導(dǎo)語(yǔ)：建筑發(fā)展與設(shè)計(jì)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1建筑的浪漫性

這里提到“浪漫”,主要用來指建筑的外在表現(xiàn)形式和其整體的藝術(shù)性｡無(wú)論是什么樣的建筑,有其主題,用來表現(xiàn)這個(gè)主題的手段和方法,就是其浪漫性,它可以寫意,可以比喻､夸張,也可以對(duì)比等｡人們接觸一個(gè)建筑首先是它的形式,它給人的第一感覺影響著人們對(duì)該建筑的總體評(píng)價(jià)｡

柯布西耶后期代表作品法國(guó)孚日山區(qū)的朗杳教堂,給人第一眼的感覺是一種虔誠(chéng)和肅穆的感覺,它通過比喻,把教堂的外觀形式設(shè)計(jì)成一個(gè)像一雙正在祈禱的手,以此來表現(xiàn)其教堂的主題｡多重的象征和新奇創(chuàng)造,內(nèi)部小巧的空間與開闊的室外環(huán)境利用,使這個(gè)教堂獨(dú)具魅力｡美國(guó)建筑師萊特設(shè)計(jì)的唯一教堂,同樣是教堂,它也是三角形式的建筑,外形也像是一雙正在祈禱的一雙手,但是它的風(fēng)格和朗杳教堂有很大的區(qū)別｡首先是橙色的運(yùn)用,給人以活力,其相交的角度比朗杳教堂要尖銳一些,給人以積極向上的感覺,好象是有種直接聆聽上帝教誨的感覺｡同樣是教堂,同樣可以找到祈禱的手的象征的意義,但是兩種在顏色和外形的運(yùn)用上的差異,使這兩個(gè)教堂給人的感覺大有不同｡

浪漫性的表現(xiàn)是離不開現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)的,科學(xué)的發(fā)展給建筑的表現(xiàn)帶來了更廣闊的空間,同時(shí),當(dāng)?shù)氐娜宋幕A(chǔ),民族傳統(tǒng),風(fēng)俗習(xí)慣還有環(huán)境條件等都影響了建筑的發(fā)展｡

古希臘的建筑,多用柱子,其柱式美麗端莊,肅穆大方,表現(xiàn)了古希臘“高貴的純樸和壯穆的宏偉”的藝術(shù)精神,人體美和美麗的神話都深深的影響了古希臘的建筑｡到了古羅馬,隨著券拱和券柱式的出現(xiàn),有了像萬(wàn)神廟和凱旋門這樣的通過幾何和宏偉的外型來表現(xiàn)偉大建筑｡帆拱技術(shù)的發(fā)展,帶來了拜占庭的建筑,像圣索非亞大教堂和圣馬克教堂,通過帆拱技術(shù)來構(gòu)筑大空間,給人以廣闊的感覺｡以后的羅馬風(fēng),歌特以及以后的現(xiàn)代建筑,建筑的每一部發(fā)展都是伴隨著新技術(shù)的出現(xiàn)｡

在2001年12月~2002年1月進(jìn)行的中國(guó)電影博物館的國(guó)際設(shè)計(jì)競(jìng)賽中的最佳方案——穿越銀屏,由RTKL國(guó)際有限公司與北京市建筑設(shè)計(jì)研究院一所合作設(shè)計(jì)｡此方案通過光線､材料及其空間變化把電影從拍攝､制作和上映的各個(gè)特點(diǎn)充分體現(xiàn)出來,總體上透著電影的虛擬性特點(diǎn)｡而其與綠色的全面結(jié)合,既融入了環(huán)境,體現(xiàn)了生態(tài)概念,又用了綠色將生命的概念植入電影這一人為藝術(shù)中,成為“生命之樹長(zhǎng)青”理念的載體｡

可見,浪漫性是建筑的性格和活力的體現(xiàn)｡它的每一個(gè)變化,每一個(gè)寓意,都體現(xiàn)了建筑師的特點(diǎn)和風(fēng)格,也體現(xiàn)了歷史,科學(xué)和社會(huì)的特點(diǎn)｡

2建筑的現(xiàn)實(shí)性

這里所說的現(xiàn)實(shí)性包含了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué),建筑的技術(shù)和材料,當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文氛圍｡一個(gè)脫離了現(xiàn)實(shí)的建筑就算多么的浪漫和多高的藝術(shù)性也不會(huì)被人們所接受,進(jìn)一步說,脫離了現(xiàn)實(shí)的建筑是不會(huì)具有多高的藝術(shù)性的,那是夢(mèng)幻中的空中樓閣｡先看一個(gè)很好的例子｡

“中國(guó)國(guó)家電力調(diào)度中心”,作為長(zhǎng)安街上的建筑,能保持一種平和的心態(tài),以其典雅､內(nèi)在的氣質(zhì)和古都的城市環(huán)境相協(xié)調(diào),結(jié)合地域性的特征,能充分考慮中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn),在對(duì)現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑的融合,室內(nèi)空間的開發(fā)與利用上做了積極的嘗試｡以現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)理念,力求充分體現(xiàn)當(dāng)代的先進(jìn)科學(xué)水平,以期形成以藝術(shù)､人文､和諧､技術(shù)為特征的當(dāng)代建筑的風(fēng)格,來充分體現(xiàn)時(shí)代特征和首都風(fēng)貌｡它是浪漫性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一的體現(xiàn)｡2.1建筑與科學(xué)

科學(xué)是建筑的技術(shù)基礎(chǔ),科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給建筑設(shè)計(jì)提供了許多方便和新的思路｡例如上海黃浦江上的南浦大橋,這種斜拉絲懸索橋只有在近代的鋼絲和結(jié)構(gòu)力學(xué)發(fā)展的情況下才能出現(xiàn)的｡

出生于西班牙的圣地亞哥·卡拉特拉瓦就是把科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來的典范｡他對(duì)建筑設(shè)計(jì)的研究涵蓋著科學(xué)分析､數(shù)學(xué)論證､仿生演繹等,以其學(xué)識(shí)和想像力把雕塑､建筑與結(jié)構(gòu)技術(shù)完美地結(jié)合在一起,開創(chuàng)了一種解決建筑問題的新思路,其作品堪稱科學(xué)與藝術(shù)想結(jié)合的典范｡他的這種思路和風(fēng)格體現(xiàn)了建筑應(yīng)該是“科學(xué)+藝術(shù)>建筑”的時(shí)代體現(xiàn)｡

建筑與科學(xué)的結(jié)合就是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合,是抽象思維和具體思維相結(jié)合的體現(xiàn)｡科學(xué)為藝術(shù)提供了更廣闊的空間,而藝術(shù)又給科學(xué)提出了更高的要求｡

2.2建筑與環(huán)境

建筑總是和周圍的環(huán)境一起展現(xiàn)在人們眼前的,于是,在這里景觀的協(xié)調(diào)成為中心｡和諧是主要的思想,而建筑和背景以及其他建筑的關(guān)系成為影響建筑形式和風(fēng)格的主要因素｡

E·H·貢布里希在《秩序感》一書中提出了背景秩序的問題,他認(rèn)為背景秩序的建立,需要弱化該形象對(duì)人的視覺造成的刺激,最主要的原則是要避免“視覺顯著點(diǎn)”的形成,從而維護(hù)背景環(huán)境的整體秩序｡背景環(huán)境需要保持相對(duì)低平的景觀位勢(shì),就其中的某一個(gè)背景元素來說,需要采取與周圍建筑統(tǒng)一的設(shè)計(jì)手法,即在實(shí)體位勢(shì)因素(高度､造型､材料､色彩等)方面作出呼應(yīng),減少彼此間對(duì)比,達(dá)到“背景協(xié)同”｡

環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境｡萊特的流水別墅體現(xiàn)了建筑與環(huán)境的融合,人民英雄紀(jì)念碑聳立在天安門廣場(chǎng),與周圍的人民大會(huì)堂等建筑和廣場(chǎng)上人流的環(huán)境氛圍結(jié)合起來,既作為了廣場(chǎng)的一個(gè)標(biāo)志,又給人一種宏偉,肅穆的感覺｡

2.3建筑與人

大家都知道建筑要以人為本,從人們的真正需要出發(fā),來進(jìn)行設(shè)計(jì),在“以人為本,融于環(huán)境”的前提下,再進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造,美的勾畫｡

西薩·佩里建筑師事物所設(shè)計(jì)的工程項(xiàng)目包括世界金融中心､紐約當(dāng)代藝術(shù)博物館､美國(guó)駐東京大使館､馬來西亞KLCC大樓､華盛頓里根機(jī)場(chǎng)等｡他們堅(jiān)持“回映建筑”的思想｡這個(gè)思想特別強(qiáng)調(diào)對(duì)特定條件的全面回應(yīng)的重要性,而獲取最佳設(shè)計(jì)｡特別關(guān)注業(yè)主的需求､造價(jià)､技術(shù)和環(huán)境｡他們?yōu)槿毡镜纳髲B業(yè)主設(shè)計(jì)的作品“愛宕青山”通過精巧的設(shè)計(jì),高效的高層塔樓和最大程度的開放空間,盡可能保持所有的自然環(huán)境,也是他們“回應(yīng)建筑”的體現(xiàn)｡

3總結(jié)

建筑的浪漫性和現(xiàn)實(shí)性是對(duì)立統(tǒng)一的一對(duì)矛盾｡它們互相制約又互相促進(jìn)｡過于追求浪漫性就會(huì)花費(fèi)太多的經(jīng)濟(jì)和人力,而又不一定能滿足現(xiàn)實(shí)性的要求｡而過于追求現(xiàn)實(shí)性就會(huì)使作品沒有特色,平淡無(wú)味｡我們未來的建筑應(yīng)該是本著以現(xiàn)實(shí)性為前提的思想,考慮業(yè)主的需求,周邊的環(huán)境,現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)和建筑工藝,在這些要求中追求高雅的藝術(shù)和美感｡我們只要把握好建筑的浪漫與現(xiàn)實(shí)二重性,就能設(shè)計(jì)出人類歷史上偉大的杰作｡