導(dǎo)語(yǔ)：中西語(yǔ)言哲學(xué)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、中西語(yǔ)言哲學(xué)不同的發(fā)展過(guò)程與特征

聲勢(shì)浩大、人物眾多的先秦語(yǔ)言哲學(xué)分為三個(gè)主要流派：第一，孔子代表的德行派。第二，老莊代表的本體派。第三，墨家、辯者、荀子和韓非組成的邏輯派。然而，這種顯赫輝煌卻沒(méi)有堅(jiān)持到底，魏晉之后漸漸淡出哲學(xué)視野，在南北朝隋唐乃至宋元明清都了無(wú)蹤跡。時(shí)至今日，引起我們?cè)俅侮P(guān)注的語(yǔ)言哲學(xué)卻是伴隨著西方分析哲學(xué)進(jìn)入中國(guó)的西方語(yǔ)言哲學(xué)。進(jìn)入21世紀(jì)后，經(jīng)過(guò)對(duì)西方語(yǔ)言哲學(xué)的深入了解，中國(guó)的哲學(xué)家們開(kāi)始注意到漢語(yǔ)形態(tài)對(duì)哲學(xué)表達(dá)的重要價(jià)值。

二、中國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)研究的主要進(jìn)路

1.由于中國(guó)語(yǔ)言象形文字具有的特殊性質(zhì)，我們的研究不能望文生義，而是要全面了解文本的上下脈絡(luò)，通過(guò)對(duì)文本的邏輯關(guān)系的考察和推敲才能揭示文本的真正意義?！跋笏季S”是中國(guó)語(yǔ)言文化的一種表象，唯有揭示這種表象背后的邏輯根據(jù)，才能真正把握中國(guó)語(yǔ)言所展現(xiàn)的哲學(xué)意蘊(yùn)。2.語(yǔ)言研究與思想研究結(jié)合，才是中國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)研究的必經(jīng)之路。語(yǔ)言研究的特殊性在于完全從語(yǔ)言現(xiàn)象出發(fā)，并根據(jù)語(yǔ)言現(xiàn)象尋求語(yǔ)言自身的規(guī)律。只有結(jié)合語(yǔ)言研究和思想研究，我們才能在語(yǔ)言哲學(xué)領(lǐng)域中得到收獲。

三、中國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)研究的主要方法

當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)研究由于其學(xué)科的特殊性，因而主要采用了三種不同的研究法。1.邏輯分析的方法：即通過(guò)對(duì)文本脈絡(luò)邏輯關(guān)系的梳理，揭示隱藏于文本之中的邏輯結(jié)構(gòu)。2.概念分析的方法：即通過(guò)闡述哲學(xué)概念在所出現(xiàn)的文本中的地位和作用，說(shuō)明文本的思想內(nèi)涵。3.語(yǔ)境分析的方法：即通過(guò)辨別文本或話(huà)語(yǔ)出現(xiàn)的場(chǎng)景，說(shuō)明該文本或話(huà)語(yǔ)在這個(gè)具體場(chǎng)景中的意義。

作者:鄶英單位:大連工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院