導(dǎo)語(yǔ)：建筑設(shè)計(jì)及外部空間的探討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、建筑現(xiàn)象學(xué)

每座城市的發(fā)展都與當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗、社會(huì)禮儀以及其他的歷史傳統(tǒng)、文化背景緊密相連，這也是城市發(fā)展過(guò)程中的必需要素。城市通過(guò)對(duì)于這些要素的吸收與沉淀，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的城市發(fā)展，其本身也就具有著當(dāng)?shù)厮?dú)有的精神內(nèi)涵以及文化品位。建筑作為城市的發(fā)展中的重要因素，是城市的形象展示，是城市的外在體現(xiàn)。在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，建筑師只有將建筑與當(dāng)?shù)爻鞘形幕⒕裣嘟Y(jié)合，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)爻鞘械木衩婷玻趴梢宰龅浇ㄖc城市的融合，進(jìn)而更好的體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷肱c情感。建筑現(xiàn)象學(xué)理論研究的目的，不僅僅是研究建筑的外在物質(zhì)屬性，而且還要研究建筑所包含的文化與精神體現(xiàn)。因此，從某種程度上我們可以看出，建筑現(xiàn)象學(xué)更多的是研究人與環(huán)境的關(guān)系，研究建筑以外的文化與精神內(nèi)涵。著名的建筑理論物理學(xué)家舒爾茨，對(duì)于建筑現(xiàn)象學(xué)有著較為深入的研究，他認(rèn)為建筑是環(huán)境的反映，環(huán)境不僅僅包括自然環(huán)境、人造環(huán)境，而且還包括場(chǎng)所這三大方面。只有處理好建筑與這三大環(huán)境的關(guān)系，才可以更好的解決建筑設(shè)計(jì)及其外部空間的關(guān)系問(wèn)題。

二、行為建筑學(xué)

顧名思義，行為建筑學(xué)主要是研究人們的行為規(guī)律的，通過(guò)研究人的行為規(guī)律，將建筑環(huán)境與人的行為相結(jié)合，從而研究出一套完整的符合人們行為規(guī)律的建筑設(shè)計(jì)理念與方法，從而更好的滿足人們的建筑實(shí)際需求。行為建筑學(xué)研究建筑設(shè)計(jì)人員要科學(xué)合理的處理建筑設(shè)計(jì)與人們的空間行為，更多的考慮到人們的行為規(guī)范與規(guī)律，這樣才可以更好的符合人們的實(shí)際行為需求，滿足人們社會(huì)文化習(xí)慣需要。為了進(jìn)一步達(dá)到這個(gè)效果，行為建筑學(xué)要求建筑設(shè)計(jì)更加的體現(xiàn)出建筑的功能與私密性，更多的追求個(gè)人空間以及領(lǐng)域感。為了提高行為建筑學(xué)的科學(xué)以及合理性，著名的建筑理論學(xué)家凱文林奇提出了認(rèn)知地圖的概念，認(rèn)知地圖主要指的是人們?cè)趯?shí)際的城市建筑空間中的認(rèn)知能力，它與城市布局以及城市建筑空間密切相關(guān)。認(rèn)知地圖的出發(fā)點(diǎn)在于人們心理狀態(tài)，滿足人們實(shí)際心理需求，處理好建筑設(shè)計(jì)及其外部空間的關(guān)系，使其更加的符合人們的行為規(guī)律。

三、建筑類(lèi)型學(xué)

建筑類(lèi)型學(xué)認(rèn)為，任何建筑形式都無(wú)法擺脫城市形態(tài)，都無(wú)法擺脫歷史趨勢(shì)與狀態(tài)，其主要是研究建筑變化與統(tǒng)一的問(wèn)題。總體來(lái)講，建筑類(lèi)型學(xué)主要是研究三個(gè)方面的問(wèn)題：類(lèi)型選擇、類(lèi)型處理以及類(lèi)型與城市形態(tài)這三大方面。對(duì)于建筑類(lèi)型學(xué)研究最為成功的要數(shù)著名的建筑理論學(xué)家羅西，羅西認(rèn)為，建筑是城市發(fā)展的片段，城市應(yīng)該是建筑與其他因素的有機(jī)結(jié)合體。不僅僅建筑可以成為一個(gè)類(lèi)型，城市本身也是一個(gè)類(lèi)型。城市的存在本身賦予人類(lèi)生存所必須的特性與內(nèi)涵，是建筑、人、時(shí)間以及其他因素的有機(jī)結(jié)合體，從一定程度上講，它是人類(lèi)文化觀念上的形式表現(xiàn)。對(duì)于類(lèi)型的處理以及選擇，其最終目的還是為了實(shí)現(xiàn)城市以及建筑的延續(xù)與可持續(xù)性。因此，通過(guò)研究建筑類(lèi)型學(xué)，可以更好的處理建筑設(shè)計(jì)及其外部空間的關(guān)系，是探究城市形態(tài)學(xué)的科學(xué)理論與方法。

四、生態(tài)建筑學(xué)

生態(tài)建筑學(xué)與其他以上的建筑學(xué)理論類(lèi)型不用，它更多的是關(guān)注建筑所在環(huán)境以及氣候，將生態(tài)學(xué)理念深入到建筑空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而使得建筑空間變?yōu)楦咂焚|(zhì)的空間。尤其是近幾年來(lái)，人們的生態(tài)意識(shí)以及環(huán)境保護(hù)意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈，通過(guò)技術(shù)上的進(jìn)步，人們可以滿足自身生活環(huán)境系統(tǒng)的改善，尊重自然、尊重環(huán)境，考慮到社會(huì)、環(huán)境與文化、生態(tài)之間的重要關(guān)系。生態(tài)建筑學(xué)的出現(xiàn)，就是建立在對(duì)于建筑生態(tài)以及城市環(huán)境的基礎(chǔ)之上，處理好建筑規(guī)劃與環(huán)境保護(hù)之間的復(fù)雜關(guān)系，進(jìn)而提高人類(lèi)的生活品味，改善人們的生活居住環(huán)境。對(duì)于生態(tài)建筑學(xué)的的理解與研究，最為著名的是建筑理論研究專(zhuān)家麥克哈格，他要求在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)中，使用再生材料、保護(hù)資源平衡、做到建筑材料的使用科學(xué)化，保證建筑環(huán)境的生態(tài)化。

五、新城市主義

新城市主義是從二十世紀(jì)五十年代，伴隨著衛(wèi)星城市、高速公路、高速公共運(yùn)輸系統(tǒng)的發(fā)展而不斷發(fā)展起來(lái)的。新城市主義的主要內(nèi)容就是恢復(fù)舊的城市面貌和功能，以現(xiàn)代需求改造舊城市市中心的精華部分，使之具有符合當(dāng)代人需求的新功能，但是要保持舊的面貌、舊城市的尺度、城市和建筑之間的關(guān)系。使城市重新成為人們集中居住、工作和生活的中心，建筑設(shè)計(jì)的方式是基本不進(jìn)行新建，而采用在舊建筑基礎(chǔ)上的重建、改建、修飾的方法、保留舊建筑、舊城市的完整面貌，并賦予它新的功能內(nèi)容。新城市主義理論的出現(xiàn)，為處理好建筑設(shè)計(jì)及其外部空間的關(guān)系，為城市發(fā)展模式與建筑與城市環(huán)境關(guān)系處理提供了借鑒。

綜上所述，建筑設(shè)計(jì)與外部空間關(guān)系處理，是今后建筑設(shè)計(jì)單位建筑設(shè)計(jì)時(shí)的重點(diǎn)。通過(guò)對(duì)以上建筑設(shè)計(jì)與外部空間關(guān)系理論進(jìn)行深入研究之后，建筑設(shè)計(jì)單位可以學(xué)習(xí)借鑒，將其運(yùn)用于實(shí)際建筑設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中。盡管建筑設(shè)計(jì)單位在建筑設(shè)計(jì)與外部空間關(guān)系處理方面做出了重大的努力，但是實(shí)際關(guān)系處理過(guò)程中還是存在問(wèn)題。建筑設(shè)計(jì)單位需要深入研究典型建筑設(shè)計(jì)與外部空間關(guān)系理論，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)合理運(yùn)用，進(jìn)而提高建筑設(shè)計(jì)水平，使得建筑設(shè)計(jì)更加符合人們實(shí)際建筑需求。

本文作者:宮思遠(yuǎn)工作單位:沈陽(yáng)建筑大學(xué)