導語：經(jīng)濟法社會本位理念與實現(xiàn)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

岳彩申編著的《論經(jīng)濟法的形式理性》，從法律的形式理性角度，探究經(jīng)濟法的核心問題，并在結(jié)合現(xiàn)代社會與科學技術(shù)的背景下，探討理性核心與形式理性的辯證關(guān)系，指出理性核心是形式理性的必然結(jié)果，二者存在嚴謹?shù)倪壿嫲l(fā)展關(guān)系。強調(diào)運用形式理性研究經(jīng)濟法的必然性，在經(jīng)濟法形式理性前提下，通過經(jīng)濟法形式理性的價值與維度、經(jīng)濟法的基本命題與邏輯起點以及經(jīng)濟法的規(guī)范性等篇章，多角度、多層次地論證經(jīng)濟法與市場經(jīng)濟制度的本質(zhì)關(guān)系，闡述經(jīng)濟法的社會本位理論在我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中所具有的核心價值與時代使命。社會本位理論是指以維護公共利益為宗旨的本位思想，分屬于經(jīng)濟法學科領(lǐng)域，公共利益的滿足程度取決于國家的社會分配、市場運動、經(jīng)濟行為以及宏觀調(diào)控。將社會本位作為我國經(jīng)濟法調(diào)整原則，有利于經(jīng)濟法在發(fā)揮固定資產(chǎn)投資、產(chǎn)業(yè)調(diào)節(jié)、貨幣發(fā)行、消費者權(quán)益、商品質(zhì)量控制作用的同時，滿足社會利益的基本需求。作者強調(diào)經(jīng)濟法的形式理性在現(xiàn)行經(jīng)濟法中的作用與關(guān)聯(lián)，通過深度結(jié)合現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展特征、市場經(jīng)濟增速放緩因素，以及我國社會經(jīng)濟地位，全面闡述形式理性與社會本位理論的交互關(guān)系。

岳彩申指出，理念是法律制度構(gòu)建并運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，只有使經(jīng)濟法基于某種理念，經(jīng)濟法才能煥發(fā)旺盛生命力。經(jīng)濟法規(guī)要獲得社會普遍接受，必須體現(xiàn)自身所代表的社會整體利益，社會本位理念正是經(jīng)濟法對公共利益的代表性表達。經(jīng)濟法作為我國社會價值觀的媒介，是觀念和理論發(fā)揮效用的主要路徑。任何理論和觀念只有通過經(jīng)濟法形式表現(xiàn)出來，才可轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^社會活動。因而，社會本位理念與經(jīng)濟法存在相互依存、相互促進的共生關(guān)系。而形式理性則是指依托相關(guān)法律法規(guī)運作的法律體系，有效保障社會個體與其他主體，在特定法律體系內(nèi)獲取極大限度的相對自由。總體而言，經(jīng)濟法的形式理性是社會本位理念制度化、法律化的法律保障，是將公共利益理念轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟法原則的有效途徑。因此，借助形式理性將社會本位法律化，是促使社會本位理念從思想轉(zhuǎn)化為行動的必然結(jié)果。作者通過“經(jīng)濟法的范疇體系”“符號維度與語言維度的經(jīng)濟法形式理性”等篇章，重點闡述將經(jīng)濟法社會本位理念轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w法律法規(guī)的可行性，以及實現(xiàn)最終目標的社會價值，強調(diào)國家是社會本位理念上升為經(jīng)濟法律的重要樞紐，并從社會意義、社團或政府意義方面闡述國家的含義，指出國家行為建立在維護社會利益與秩序基礎(chǔ)上，通過發(fā)揮國家立法機關(guān)效用，將經(jīng)濟法的社會本位主張與理念轉(zhuǎn)化為國家意志，借助法律法規(guī)形式轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w社會行為。其實質(zhì)是國家政府機關(guān)利用法律工具實現(xiàn)社會本位理念法律化的過程。因而，實現(xiàn)社會本位理念時，要從立法角度出發(fā)，注重對社會與個人關(guān)系的重新定位，在社會與個人之間分配義務(wù)與權(quán)力并設(shè)置相關(guān)法律責任，同時明確社會權(quán)力與社會利益的地位。

如果社會權(quán)力與社會利益無法得到體現(xiàn)和確認，社會本位制度化、法律化則無從談起。因此，立法階段，立法機關(guān)必須克服個人本位與國家本位思想，從社會整體角度考慮個人權(quán)利與其他主體權(quán)利的安排。需要注意的是，立法機關(guān)應將國家作為途徑而非目的，要使國家權(quán)利轉(zhuǎn)化為社會權(quán)利。其具體要求為：首先，對我國傳統(tǒng)私法實施社會化改造，在公共利益層面約束社會個體權(quán)利。其次，在我國傳統(tǒng)法律外，構(gòu)建經(jīng)濟法、市場法等法律，促使公共利益上升為法律化權(quán)利。并根據(jù)權(quán)利設(shè)定社會責任和義務(wù)。因此，社會本位理念的法制化、制度化基礎(chǔ)是立法機關(guān)在確認國家權(quán)利、集體權(quán)利及個人權(quán)利的前提下，重新確認和發(fā)現(xiàn)公共權(quán)利的過程。然而作者指出，社會本位理念法律化后，依舊無法脫離司法機關(guān)與行政部門而自行實現(xiàn)。在一個尊重和強調(diào)權(quán)利的國家中，義務(wù)和權(quán)利所獲取的救濟和保障，是國民享受權(quán)利的重要因素。維持權(quán)利的責任，應由社會和個人來承擔，更應由國家立法機關(guān)來承擔。公共權(quán)利和社會本位同樣如此。

社會權(quán)利代表所有社會公眾的利益，國家應為社會權(quán)利與公共權(quán)利提供必要的救濟途徑和方法，并使其與個人本位立法相統(tǒng)一。作者強調(diào)，司法在社會本位實現(xiàn)與公共權(quán)利維護上具有巨大作用。司法體系的核心是救濟權(quán)利。司法機構(gòu)通常以個人權(quán)利救濟為主。當社會本位制度化并轉(zhuǎn)變?yōu)榉赡繕撕螅痉☉皶r對其進行調(diào)整，使其滿足公共權(quán)利需求。《論經(jīng)濟法的形式理性》雖以形式理性探討經(jīng)濟法本質(zhì)問題，卻從公共利益層面詮釋社會本位在社會市場經(jīng)濟中的作用與權(quán)利，強調(diào)利用國家立法機關(guān)為社會本位提供法律途徑，并以權(quán)利救濟觀念維護社會本位法律化后所擁有的社會權(quán)利，以司法手段調(diào)整并改善社會本位與權(quán)利救濟之間的關(guān)系，從而真正實現(xiàn)經(jīng)濟法社會本位理念的制度化與法律化。

作者:郭曉玲 單位:廣東海洋大學寸金學院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學院