導(dǎo)語：文化資本理論教育公平策略研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1布迪厄文化資本理論內(nèi)涵

“客觀化的形態(tài)”作為文化資本的第二種形態(tài)具有兩個特性，第一個特性是它在物質(zhì)性上以經(jīng)濟(jì)資本的形式存在，第二個特性是它在象征性上以文化資本的形式存在。布迪厄強調(diào)，這種形態(tài)的文化資本是“在物質(zhì)和信息中被客觀化的文化資本，如文學(xué)、繪畫、紀(jì)念碑、器械等，在物質(zhì)性方面是可以傳承的。”[4]這種文化資本類似于“人力資本”，需要人們進(jìn)行艱苦的勞動之后才能繼承。“制度化的形態(tài)”是第三種形態(tài)的文化資本，它是一種通過社會制度認(rèn)可形成的資本，比如學(xué)歷文憑、各種證書等。布迪厄指出，這種形態(tài)的文化資本“它在官方認(rèn)可的、合法化的能力與簡單的文化資本之間確立了一種根本的差別，而那種簡單的文化資本則需要不斷去證明自身的合法性”[4]。這三種形態(tài)的文化資本彼此之間存在著關(guān)聯(lián)性，從身體化的文化資本到客觀化的文化資本再到制度化的文化資本，體現(xiàn)出了隨著獲得文化資本難度逐層增加其所得利潤也逐漸增長。

2我國教育公平現(xiàn)狀及問題

（1）文化資本理論視閾下的農(nóng)村教育。隨著九年義務(wù)教育的全面普及，我國農(nóng)村教育得到了長足的發(fā)展，但與沿海等城市相比，農(nóng)村教育依然存在很多問題。由于我國長期的城鄉(xiāng)二元制文化背景的影響，城市教育與農(nóng)村教育發(fā)展水平逐漸拉大，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后是首要原因。其次，農(nóng)村與城市在家庭文化觀念上也存在很大差異，讀書無用論等傳統(tǒng)文化觀念悄然復(fù)生。再次，依據(jù)布迪厄文化資本理論，農(nóng)村家庭占據(jù)的文化資本較少。（2）文化資本理論視閾下的農(nóng)民工子女教育。近年來，隨著我國工業(yè)化與城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，越來越多的農(nóng)民工涌入城市投身于城鎮(zhèn)化建設(shè)中來。然而，隨著人口的遷移，農(nóng)民工子女教育問題也愈加突出。雖然各級政府部門出臺了相應(yīng)農(nóng)民工子女教育政策，比如流動兒童少年以流入地管理為主、開辦農(nóng)民工子弟學(xué)校等，但由于政策的模糊性使其很難實施，農(nóng)民工子女入學(xué)難、升學(xué)難等問題依然存在。（3）文化資本理論視閾下的重點學(xué)校及擇校問題。由于我國長期以來存在重點學(xué)校與非重點學(xué)校二元分割現(xiàn)象，再加上傳統(tǒng)文化觀念“望子成龍，望女成鳳”的影響，這使得許多家長紛紛選擇重點學(xué)校，對于成績達(dá)不到升學(xué)要求的孩子，家長就花大量借讀費讓孩子擇校。重點學(xué)校的設(shè)置造成了教育資源配置的極度不平衡，以致于重點學(xué)校師資隊伍越來越優(yōu)質(zhì)，與普通學(xué)校拉開了很大距離。重點學(xué)校與擇校問題不僅助長了應(yīng)試教育的發(fā)展，還加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生了學(xué)校高收費、亂收費，教育資源兩極分化等問題。

3文化資本理論下的教育公平策略

基于文化學(xué)的視角以布迪厄的文化資本理論來審視與反思我國教育公平問題。首先，我們可以發(fā)現(xiàn)在“身體化的形態(tài)”文化資本方面，不同文化背景家庭的孩子由于家庭文化環(huán)境與話語體系的不同，他們學(xué)業(yè)水平差距也存在明顯差異。其次，在“客觀化的形態(tài)”文化資本方面具體呈現(xiàn)在物質(zhì)文化上，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好家庭文化背景的孩子所占有的經(jīng)濟(jì)資本較高，隨之傳承的文化資本也增大。再次，在“制度化的形態(tài)”文化資本上由于是官方認(rèn)可的、合法化的文化資本，統(tǒng)治階層把控著制定權(quán)，這種形態(tài)的文化資本隱蔽地維護(hù)了統(tǒng)治階層的利益，使得文化背景處于劣勢的家庭更難獲得“制度化”的文化資本。因此，在承認(rèn)文化資本三種形態(tài)的累積性特征下，積極推進(jìn)以平等為主、兼顧自由的教育公平策略是促進(jìn)教育均衡發(fā)展的有效途徑。3.1加大對農(nóng)村與偏遠(yuǎn)地區(qū)教育投資力度。布迪厄文化資本理論強調(diào)身體化形態(tài)文化資本的占有量對兒童學(xué)業(yè)成績影響極大，均衡學(xué)校教育中身體化形態(tài)文化資本是基礎(chǔ)教育公平推進(jìn)的重點。改善農(nóng)村與偏遠(yuǎn)地區(qū)教育設(shè)施，提升教育質(zhì)量是增強學(xué)生身體形態(tài)文化資本的前提。農(nóng)村與偏遠(yuǎn)地區(qū)財政緊張、教育經(jīng)費不足，是阻礙教育可持續(xù)發(fā)展的主要原因，教學(xué)設(shè)施、器材方面更是與城市學(xué)校有天壤之別。農(nóng)村教師的工資普遍偏低，無法留住骨干教師，名牌高校的師范生更不愿意進(jìn)來。因此，健全農(nóng)村學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施，改善農(nóng)村教師的工資待遇，是提高農(nóng)村教育質(zhì)量的根本。3.2加快推進(jìn)實施縣（區(qū)）內(nèi)的校長教師輪崗制度。實施縣（區(qū)）內(nèi)的校長教師輪崗制度是促進(jìn)學(xué)校間“客觀化的形態(tài)”的文化資本協(xié)調(diào)發(fā)展的有效措施。2014年8月財政部了《關(guān)于推進(jìn)縣（區(qū)）域內(nèi)義務(wù)教育學(xué)校校長教師交流輪崗的意見》，明確指出“校長教師交流輪崗是加強農(nóng)村學(xué)校、薄弱學(xué)校校長教師補充配備，破解擇校難題，促進(jìn)教育公平，推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的重要舉措。”[5]輪崗制既能推進(jìn)校長教師優(yōu)質(zhì)資源的合理配置，又能引導(dǎo)他們向農(nóng)村學(xué)校、薄弱學(xué)校流動，改善農(nóng)村教育質(zhì)量。現(xiàn)階段加快校長教師輪崗是短期內(nèi)解決教育均衡發(fā)展問題的有效途徑。3.3持續(xù)推進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。實行義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的重要一項就是取消重點學(xué)校與重點班設(shè)置。重點學(xué)校的設(shè)立加大了學(xué)校教育發(fā)展的差距，導(dǎo)致辦學(xué)條件一般或者處于劣勢地位的學(xué)校生源不足，而“名校”又負(fù)荷太重，形成了惡性循環(huán)，出現(xiàn)了兩級分化的現(xiàn)象。擇校現(xiàn)象不僅給學(xué)生家庭加大了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還使得一些學(xué)校通過擇校生的收費而變得越來越富，從而改善學(xué)校教學(xué)設(shè)施與教師待遇，加大學(xué)校間的差距。不設(shè)重點學(xué)校目的在于打破重點與非重點學(xué)校的二元制現(xiàn)象，優(yōu)化教育資源配置，推進(jìn)教育均衡發(fā)展。3.4加快推進(jìn)義務(wù)教育改革，完善教育制度體系。完善義務(wù)教育制度體系是實現(xiàn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的制度保障，也是縮短布迪厄制度化文化資本的有效途徑。目前我國改革已進(jìn)入攻堅期與深水區(qū)，教育改革也進(jìn)入一個新的階段。深化育人模式改革，落實立德樹人是教育改革的根本任務(wù)。推動資源配置改革，要深刻認(rèn)識到義務(wù)教育在不斷推進(jìn)過程中面臨的困境與機遇，抓住義務(wù)教育在解決我國中部塌陷與西部追趕等問題上的機遇，優(yōu)化再平衡城鄉(xiāng)教育，要因地制宜地體現(xiàn)針對性，各地應(yīng)依據(jù)本地區(qū)的發(fā)展情況及需要，完善相應(yīng)的教育資源配置機制。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部.國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)[Z].2010.

[2]在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[N].新華社,2012-11-18.

[3]在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].新華社,2017-10-27.

[4](法)布迪厄.文化資本與社會煉金術(shù)術(shù)[M].包亞明,編譯.上海:上海人民出版社,1997:90-201.

[5]萬玉鳳,張婷.三部門印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)縣(區(qū))域內(nèi)義務(wù)教育學(xué)校校長教師交流輪崗的意見》———三至五年縣域校長教師交流成常態(tài)[J].素質(zhì)教育大參考,2014(20):4-5.

作者:周建琴 李成艷 郭承育 單位:青海師范大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院