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摘要：刑事政策與犯罪構(gòu)成關(guān)系密切。從淵源上考察，是近代刑事政策催生出科學(xué)、公正認(rèn)定犯罪需要的犯罪構(gòu)成，故刑事政策對(duì)犯罪構(gòu)成具有先決性，這也使得在內(nèi)容上刑事政策要求犯罪構(gòu)成應(yīng)具有人權(quán)保障的功能和機(jī)制。從二者演進(jìn)發(fā)展歷程看，即使在近代刑事政策產(chǎn)生之前，古代樸素刑事政策即已對(duì)認(rèn)定犯罪產(chǎn)生影響。自啟蒙思想始，科學(xué)主義刑事政策、人文主義刑事政策、人道主義刑事政策都對(duì)犯罪構(gòu)成的體系及內(nèi)容產(chǎn)生過(guò)深刻影響，犯罪構(gòu)成成為刑事政策在規(guī)范刑法中的延伸。作為舶來(lái)品的我國(guó)的犯罪構(gòu)成從產(chǎn)生到現(xiàn)在都與我國(guó)的刑事政策相脫節(jié)，其應(yīng)對(duì)當(dāng)今刑事政策之人道和法治原則、寬嚴(yán)相濟(jì)之內(nèi)容等進(jìn)行應(yīng)有的回應(yīng)。

關(guān)鍵詞：刑事政策；犯罪構(gòu)成；人權(quán)保障價(jià)值；安全價(jià)值

刑事政策與犯罪構(gòu)成存在密切關(guān)系。上個(gè)世紀(jì)70年代德國(guó)刑法學(xué)家Roxin提出“目的理性犯罪論體系”，認(rèn)為犯罪論體系的構(gòu)建必須以預(yù)防的目的作為指導(dǎo)原則，不僅在刑罰論而且在犯罪論中都應(yīng)該考慮刑事政策問(wèn)題。在我國(guó)刑法理論上，刑事政策對(duì)刑罰、刑事責(zé)任的影響理論上論述已較多，但對(duì)刑事政策與犯罪構(gòu)成的關(guān)系則鮮有論及。本文擬對(duì)二者關(guān)系進(jìn)行分析，在探討相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，以期在新的刑事政策理念下為重新審視我國(guó)的犯罪構(gòu)成提供一個(gè)新的視角。

一、刑事政策之于犯罪構(gòu)成的預(yù)先規(guī)定性

作為對(duì)犯罪的反應(yīng)方式，刑事政策和刑法自古即已在事實(shí)上存在。在二者緣起的問(wèn)題上，究竟是刑事政策緣起于刑法還是刑法緣起于刑事政策，是一個(gè)糾纏不休的問(wèn)題。但可以肯定的是，人類(lèi)對(duì)犯罪現(xiàn)象的思考，同時(shí)蘊(yùn)含著對(duì)如何認(rèn)定和預(yù)防犯罪的思考，在犯罪產(chǎn)生的同時(shí)，抗制犯罪的刑事政策與刑法就同時(shí)產(chǎn)生了，在此意義上，我們幾乎不可能考證在緣起上二者究竟孰先孰后，從而二者產(chǎn)生的先后問(wèn)題，是一個(gè)先有雞還是先有蛋的偽命題。但不可否定的是，刑事政策與刑法的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的演化過(guò)程。這種演化無(wú)疑會(huì)對(duì)刑法之核心的如何認(rèn)定犯罪的犯罪構(gòu)成產(chǎn)生深刻影響。刑事政策學(xué)的出現(xiàn)及現(xiàn)代刑事政策人道主義和法治主義的確立，使刑事政策的內(nèi)容在其歷史演變過(guò)程中出現(xiàn)了完全的轉(zhuǎn)折，這種轉(zhuǎn)折也給犯罪構(gòu)成帶來(lái)了完全不同的氣息。

我國(guó)古代的刑法文化非常發(fā)達(dá)，雖有“嚴(yán)刑峻法”、“刑期于無(wú)刑”等嚴(yán)酷、威懾的刑事政策，但仍留下了諸如“刑罰世輕世重”、“明德慎刑”、“以德為主、寬猛相濟(jì)”等即使對(duì)今日的法治建設(shè)仍具有重要借鑒意義的刑事政策，在其中亦不難找到現(xiàn)今寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策的痕跡?？梢赃@樣說(shuō)，刑事政策在我國(guó)刑法文化的歷史中扮演著主角地位。但如此發(fā)達(dá)的刑事政策思想和刑法文化卻沒(méi)有孕育出獨(dú)立的犯罪構(gòu)成理論，以至于我國(guó)的犯罪構(gòu)成理論從其產(chǎn)生便是徹頭徹尾的舶來(lái)品。而且，在不乏相當(dāng)科學(xué)性的刑事政策思想下，我國(guó)古代認(rèn)定犯罪的方式卻體現(xiàn)了客觀歸罪或主觀歸罪的明顯特征，其“犯罪構(gòu)成”的罪過(guò)責(zé)任和結(jié)果責(zé)任幾乎貫穿了我國(guó)封建社會(huì)的整個(gè)時(shí)期，刑事政策與犯罪構(gòu)成出現(xiàn)了某種程度的背離。西方在19世紀(jì)初期之前，幾乎沒(méi)有系統(tǒng)的刑事政策思想，極少的刑事政策也僅僅停留在威懾的階段，濫用暴行的傾向極為明顯，強(qiáng)調(diào)以死刑為中心的暴行手段進(jìn)行威懾來(lái)達(dá)到防止犯罪的目的。此后西方刑法進(jìn)入以1791年至1810年法國(guó)刑法典的制定和頒行為標(biāo)志的刑法近代化改革階段，在同一時(shí)期，刑事政策的概念在西方首次正式提出，但并不是現(xiàn)代意義上的概念。至19世紀(jì)中后期，在短短幾十年時(shí)間內(nèi)，反對(duì)專(zhuān)制主義、限制司法擅斷、尊重和保障人權(quán)等刑事政策思想在西方迅速普及，罪刑法定、罪刑相適應(yīng)、刑罰人道等刑事政策得以正式產(chǎn)生，由此也要求和迅速催生了科學(xué)的認(rèn)定犯罪方法的出現(xiàn)。在1840年，犯罪成立的理論體系開(kāi)始出現(xiàn)雛形。刑事實(shí)證學(xué)派則在啟蒙的基礎(chǔ)上使刑事政策進(jìn)一步走向成熟，其科學(xué)性得到進(jìn)一步加強(qiáng)。此時(shí)后期古典學(xué)派以ErnstBeling于1906年發(fā)表《犯罪的理論》為標(biāo)志確立了古典犯罪論體系，犯罪構(gòu)成正式登堂入室。

可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)幾千年豐富的刑法文化沒(méi)有催生出科學(xué)的認(rèn)定犯罪的“犯罪構(gòu)成”，雖然我國(guó)傳統(tǒng)刑事政策內(nèi)容豐富且不乏現(xiàn)代性?xún)r(jià)值因素。相對(duì)于我國(guó)幾千年多樣的刑法文化和刑事政策而言，西方刑事政策的歷史無(wú)疑是短了些，但犯罪構(gòu)成最終在西方出現(xiàn)并形成成熟系統(tǒng)的理論，從刑事政策的角度思考，或許能夠?qū)ふ业酱鸢浮?/p>

在整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期，我國(guó)刑法在實(shí)質(zhì)上都是國(guó)權(quán)性質(zhì)的刑法，刑法講求國(guó)家的權(quán)威，一切以國(guó)家為出發(fā)點(diǎn)，以國(guó)民為規(guī)制對(duì)象，通過(guò)限制國(guó)民的行為來(lái)保護(hù)國(guó)家的利益。因此，刑法是為國(guó)家服務(wù)的，在“朕即國(guó)家”的時(shí)代，“國(guó)權(quán)刑法”實(shí)際上往往演變?yōu)椤盎蕶?quán)刑法”，在君主專(zhuān)制中央集權(quán)制下皇帝的權(quán)力是無(wú)限的，皇帝的話就是法，因此刑法是可以按皇帝的意思隨意解釋和適用的，此即中國(guó)古代皇帝的“立誅權(quán)”、越法裁判權(quán)。因此任意的司法和專(zhuān)權(quán)可以因皇帝的旨意和心情喜好隨意進(jìn)行，人治成為其烙印，這是傳統(tǒng)中國(guó)刑法文化的重要特征。即使在今天這種思想仍然影響著中國(guó)的司法。因此罪刑法定化在彼時(shí)之中國(guó)是難以實(shí)現(xiàn)的，而且皇權(quán)需要直接排斥罪刑法定。而犯罪構(gòu)成作為法定之認(rèn)定犯罪的方法，其要求對(duì)于犯罪首先應(yīng)有法律的明文規(guī)定，其次司法亦需依法進(jìn)行，罪刑法定原則實(shí)為犯罪構(gòu)成的靈魂和內(nèi)在支撐，如果犯罪構(gòu)成是法定的，則其由此應(yīng)成為罪刑法定原則在立法中的規(guī)范性征表。很明顯，在“朕即國(guó)家”的時(shí)代，罪刑法定原則難以產(chǎn)生，犯罪構(gòu)成就無(wú)從談起。因此，盡管表面上我國(guó)刑事政策內(nèi)容豐富且具有相當(dāng)科學(xué)性和現(xiàn)代價(jià)值，但始終絲毫沒(méi)有罪刑法定的精神。而且罪刑法定的真正要義在于刑事法治，在此意義上，在傳統(tǒng)之人治中國(guó)，沒(méi)有任何產(chǎn)生法治或者刑事法治的土壤，基于刑事法治下人權(quán)保障功能的罪刑法定主義就更沒(méi)有出現(xiàn)的可能。因此，沒(méi)有罪刑法定主義這一最重要的刑事政策的產(chǎn)生土壤，犯罪構(gòu)成自然在我國(guó)難以產(chǎn)生。西方刑事政策的古代資源雖然沒(méi)有我國(guó)豐富，但受啟蒙思想的影響，在刑事政策概念提出之后的幾十年，迅速發(fā)展出具有現(xiàn)代法治精神的罪刑法定等刑事政策，反對(duì)司法擅斷要求人權(quán)保障的罪刑法定之精神要求科學(xué)認(rèn)定犯罪方法的出現(xiàn)，由此犯罪構(gòu)成的產(chǎn)生具有了最深和最強(qiáng)的內(nèi)驅(qū)力，這也要求認(rèn)定犯罪之方法能真正體現(xiàn)人權(quán)保障的要求，負(fù)擔(dān)起罪刑法定的使命，而不應(yīng)僅僅是防衛(wèi)社會(huì)的功能。因此只有在近代具有法治精神之刑事政策的土壤下才能催生出犯罪構(gòu)成，而在傳統(tǒng)封建中國(guó)，根本沒(méi)有犯罪構(gòu)成產(chǎn)生的土壤，其自然不可能在我國(guó)出現(xiàn)。

從以上基于淵源的分析可以得出結(jié)論，刑事政策對(duì)犯罪構(gòu)成的產(chǎn)生、內(nèi)容都作了先決性規(guī)定，而且這種規(guī)定是必然性的，犯罪構(gòu)成的人權(quán)保障價(jià)值由此來(lái)看是與生俱來(lái)的，因此合理的犯罪構(gòu)成必須能夠具有人權(quán)保障的機(jī)制和功能。

二、刑事政策之于犯罪構(gòu)成的內(nèi)容決定性

刑事政策對(duì)犯罪構(gòu)成有著先決性的影響，如果從兩者的具體內(nèi)容來(lái)看，這種影響體現(xiàn)的尤為明顯。而在內(nèi)容上分析二者關(guān)系，必須借助于對(duì)犯罪現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)行。對(duì)犯罪現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)影響著犯罪構(gòu)成體系的建構(gòu)，而刑事政策作為對(duì)犯罪的反應(yīng)方式，必然要以對(duì)犯罪現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)為前提。以大陸法系刑事政策學(xué)的體系來(lái)看，對(duì)犯罪現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是其體系的重要組成部分。因此本文對(duì)犯罪現(xiàn)象的理解乃基于刑事政策的語(yǔ)境進(jìn)行，使其成為分析刑事政策和犯罪構(gòu)成關(guān)系的工具。

在犯罪構(gòu)成正式產(chǎn)生之前，認(rèn)定犯罪的方法無(wú)論在古代中國(guó)還是在近代之前的歐洲都充滿了主觀歸罪或客觀歸罪的色彩，甚至在上個(gè)世紀(jì)末期，美國(guó)和印度等國(guó)家還出現(xiàn)了對(duì)動(dòng)植物定罪判處并執(zhí)行刑罰的趣聞?；蛟S可以認(rèn)為，這是結(jié)果責(zé)任主義在今天以加強(qiáng)人的法治意識(shí)、提高人的法治觀念為目的的另一種形式的復(fù)活。雖然在主觀歸罪和客觀歸罪下也不是完全不考慮客觀危害結(jié)果和主觀罪過(guò)狀態(tài)，但對(duì)定罪而言已無(wú)多大意義了。采用如此定罪的方式，單純的報(bào)復(fù)或威懾是最直接的原因，深層次的原因在于對(duì)犯罪的認(rèn)識(shí)。在犯罪產(chǎn)生最初，人們用超自然主義的犯罪觀解釋犯罪，認(rèn)為犯罪是邪惡的精神力量、惡魔等所引起。至中世紀(jì)時(shí)仍把犯罪和其他異常行為歸謬為惡魔鬼怪，犯罪是中了邪魔的結(jié)果。

由此，對(duì)犯罪人的懲罰就是對(duì)魔鬼的懲罰，而對(duì)魔鬼的懲罰當(dāng)然可以用盡一切方式，認(rèn)定魔鬼的方法當(dāng)然不可能也無(wú)需具有科學(xué)性，或者是憑客觀的結(jié)果，或者是依主觀的罪孽作為認(rèn)定犯罪的方式就是自然的了。因此從人類(lèi)對(duì)犯罪現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)來(lái)看，在現(xiàn)代刑事政策產(chǎn)生之前，古代刑事政策在事實(shí)上即已經(jīng)產(chǎn)生，而且這種刑事政策對(duì)人類(lèi)對(duì)犯罪的處理產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊懮踔潦菦Q定性作用。這種影響或作用歸根結(jié)底是人類(lèi)對(duì)犯罪現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)而致，而在對(duì)犯罪現(xiàn)象的科學(xué)認(rèn)識(shí)之前這種影響或作用就成為一種必然。在這個(gè)意義上，是古代對(duì)犯罪認(rèn)識(shí)之刑事政策造就了認(rèn)定犯罪的主觀歸罪或客觀歸罪方式，由此可以得出結(jié)論，刑事政策對(duì)認(rèn)定犯罪的犯罪構(gòu)成自刑事政策產(chǎn)生始即已具有了決定作用，在古代樸素的刑事政策下，犯罪構(gòu)成在一定程度上成為刑事政策對(duì)犯罪進(jìn)行規(guī)范化認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。

至受啟蒙思想的影響，人類(lèi)開(kāi)始了理性認(rèn)識(shí)犯罪的進(jìn)程。在19世紀(jì)的歐洲，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法論滲透到了所有科學(xué)領(lǐng)域，刑事政策的思潮是科學(xué)主義，自然科學(xué)對(duì)刑事政策產(chǎn)生了重要影響，進(jìn)而通過(guò)刑事政策滲透于犯罪構(gòu)成。在自然科學(xué)的影響下，刑事古典學(xué)派著眼于外部事實(shí)因素，開(kāi)始從實(shí)在的角度認(rèn)識(shí)犯罪行為。強(qiáng)調(diào)行為的物理特征和責(zé)任的事實(shí)狀態(tài)，試圖建立如自然科學(xué)般精準(zhǔn)的犯罪成立理論。在自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)行為的實(shí)在性和客觀性的前提下，刑事古典學(xué)派以行為中心構(gòu)建犯罪論體系，其犯罪構(gòu)成也體現(xiàn)了明顯的行為中心主義的色彩。在犯罪構(gòu)成體系初創(chuàng)時(shí)期，ErnstBeling提出了行為、構(gòu)成要件該當(dāng)性、違法性和有責(zé)性的體系，其將行為置于犯罪成立的第一個(gè)層次，凸顯行為中心主義，并且認(rèn)為構(gòu)成要件該當(dāng)性是純客觀中性無(wú)色的，違法性也與行為人的主觀因素?zé)o關(guān)，僅僅是客觀的價(jià)值評(píng)價(jià)，其因果關(guān)系堅(jiān)持自然行為論，均表明了犯罪論體系各個(gè)要素的自然主義色彩，這種狀況的出現(xiàn)其實(shí)亦是科學(xué)主義刑事政策催生的結(jié)果。由于科學(xué)主義刑事政策運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法對(duì)犯罪原因進(jìn)行解釋?zhuān)淌聦?shí)證學(xué)派故提出“天生犯罪人”等對(duì)犯罪現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的命題，強(qiáng)調(diào)犯罪先天決定性等觀點(diǎn)必然使得對(duì)因果關(guān)系采自然行為論和構(gòu)成要件應(yīng)客觀中性之結(jié)論，這樣行為只是一種自然意義上的類(lèi)機(jī)械行為，在行為中心主義體系下，整個(gè)犯罪論體系也在科學(xué)主義刑事政策下被刑事古典學(xué)派塑造成以自然科學(xué)的視角來(lái)對(duì)待的體系，古典犯罪論體系由此發(fā)散出科學(xué)主義刑事政策的氣息和色彩。

然而科學(xué)自然主義的犯罪觀透露出冰冷僵硬和機(jī)械的氣質(zhì)，其缺陷在人文主義刑事政策來(lái)臨之時(shí)便顯露無(wú)余。19世紀(jì)末，尤其是進(jìn)入20世紀(jì)以后，新康德主義的興起使人文主義的思潮迅速發(fā)展，從價(jià)值上強(qiáng)調(diào)人是一切的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，人文主義的關(guān)懷成為刑事政策的內(nèi)容。在人文主義刑事政策的思潮影響下，刑事古典學(xué)派認(rèn)為個(gè)性尊嚴(yán)的喪失、受壓抑以及社會(huì)機(jī)會(huì)的不平等使人走向犯罪。他們將犯罪構(gòu)成體系進(jìn)一步發(fā)展，認(rèn)為行為是構(gòu)成要件的一個(gè)要素而不是一個(gè)獨(dú)立的犯罪成立條件，構(gòu)成要件存在主觀的要素，不是中性無(wú)色的，違法是對(duì)社會(huì)共同生活所要求的文化規(guī)范的違背。在此種人文主義刑事政策影響下，刑事近代學(xué)派主張以行為人為中心建立犯罪論體系，重視違法的反社會(huì)性和行為人的危險(xiǎn)性，使對(duì)構(gòu)成要件應(yīng)進(jìn)行價(jià)值判斷的觀念得以確立。在違法性的判斷上，近代學(xué)派的犯罪論體系也擺脫了古典學(xué)派的違法性之從客觀事實(shí)出發(fā)的觀點(diǎn)，使得對(duì)事實(shí)和法規(guī)范判斷不再是僅從客觀形式上進(jìn)行，從而違法性本身獲得了價(jià)值色彩，超法規(guī)的違法阻卻事由的出現(xiàn)更是體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人權(quán)保障之人文關(guān)懷。在有責(zé)性判斷上的期待可能性的確立，尤其是超法規(guī)的責(zé)任阻卻事由的存在，也使得犯罪論體系具有了濃郁的人權(quán)保障之出罪價(jià)值，正如大塚仁教授所言，期待可能性“正是想對(duì)在強(qiáng)大的國(guó)家法規(guī)范前喘息不已的國(guó)民的脆弱人性?xún)A注刑法同情之淚的理論”。至此，犯罪論體系在人文主義刑事政策的影響下得到發(fā)展并成熟，而此犯罪論體系中的人權(quán)保障價(jià)值之人文關(guān)懷更是展現(xiàn)了人文主義刑事政策之精神真諦。由此，大陸法系犯罪論體系的基本結(jié)構(gòu)和格調(diào)便具有了人文主義刑事政策之人權(quán)保障的精神和內(nèi)容，通過(guò)人文主義刑事政策對(duì)科學(xué)主義刑事政策的批判和發(fā)展，客觀色彩的古典犯罪論體系發(fā)展至近代具有人權(quán)保障色彩的犯罪論體系，犯罪論體系中的科學(xué)主義刑事政策的精神內(nèi)核被人文主義刑事政策的精神內(nèi)核最終取代，作為犯罪論體系靈魂的刑事政策之精神便以規(guī)范的形式在犯罪論體系中延伸，人文主義刑事政策對(duì)此做出了最佳的詮釋。

至上個(gè)世紀(jì)后期，社會(huì)防衛(wèi)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)，人文主義刑事政策發(fā)生分化分解，西方刑事政策的發(fā)展進(jìn)入人道主義階段，對(duì)犯罪預(yù)防給予極大關(guān)注，講求合理的組織對(duì)犯罪的反應(yīng)，對(duì)刑法進(jìn)行大規(guī)模改造，刑法在具體運(yùn)用上更加靈活。人道主義社會(huì)防衛(wèi)刑事政策的出現(xiàn)對(duì)犯罪構(gòu)成同樣產(chǎn)生了重要影響。Roxin教授提出了目的理性的犯罪體系，認(rèn)為犯罪的該當(dāng)、違法、有責(zé)和可罰均應(yīng)以預(yù)防犯罪的刑事政策為指導(dǎo)。而Jakobs教授在“安全刑法”、“預(yù)防刑法”等刑事政策的指導(dǎo)下，提出了純粹規(guī)范論體系，認(rèn)為犯罪論體系的各成立階段、各構(gòu)成要件要素的理解，諸如行為、因果關(guān)系、結(jié)果、罪責(zé)等均依此重新表達(dá)。

可以發(fā)現(xiàn)，刑事政策內(nèi)容的每一次變動(dòng)都會(huì)在犯罪構(gòu)成中得以表現(xiàn)，犯罪構(gòu)成成為刑事政策在規(guī)范刑法中的合理延伸，刑事政策成為犯罪構(gòu)成發(fā)展的靈魂，當(dāng)下及未來(lái)之刑事政策勢(shì)必同樣對(duì)犯罪構(gòu)成產(chǎn)生影響。

三、犯罪構(gòu)成對(duì)刑事政策之應(yīng)有回應(yīng)

刑事政策發(fā)展到今天，就其原則發(fā)展趨勢(shì)而言，人道主義和法治主義成為其重要的趨勢(shì)。刑事政策的人道主義是指對(duì)人性尊嚴(yán)的尊重，不允許殘酷的和野蠻的刑罰。在訴訟中將被告人視為正常的人，享有一切應(yīng)有的訴訟權(quán)利。人道主義實(shí)際上是尊重人權(quán)的要求和體現(xiàn)，對(duì)人權(quán)的關(guān)注要求貫徹于刑法運(yùn)行的始終，因此作為認(rèn)定犯罪成立的犯罪構(gòu)成也自應(yīng)體現(xiàn)人道和人權(quán)的要求。法治主義是指刑事政策的制定和實(shí)施應(yīng)受到法律的支配，而現(xiàn)代刑事政策本來(lái)就是在人權(quán)觀念勃興的時(shí)代產(chǎn)生的，因此本身具有人權(quán)保障精神的刑事政策必然要求對(duì)之能法定化的法律應(yīng)是良法和善法，是實(shí)質(zhì)正當(dāng)和合理的法律。這要求刑法對(duì)個(gè)罪構(gòu)成的規(guī)定應(yīng)該具有實(shí)質(zhì)的合理性。就刑事政策內(nèi)容特征來(lái)看，非犯罪化和非刑罰化已成為一種潮流和趨勢(shì)。非犯罪化旨在限制刑罰處罰范圍，因此要求在立法上合理界定犯罪圈，將原來(lái)作為犯罪行為處理的行為合法化或者僅作行政違法行為處理，非刑罰化要求以刑罰之外的方法代替刑罰進(jìn)行制裁。就具體刑事政策觀察，輕輕重重、輕重結(jié)合的刑事政策已成世界性的趨勢(shì)，在我國(guó)則體現(xiàn)為寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事政策。

刑事政策原則發(fā)展之人道和法治趨勢(shì)應(yīng)該成為犯罪構(gòu)成發(fā)展的靈魂，犯罪構(gòu)成的人道化和法治化應(yīng)成為今后的課題。犯罪構(gòu)成的人道化要求犯罪構(gòu)成蘊(yùn)含人權(quán)保障的內(nèi)在精神，其本身應(yīng)具有人權(quán)保障的機(jī)能和機(jī)制，而不應(yīng)僅是在刑事訴訟的過(guò)程中通過(guò)訴訟機(jī)制解決，在犯罪構(gòu)成體制之外依訴訟的過(guò)程解決罪犯的人權(quán)保障，可能會(huì)因訴訟程序本身的不完善以及司法者自身的職業(yè)素質(zhì)欠缺而無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)辯護(hù)權(quán)，如果犯罪構(gòu)成自身包含著出罪的人權(quán)保障機(jī)制，則在任何刑事案件中對(duì)犯罪的認(rèn)定都無(wú)法回避必須的、預(yù)先設(shè)定的出罪判斷。如此再輔之訴訟過(guò)程中被告人辯護(hù)權(quán)等訴訟權(quán)利的行使，刑事司法的人權(quán)保障價(jià)值才能真正從實(shí)體上和程序上得到充分體現(xiàn)。以此來(lái)審視我國(guó)的犯罪構(gòu)成，可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今我國(guó)的犯罪構(gòu)成只對(duì)被告人是否構(gòu)成犯罪進(jìn)行判斷，而不具備對(duì)犯罪人是否不構(gòu)成犯罪進(jìn)行專(zhuān)門(mén)認(rèn)定的機(jī)制，即沒(méi)有否定不構(gòu)成犯罪的出罪機(jī)制。四要件構(gòu)成體系作為從前蘇聯(lián)引入我國(guó)的舶來(lái)品，從一開(kāi)始其就完全割斷了與我國(guó)傳統(tǒng)刑事政策的聯(lián)系，而其對(duì)于當(dāng)下刑事政策發(fā)展之人道趨勢(shì)也沒(méi)有產(chǎn)生合理的回應(yīng)。因此從我國(guó)犯罪構(gòu)成的產(chǎn)生而言，由于先天性缺少人性關(guān)懷之人權(quán)保障的功能和機(jī)制，故在人道性刑事政策勃興的時(shí)代，其缺少人權(quán)保障之出罪機(jī)制的現(xiàn)狀必須被改變。在刑法語(yǔ)境中，刑事政策之法治化實(shí)際上就是刑事政策的刑法化，亦即刑事政策不能直接作為裁判案件的依據(jù)，否則會(huì)助長(zhǎng)法律虛無(wú)主義，導(dǎo)致刑事案件懲罰無(wú)法規(guī)格化和明確化，這是刑事政策刑法化最一般和基本的內(nèi)容。如果刑法是經(jīng)由刑事政策而來(lái)或者至少刑法條文體現(xiàn)著刑事政策的基本精神，則此時(shí)的刑法應(yīng)該是一種良法，其所規(guī)定的犯罪構(gòu)成自然應(yīng)該體現(xiàn)刑事政策的基本精神和要義，符合良法的基本要求的，不僅個(gè)罪構(gòu)成所依附的法條在形式上合理，在實(shí)質(zhì)上也能符合社會(huì)正義的要求。這應(yīng)該成為刑事政策法治化的另一種解讀，但卻常常被忽視。如果以此來(lái)觀察我國(guó)刑法規(guī)定的個(gè)罪之犯罪構(gòu)成，可以發(fā)現(xiàn)其和良法的要求仍有一定距離，如存在最高司法機(jī)關(guān)違法之解釋、構(gòu)成要件過(guò)于粗疏等均不符合良法形式之美，對(duì)不同對(duì)象的保護(hù)采取差別待遇、公民權(quán)利保護(hù)滯后等不符合良法實(shí)質(zhì)之善等諸多問(wèn)題。

刑事政策內(nèi)容之非犯罪化和非刑罰化趨勢(shì)應(yīng)該成為犯罪構(gòu)成發(fā)展的具體方向。犯罪構(gòu)成之非犯罪化要求立法上合理劃定犯罪圈，將實(shí)質(zhì)上不具有社會(huì)危害或刑法對(duì)之根本無(wú)效的行為排除出犯罪的范圍。犯罪構(gòu)成之非刑罰化要求在犯罪構(gòu)成劃定的犯罪圈中以非刑罰的方式處理被認(rèn)為構(gòu)成犯罪的行為，西方國(guó)家的轉(zhuǎn)處、易科、社區(qū)矯正處遇都是犯罪構(gòu)成非刑罰化的體現(xiàn)。非犯罪化和非刑罰化并不是兩個(gè)層面的問(wèn)題，在非犯罪化后，通過(guò)非刑罰化進(jìn)一步限制刑法的打擊面，實(shí)現(xiàn)輕緩化，因此非刑罰化是對(duì)非犯罪化的進(jìn)一步發(fā)展，這樣實(shí)際上犯罪構(gòu)成的非刑罰化和非犯罪化就可以作同一性理解，犯罪構(gòu)成的非刑罰化就不再是一個(gè)虛設(shè)的命題，犯罪構(gòu)成的非刑罰化應(yīng)該得到提倡。我國(guó)犯罪構(gòu)成的非犯罪化問(wèn)題近年來(lái)似有緊縮的趨勢(shì)，如司法解釋不斷擴(kuò)大某些個(gè)罪的犯罪圈，以專(zhuān)項(xiàng)斗爭(zhēng)形式存在的嚴(yán)打仍聲勢(shì)高漲，死刑適用的范圍過(guò)寬，刑罰的替代措施幾乎為空白等。

作為我國(guó)刑事政策最新的發(fā)展成果，寬嚴(yán)相濟(jì)之具體刑事政策如果成為司法實(shí)踐的指導(dǎo)，犯罪構(gòu)成應(yīng)成為其具體的載體，即我國(guó)犯罪構(gòu)成重構(gòu)的方向應(yīng)體現(xiàn)寬嚴(yán)相濟(jì)之具體刑事政策。一般將寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事政策理解為刑罰適用時(shí)的寬和嚴(yán)。如果寬嚴(yán)相濟(jì)之刑事政策對(duì)我國(guó)的犯罪構(gòu)成將產(chǎn)生影響，則其不應(yīng)僅是刑罰適用的政策，還應(yīng)是犯罪構(gòu)成應(yīng)遵循的規(guī)格。換言之，寬嚴(yán)相濟(jì)之刑事政策不僅應(yīng)是刑事司法的指導(dǎo)，也應(yīng)該成為刑事立法的一種思路。從目前的研究來(lái)看，存在過(guò)于關(guān)注寬嚴(yán)相濟(jì)之刑事政策的刑法解釋之司法指導(dǎo)功能而忽視了其對(duì)刑事立法的應(yīng)有意義。如果在立法上將寬嚴(yán)相濟(jì)之刑事政策作為一種指導(dǎo)思想，除了在刑罰的設(shè)定上應(yīng)寬與嚴(yán)相濟(jì)之外，更重要的是在犯罪的成立規(guī)格之犯罪構(gòu)成上同樣應(yīng)寬與嚴(yán)相濟(jì)。犯罪構(gòu)成的寬嚴(yán)相濟(jì)之命題實(shí)際上是合理劃定犯罪圈的問(wèn)題，更進(jìn)一步講是犯罪設(shè)定的犯罪化和非犯罪化和諧相濟(jì)的問(wèn)題，因此應(yīng)設(shè)定寬之犯罪構(gòu)成和嚴(yán)之犯罪構(gòu)成的概念并作犯罪化和非犯罪化指向下的解讀。

寬之犯罪構(gòu)成要求對(duì)構(gòu)成犯罪的行為刑法應(yīng)從行為性質(zhì)的角度設(shè)定其具體構(gòu)成，而不對(duì)其作過(guò)多限制。這并不與非犯罪化相矛盾。非犯罪化是將不應(yīng)構(gòu)成犯罪的行為排除出犯罪圈，寬之犯罪構(gòu)成是在非犯罪化后設(shè)定的犯罪圈內(nèi)對(duì)已設(shè)定成犯罪的行為規(guī)定的一種方式。嚴(yán)之犯罪構(gòu)成不僅指刑事法網(wǎng)的“嚴(yán)密”，而且也應(yīng)指刑事法網(wǎng)的“嚴(yán)明”，換言之，犯罪構(gòu)成不僅嚴(yán)密而且嚴(yán)謹(jǐn)明確。寬與嚴(yán)之犯罪構(gòu)成不僅是相協(xié)調(diào)的，而且在一定程度上嚴(yán)之犯罪構(gòu)成是對(duì)寬之犯罪構(gòu)成的限制，即通過(guò)犯罪構(gòu)成的明確性限制犯罪構(gòu)成的寬疏性，從而達(dá)到犯罪構(gòu)成的社會(huì)防御和人權(quán)保障的雙重價(jià)值。以我國(guó)刑法對(duì)個(gè)罪構(gòu)成的規(guī)定來(lái)看，對(duì)客觀行為多數(shù)進(jìn)行程度上的限制，同時(shí)對(duì)大多數(shù)犯罪又作了情節(jié)上的要求。從行為程度上設(shè)定犯罪實(shí)在是立法上的一個(gè)難題，而從行為性質(zhì)上設(shè)定罪的構(gòu)成關(guān)系到對(duì)輕微行為的處理。以日本刑法的以行為性質(zhì)之立法例來(lái)看，通過(guò)不起訴、轉(zhuǎn)處等方式最終作為犯罪處理的情況并不是想象的那樣多，而我國(guó)采取行為定量立法的方式其弊端是難以克服的。采取行為性質(zhì)的立法可以將一切涉嫌犯罪的行為納入刑事訴訟程序中，與對(duì)輕微行為采取行政處理的方式相比，可以擴(kuò)大被告人對(duì)抗國(guó)家刑權(quán)力的權(quán)利，從而實(shí)際上能夠縮小刑法的打擊范圍，也能保證犯罪構(gòu)成規(guī)定的明確性。從司法的可操作性上講，由于性質(zhì)清楚明確，故能保障法運(yùn)行的安全性。因此我國(guó)刑法對(duì)行為之量的規(guī)定有必要轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)行為性質(zhì)的規(guī)定，實(shí)現(xiàn)犯罪構(gòu)成之寬的要求。我國(guó)刑法對(duì)構(gòu)成之情節(jié)的要求表面上符合嚴(yán)的要求，但實(shí)際上由于情節(jié)的模糊性和非法定性，因而可能產(chǎn)生擴(kuò)大解釋?zhuān)瑢?dǎo)致實(shí)質(zhì)上犯罪構(gòu)成的松弛，同時(shí)犯罪構(gòu)成之嚴(yán)謹(jǐn)明確性的要求幾近喪失。如果采取行為性質(zhì)的立法模式則自然可以取消相當(dāng)一部分關(guān)于情節(jié)要求的規(guī)定，因此嚴(yán)之犯罪構(gòu)成實(shí)際上成為寬之犯罪構(gòu)成的反向表述。在這個(gè)意義上，行為性質(zhì)之立法方式能夠同時(shí)達(dá)到寬與嚴(yán)之犯罪構(gòu)成和諧一致的合理狀態(tài)。因此表面上行為性質(zhì)的立法有擴(kuò)大犯罪圈之形式可能，但實(shí)際上并不會(huì)產(chǎn)生如此后果，行為性質(zhì)之立法與嚴(yán)之犯罪構(gòu)成并不矛盾，由此采取行為性質(zhì)的立法方式應(yīng)成為犯罪構(gòu)成最核心的內(nèi)容。公務(wù)員之家

一個(gè)簡(jiǎn)短的結(jié)論：刑事政策對(duì)犯罪構(gòu)成的影響是深刻的。我國(guó)的犯罪構(gòu)成應(yīng)對(duì)刑事政策的精神、內(nèi)容等進(jìn)行合理回應(yīng)，犯罪構(gòu)成應(yīng)符合良法的公平正義理念并具有人權(quán)保障的出罪機(jī)制存在，具有運(yùn)行的安全性?xún)r(jià)值。在當(dāng)代刑事政策下，刑法關(guān)于個(gè)罪構(gòu)成的規(guī)定應(yīng)以行為為中心，以行為性質(zhì)之規(guī)定作為立法的基本方式。當(dāng)然，犯罪構(gòu)成的產(chǎn)生及演進(jìn)，乃諸多原因綜合作用的結(jié)果，切不可將刑事政策視為其發(fā)展的唯一助力。這是本文寫(xiě)作的基本結(jié)論。

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