中，瓦解任何一種保持自身特殊努力的文化自足體，進(jìn)而完成對于世界文化前景的‘普遍化’構(gòu)造。”2詹姆遜曾說：“對我們許多人而言（特別是在文學(xué)和文化領(lǐng)域工作的人），全球化的真正核心就是世界文化的標(biāo)準(zhǔn)化。美國的電視、美國的音樂、好萊塢電影正在取代世界上其他一切東西。更深層的恐懼在于：特定種族一民族的生活方式在這種文化標(biāo)準(zhǔn)化的過程中將遭到破壞。”3所謂全球化大趨勢，就電影行業(yè)來說，主要是美國好萊塢電影強(qiáng)勢的全球性增長。對我國也是如此，從二十世紀(jì)九十年代中期好萊塢大片登陸中國，關(guān)于好萊塢電影的討論就沒有停息過。文化的生命力就在于它持續(xù)建構(gòu)的可能性，如果不能發(fā)展自己新的文化層面，仍然僅限于把民族的傳統(tǒng)文化視為電影文化的全部，勢必很難適應(yīng)不斷變化的文化環(huán)境。對中國民族電影來說，在全球化的進(jìn)程中所缺少的正是這個嶄新的更有超越性的層面。當(dāng)中國正在加快邁向全球化的步伐時，民族電影還停留于在世界面前塑造一個古老的傳統(tǒng)的民族國家形象，還把對全球性，全人類的關(guān)注排除在自己的視野之外，未免令人有敝帚自珍、背道而馳的感覺。另一方面，與中國的改革開放進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展相伴的，是世俗化、功利化、商品化走上前臺，物質(zhì)對精神的覆蓋，人的世俗物質(zhì)欲望的空前放大，它也無形中成為中國電影表現(xiàn)的重點。在大量電影作品中，圍繞各種物質(zhì)欲望展開錯綜復(fù)雜的矛盾，名車、豪宅、美女、奢侈品等構(gòu)成的光怪陸離的城市景觀，成了許多電影的要素，并作為一種文化符號，幾乎無所不在地環(huán)繞著人們，對此，觀眾已經(jīng)見慣不怪。從電影的產(chǎn)業(yè)化改革來說，自從實行了產(chǎn)業(yè)化改革，中國電影重新煥發(fā)了活力，在整個社會生活中掀起了一股巨大的波瀾。產(chǎn)業(yè)化改革以來，中國電影在價值觀建構(gòu)和民族精神傳播方面呈現(xiàn)出一種紛繁復(fù)雜的狀況。內(nèi)容低級庸俗、價值觀混亂扭曲者有之，內(nèi)容清新健康、價值觀積極向上者也有之。毋庸置疑價值觀混亂扭曲的電影會給觀眾帶來負(fù)面的影響。一些電影制作人把電影產(chǎn)業(yè)的商業(yè)屬性放到了第一位，而忽略了電影產(chǎn)業(yè)還有文化屬性，忽略了電影產(chǎn)業(yè)還應(yīng)以倡導(dǎo)積極健康的價值觀念和弘揚(yáng)民族精神為己任。于是，在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑和市場機(jī)制的操縱下，商業(yè)大片樂此不疲地展現(xiàn)消極的不健康的價值觀念，以吸引觀眾的眼球，博取高額的票房。宮廷陰謀、江湖恩怨成為影片的題材，展現(xiàn)人性的陰暗、丑惡成為影片的內(nèi)容，殺戮、暴力、情色成為影片的元素。商業(yè)大片在價值觀上的混亂扭曲以及為了過分營造視覺奇觀而忽略故事情節(jié)的安排、人物性格塑造。

二、當(dāng)下中國電影教育功能的衰落

電影作為人類各種信息，尤其是各種文化精神、思想觀念和社會規(guī)范傳播交流的重要載體，其覆蓋面廣、滲透力強(qiáng)、影響十分深遠(yuǎn)，成為傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神不可或缺的一種重要形式。電影的功能也包括滿足社會需要的效能，這種效能是它在與人類社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)的相互關(guān)系中發(fā)揮和顯露出來的，是電影文化對社會發(fā)生作用的基礎(chǔ)和前提。電影是思想教育的載體，即向受眾傳輸符合社會發(fā)展需要的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等。是使受眾具備社會所要求的思想品德的教育形式之一，它能夠承載和傳遞思想教育的內(nèi)容和信息，使教育者和受教育者得以進(jìn)行雙邊互動活動，從而達(dá)到一定的教育目的。電影作為思想教育載體時的功能主要包括兩個方面：一是承載思想教育的內(nèi)容和信息；二是將其承載的思想教育內(nèi)容和信息傳播到社會的各個方面。電影同時又是社會價值觀念的承載者和傳播者，潛移默化地改變著廣大民眾的文化心態(tài)、知識結(jié)構(gòu)乃至思想品德。電影文化負(fù)載著情感、心理、思想、意識等精神性的內(nèi)涵，同時，電影文化作為一種具有特定內(nèi)涵的文化，也必須通過一定的物質(zhì)媒介、物化的載體來呈現(xiàn)。人類的思想和情感等除了運(yùn)用語言文字記載、傳播外，還可以用影像來形象地記載、傳播。人類的科技發(fā)明、精神塑造和文化塑造等，很大一部分都需要以影像這一載體來得到實現(xiàn)。例如美國影視文化對世界文化市場的霸占，就不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，更是一種意識形態(tài)戰(zhàn)略。它以影視產(chǎn)品為載體，把美國的意識形態(tài)及文化價值觀念推向全球，使之成為當(dāng)今世界的“主流文化”。在我國的電影發(fā)展史上，有許多優(yōu)秀的影片，它們通過反映時代精神、描繪波瀾壯闊的社會生活，塑造出真實感人的藝術(shù)形象。特別是一些革命歷史題材大片和歌頌英雄人物、反映現(xiàn)實題材的精品。如《建國大業(yè)》《烈火中永生》《閃閃的紅星》《紅色娘子軍》等耳熟能詳?shù)挠捌Ｓ捌段宥浣鸹ā穼⑽鍌€名叫金花的女子以公社和集體為家的美好情操展現(xiàn)在觀眾面前。優(yōu)秀的電影作品往往是將社會道德要求形象化、藝術(shù)化。影片《啊！搖籃》將充滿崇高的人性美展現(xiàn)在銀幕上，成功地使觀眾感受到人性美。謝晉在談自己導(dǎo)演《天云山傳奇》的動機(jī)時談到：“我們未來的影片要告訴人們什么是真、善、美。文藝作品要發(fā)揮其藝術(shù)的力量，使它能起到提高整個國家的思想、文化、道德水平的作用，起到提高每個人思想境界的作用。”4還有《最后的貴族》《清涼寺的鐘聲》《啟明星》《芙蓉鎮(zhèn)》《老人與狗》《女足9號》等大批影片都是這種歌頌人性、歌頌人道主義、歌頌美好心靈、歌頌道德力量的優(yōu)秀作品。但是前一段時期，一些所謂的“大片”，以急功近利的心態(tài)，“唯票房是王”，追求產(chǎn)業(yè)吸金，而消解了文化，往往是內(nèi)容胡編亂造經(jīng)不起推敲、品位低俗的作品。另外，隨著近幾年來中國電影產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，以反映年輕人生活觀與價值觀的青春題材的電影數(shù)量也在增多。比較具有代表性的包括《青春期》系列、《致我們終將逝去的青春》《小時代》系列。青春電影的投資、發(fā)行比較靈活，既可以像《青春期》一樣，沒有明星大牌，采用年輕演員出演，不通過院線播映，以網(wǎng)絡(luò)媒介發(fā)行；也可以像《致我們終將逝去的青春》和《小時代》系列一樣，匯集各類明星偶像，影片拍攝、宣傳耗資巨大。青春電影因其題材的特殊性，在市場中存在著一定的觀影需求。青春電影以戲劇的手法折射年輕人的生活，但影片中過分追求戲劇性的表達(dá)，會對受眾的價值觀產(chǎn)生不利影響。

三、當(dāng)下中國電影民族精神表達(dá)的缺失

電影是一種以畫面、聲音等元素進(jìn)行寫實、抒情和敘事的藝術(shù)。從1994年開始，中國按照分賬發(fā)行的方式進(jìn)口美國“大片”，好萊塢電影風(fēng)靡一時。1999年11月，中美雙邊簽署關(guān)于中國加人世界貿(mào)易組織的協(xié)議，根據(jù)協(xié)議規(guī)定，“人世”以后，每年將有20部美國電影進(jìn)人中國市場。面對好萊塢電影強(qiáng)大的沖擊和挑戰(zhàn)，電影界有不少人認(rèn)為，學(xué)習(xí)好萊塢電影是中國電影的唯一出路。與此相應(yīng)，在電影研究領(lǐng)域，也有人開始以好萊塢電影為標(biāo)準(zhǔn)衡量中國電影。不可否認(rèn)，近年來不少大片確實獲得票房成功，但是我們也越來越清楚地看到這些國產(chǎn)大片文化底蘊(yùn)的欠缺。首先，中國影片票房和口碑二者兼得者少，對立者多。自中國電影產(chǎn)業(yè)化以來，票房保持較高增長，像《無極》《滿城盡帶黃金甲》《三槍拍案驚奇》《小時代》系列等二者對立的情況更加普遍。其次，中國傳統(tǒng)的價值體系已支離破碎，而新的價值體系尚未建立，中國文化面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在中國經(jīng)濟(jì)崛起以后，政府意識到“文化軟實力”對國家的重要性，在全球化的背景下思考中國的文化命運(yùn)。而好萊塢電影對美國國家形象和文化價值觀的有效傳播和強(qiáng)力建構(gòu)所帶來的示范效應(yīng)，也使得中國政府對國產(chǎn)電影寄予厚望。即使在美國，好萊塢大片也經(jīng)常遭到貶斥。JamesT．Farrell曾批判到：“幾乎所有的好萊塢影片的特點都在于內(nèi)部空虛，不遺余力地在布景、服裝，以及表面細(xì)節(jié)上下功夫。對生活的表現(xiàn)是空虛、無聊、庸俗、幼稚的。”5而到了中國，情況似乎變得更糟，大片壟斷者們侵占著受眾的空間。比如《滿城盡帶黃金甲》講述的故事是夫妻相害、父子相殘、兄弟相戮、母子兄妹亂倫的故事。它的內(nèi)容和價值觀都不健康，甚至對社會有害。影片中追求打斗場面的奇觀效果，有的是怪異的武器和恐怖的殺戮方式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)相悻與中華武術(shù)傳統(tǒng)的剛?cè)嵯酀?jì)之美。其次，從影片中那些密密麻麻死了一片又一片的無辜的兵卒可以看出，影片的價值觀是無視普通人的生命，這些普通人只是帝王的工具罷了。這種價值觀對中華民族倫理道德起了破壞作用。影片中對女性肉體的夸張展示，對肉欲表現(xiàn)的狂熱無節(jié)制，在韓國被定級為只適合18歲以上的觀眾觀看，在美國也是被劃人青少年不宜觀看的限制級電影的行列。如果僅是為了迎合西方審美趣味，為了追求國際獎項，結(jié)果只能迷失自我。“好萊塢電影有意識地用并不復(fù)雜的敘述手法來迎合大眾的共同要求，使其能夠滿足各種觀眾的口味，無論何種民族、何種教育程度都能看得懂”。6如果一味追逐視覺和聽覺的快感，會忽略了對現(xiàn)實生活的關(guān)注，失去了作品的民族文化根底。我們知道，當(dāng)受眾通過電影中的夸張地描寫對社會產(chǎn)生一些錯誤認(rèn)知，便很容易會受電影價值觀表達(dá)的影響，盲目地接受影片中的錯誤行為方式。一部優(yōu)秀的電影可以給人帶來美的享受，甚至可以讓人們的心靈得到凈化。但如果影片一味追求題材上的關(guān)注度，一味追求內(nèi)容上戲劇化的呈現(xiàn)，過分看重票房，必然會導(dǎo)致影片立意的下降。當(dāng)影片中過分自我、崇尚物質(zhì)、愛情至上、人情冷漠等價值觀傳遞給觀眾時，便會對受眾產(chǎn)生一定的錯誤價值導(dǎo)向，甚至對他們的行為產(chǎn)生不良影響。在娛樂性消費(fèi)盛行的今天，要真正做到宣揚(yáng)民族精神，倡導(dǎo)正能量，就應(yīng)該堅持積極的價值觀導(dǎo)向。電影作品就是以“文以載道”“寓教于樂”的方式傳播社會倫理規(guī)范，通過懲惡揚(yáng)善，促進(jìn)社會倫理道德和諧。優(yōu)秀的電影作品揭示的是人生哲學(xué)道理，社會道德倫理，傳達(dá)的是優(yōu)秀的民族精神，這是電影傳播本身所必須具有的特定價值。而電影對于受眾而言，不光是在審美中追求快樂，還要在快樂中獲得對于本質(zhì)意義上真、善、美的認(rèn)知。綜上所述，當(dāng)下中國電影應(yīng)當(dāng)清醒地面對當(dāng)前的社會現(xiàn)實，既順應(yīng)歷史的潮流，又要時時警惕消極的、負(fù)面的因素對民族電影的侵蝕。在中國，意識形態(tài)領(lǐng)域里的重塑民族精神任務(wù)依然任重而道遠(yuǎn)。因此，中國電影要堅守住對現(xiàn)實的密切關(guān)注，對人生意義的終極追求，對優(yōu)秀民族精神的弘揚(yáng)。電影的思想內(nèi)涵與文化深度不是僅靠借鑒和模仿就能得到的，在當(dāng)下復(fù)雜的社會、文化轉(zhuǎn)型時期，更需要的是符合民族欣賞習(xí)慣和趣味的為人民群眾所喜愛的精品力作。

作者:王斐 單位:中國文聯(lián)出版社