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摘要：任何一種文化的形成與傳播、繼承，都是基于相關(guān)心理認(rèn)同所形成的。對(duì)于茶藝文化來(lái)說(shuō)，其作為茶文化的藝術(shù)化表達(dá)方式，其中所向我們具體傳遞和展示的，不僅是一種藝術(shù)特征和文化色彩，同時(shí)更是一種心理認(rèn)知。本文擬從社會(huì)心理學(xué)的具體內(nèi)涵分析入手，結(jié)合茶藝文化的價(jià)值理解，并且基于社會(huì)心理機(jī)制角度與研究茶藝文化形成與發(fā)展的具體內(nèi)涵，并且嘗試從具體的社會(huì)心理學(xué)視角來(lái)對(duì)茶藝文化的功能價(jià)值形成豐富認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：社會(huì)心理學(xué)視角；茶藝文化；心理認(rèn)同；文化傳播；社會(huì)影響力

從社會(huì)心理學(xué)角度看，茶藝文化則是大眾個(gè)體與群體之間的交流性影響。茶藝文化是一種內(nèi)涵豐富、形式多樣且影響力極其深厚的文化機(jī)制。整個(gè)茶藝文化，實(shí)際上是在我國(guó)茶文化這一基礎(chǔ)上，通過(guò)具體吸收和借鑒其他文化體系，從而所具體形成的極具民族文化和藝術(shù)特色的茶文化機(jī)制。

1社會(huì)心理學(xué)的具體內(nèi)涵分析

社會(huì)心理學(xué)（socialpsychology）中主要研究個(gè)體與群體在具體社會(huì)關(guān)系與作用影響下，其心理特征和個(gè)人行為所產(chǎn)生的具體變化和規(guī)律特征。在具體研究社會(huì)心理學(xué)時(shí)，應(yīng)該從個(gè)體與群體兩個(gè)主體角度來(lái)形成客觀認(rèn)知。從個(gè)體角度看，其主要包含了個(gè)體在參與社會(huì)化活動(dòng)中，所具體使用的語(yǔ)言以及具體的交往關(guān)系、乃至社會(huì)各項(xiàng)要素對(duì)個(gè)體的影響等。從群體視角看，其主要指的是群體的態(tài)度、規(guī)范性和群體自身的風(fēng)俗習(xí)慣、交往規(guī)律等等。心理學(xué)體系中包含諸多內(nèi)容研究，社會(huì)心理學(xué)就是其中極其獨(dú)特的研究方式。在社會(huì)心理學(xué)研究過(guò)程中，其更多關(guān)注的是個(gè)人或者群體在受到社會(huì)環(huán)境外在影響之后，所具體形成的綜合、客觀的心理素質(zhì)。在目前社會(huì)心理學(xué)研究過(guò)程中，其尚未能形成統(tǒng)一的結(jié)論，綜合多樣化的觀點(diǎn)視角，筆者認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)指的是同社會(huì)進(jìn)行互動(dòng)的社會(huì)科學(xué)，其基礎(chǔ)是群體生活所形成的心理學(xué)，通過(guò)對(duì)人類(lèi)反映、人類(lèi)溝通和大眾自身的具體習(xí)慣和行為進(jìn)行解釋和研究的科學(xué)理論。結(jié)合社會(huì)心理學(xué)的理論來(lái)源看，其作為基于母體學(xué)科所具體形成的邊緣性學(xué)科，其中融入了人類(lèi)行為與文化、人格關(guān)系等等，社會(huì)心理學(xué)并不是多種學(xué)科的混合，而是一種以獨(dú)立視角來(lái)研究和整合社會(huì)心理現(xiàn)象的學(xué)科。在當(dāng)前應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)理論進(jìn)行研究活動(dòng)時(shí)，其主要對(duì)兩大領(lǐng)域進(jìn)行具體研究，其一，在社會(huì)心理學(xué)研究體系內(nèi)，其將基礎(chǔ)理論與應(yīng)用心理學(xué)逐漸分離，進(jìn)而來(lái)解決客觀、實(shí)際存在的社會(huì)問(wèn)題。其二則是從人性、心理認(rèn)同和客觀行為等諸多視角來(lái)研究各種社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)而來(lái)發(fā)揮該理論的應(yīng)用價(jià)值和客觀意義。

2茶藝文化的價(jià)值理解

茶藝文化之所以在我國(guó)能夠形成深厚影響力，除了茶藝本身的鮮明特點(diǎn)外，從社會(huì)心理學(xué)角度看，其中既包含了傳統(tǒng)茶文化體系中的具體心理沉淀，也與整個(gè)茶藝文化的“藝術(shù)性”、“觀賞性”的廣泛流行等等有著重要關(guān)聯(lián)，正是因?yàn)椴杷囄幕刑N(yùn)涵著豐富多元、人文客觀的傳播動(dòng)機(jī)，從而能夠滿足大眾的觀賞藝術(shù)、品味文化、審美需要等多樣化的心理需求。在我國(guó)豐富多樣的文化機(jī)制中，依托茶文化發(fā)展起來(lái)的茶藝文化，不僅是對(duì)茶文化的藝術(shù)化詮釋與生動(dòng)展現(xiàn)，更是將大眾濃厚的藝術(shù)情感和人文思維理念等多種內(nèi)容集中融入其中的全新文化形式。茶藝文化的出現(xiàn)與形成，客觀上標(biāo)志著大眾對(duì)茶文化的理解認(rèn)知不斷成熟，因此可以說(shuō)，茶藝文化是整個(gè)飲茶活動(dòng)中具體形成的生動(dòng)、趣味現(xiàn)象，在理解茶藝文化時(shí)，就需要從其中所包含的對(duì)茶的技巧，以及欣賞藝術(shù)化的茶葉沖泡方法，乃至欣賞優(yōu)良的飲茶環(huán)境等等。茶藝文化中所包含的內(nèi)容極為多樣化，正是其中所展現(xiàn)的淳樸、優(yōu)雅特征，使得該文化機(jī)制充滿藝術(shù)渲染力和感染力。當(dāng)然結(jié)合我國(guó)茶文化的多樣性和系統(tǒng)化看，整個(gè)茶藝文化也有著相應(yīng)的地域特性，因此不同類(lèi)型、不同風(fēng)格的茶藝文化也有著自身的具體要求。從本質(zhì)上看，茶藝文化是基于茶藝表演這一客觀活動(dòng)前提下的精神詮釋與文化表達(dá)。因此，豐富多樣的內(nèi)涵決定了其深厚的價(jià)值力和影響力。

3基于社會(huì)心理學(xué)角度分析茶藝文化形成與發(fā)展的具體內(nèi)涵

對(duì)于任何一種文化來(lái)說(shuō)，其從產(chǎn)生到具體的傳播過(guò)程中，始終彰顯和詮釋了鮮明的民族特色和文化差異性，在整個(gè)茶藝文化的表達(dá)過(guò)程中，其主要體現(xiàn)為：首先，是茶藝活動(dòng)表現(xiàn)形式上的差異。不同于其他表演活動(dòng)的是茶藝文化在具體展現(xiàn)過(guò)程中，其內(nèi)涵更加豐富，元素也更為多樣，所有的茶藝動(dòng)作表演活動(dòng)都是基于對(duì)茶文化的理解這一前提下所形成的，當(dāng)然整個(gè)茶文化機(jī)制中，也大量使用了各種藝術(shù)表達(dá)方式、服飾、音樂(lè)等等，來(lái)具體詮釋和展現(xiàn)相應(yīng)的文化內(nèi)涵，并且為茶藝文化的具體傳播與廣泛流行創(chuàng)造了適宜的文化環(huán)境。其次，是理解主體上的實(shí)質(zhì)性差異。茶藝文化并不是一種張揚(yáng)、奔放的文化藝術(shù)，其中所展現(xiàn)的藝術(shù)形式和表達(dá)方式中，更能符合和匹配大眾的含蓄性格和內(nèi)斂文化。茶藝文化的淳樸、人文色彩等等，都是基于大眾心理習(xí)慣這一前提所具體形成的。最后，對(duì)于茶藝文化來(lái)說(shuō)，其之所以能夠?qū)崿F(xiàn)廣泛流行，其源自整個(gè)茶藝文化中，融入了多種元素，加上當(dāng)前茶文化的流行，以及其心理機(jī)制所發(fā)揮的具體作用。從當(dāng)前大眾的生活方式和價(jià)值追求看，茶藝文化所展現(xiàn)的生態(tài)屬性和文化理念都是社會(huì)大眾正在追求的重要內(nèi)容，我們可以從社會(huì)心理視角來(lái)對(duì)茶藝文化的“時(shí)代流行”形成成熟理解。首先，大眾普遍認(rèn)同和積極關(guān)注是驅(qū)動(dòng)茶藝文化成熟發(fā)展的基礎(chǔ)所在。正是大眾發(fā)自內(nèi)心的心理認(rèn)同，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)茶藝文化的時(shí)代流行，并且賦予了獨(dú)特的時(shí)代價(jià)值。其次，茶藝文化中所詮釋的精神理念和人文思維恰恰也是當(dāng)前大眾所追求的心理機(jī)制。茶藝文化中所倡導(dǎo)的精神訴求與其豐富多樣的物質(zhì)屬性一樣，都是當(dāng)前大眾所普遍關(guān)注的文化內(nèi)涵，因此，其能夠成為一種“時(shí)尚”的風(fēng)向標(biāo)。最后，茶藝文化被融入了諸多新元素，尤其是在新媒體時(shí)代的今天，茶藝文化在具體傳播與展現(xiàn)過(guò)程中，也融入了更多新媒體元素，從而詮釋了生動(dòng)、形象的茶藝文化色彩。比如，當(dāng)前在傳播茶藝文化時(shí)，通過(guò)拍攝具體的茶藝文化表演視頻、開(kāi)發(fā)相關(guān)的傳播軟件等新的文化傳遞方式，適應(yīng)當(dāng)前大眾的具體觀賞訴求。

4基于社會(huì)心理學(xué)角度分析茶藝文化的價(jià)值功能分析

對(duì)于社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，傳播媒介所具有的價(jià)值影響力和實(shí)際沖擊力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳播文化本身。茶藝文化作為一種基于大眾實(shí)踐應(yīng)用所形成的具體文化形式，其形成于大眾，又在不斷傳播過(guò)程中，不斷影響大眾。因此，從具體的社會(huì)心理學(xué)角度來(lái)認(rèn)知茶藝文化中所具有的價(jià)值功能，就極具現(xiàn)實(shí)意義。從茶藝文化的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)看，其中承擔(dān)了系統(tǒng)化的社會(huì)心理價(jià)值，比如其中愉悅的藝術(shù)化表演能夠有效調(diào)節(jié)觀賞大眾的心理認(rèn)知等等。從某種程度上看，茶藝文化滿足了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理解與實(shí)質(zhì)性認(rèn)知，在茶文化不斷傳播過(guò)程中，人們?cè)趯徝览砟畹木唧w影響下，不斷探尋傳統(tǒng)茶藝文化中所展現(xiàn)的價(jià)值力和影響力。在茶藝文化傳播與表現(xiàn)過(guò)程中，其中將大眾自身具體的生活內(nèi)容和文化機(jī)制融入，尤其是展現(xiàn)了人際互動(dòng)對(duì)茶藝文化的發(fā)展影響。當(dāng)然無(wú)論是茶藝文化本身，還是觀賞茶藝文化的過(guò)程，其都成為大眾進(jìn)行情感交流的重要載體和途徑，特別是相同觀賞興趣和訴求的個(gè)體容易在具體觀賞相關(guān)茶藝表演活動(dòng)時(shí)，形成固定的群體。茶藝文化在表演過(guò)程中，也融入了社會(huì)發(fā)展變遷的綜合化信息，同時(shí)也將大眾自身的具體情感訴求融入其中，實(shí)現(xiàn)了相應(yīng)的“心理按摩”效果。此外，我們認(rèn)為茶藝文化的精神價(jià)值也能夠?qū)Υ蟊姷那楦欣砟钚纬上到y(tǒng)化的引導(dǎo)，尤其是能夠幫助大眾有效釋放自身的負(fù)面情緒，降低其自身壓力。

5結(jié)語(yǔ)

茶藝文化植根于我國(guó)傳統(tǒng)文化的“天然良土”之中，其豐富多樣化的表現(xiàn)形式，精美的表演，無(wú)疑不是我國(guó)傳統(tǒng)文化推動(dòng)的結(jié)果，當(dāng)然這也與我國(guó)大眾文化的心理沉淀有著密切關(guān)聯(lián)。實(shí)際上，茶藝文化中詮釋了大眾思想，并且將具體的時(shí)效特性融入其中。茶藝文化不僅是對(duì)茶的藝術(shù)化表達(dá)，更是將民族文化、時(shí)代精神等多種理念的深度融入。

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作者:王鐵凡 楊巧娟 單位:河北公安警察職業(yè)學(xué)院