導(dǎo)語：經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

加強理論分析與理論抽象，將中國經(jīng)濟史課程教學(xué)的主要目的，由使學(xué)生了解經(jīng)濟發(fā)展過程，變?yōu)榱私饨?jīng)濟發(fā)展過程中所蘊含的經(jīng)濟工作經(jīng)驗和經(jīng)濟理論與歷史理論，是我在面向21世紀中國經(jīng)濟史課程改革建議中的三個目標之一。

一、經(jīng)濟史學(xué)是理論學(xué)科

經(jīng)濟史學(xué)教材之所以要加強理論分析，是根據(jù)以下三種情況：

（一）經(jīng)濟史學(xué)科的性質(zhì)與學(xué)生的要求。開設(shè)中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史課程，是為了使學(xué)生知道本國經(jīng)濟國情，包括本國經(jīng)濟發(fā)展的過程、規(guī)律、特點，中國經(jīng)濟發(fā)展已達到的水平與階段，它的歷史方位，經(jīng)濟工作中的經(jīng)驗教訓(xùn)，為解決中國經(jīng)濟發(fā)展問題而提出過的各種理論和方案，等等。要使學(xué)生深刻地掌握這些問題，教材必須給予理論的回答，即對一些問題進行理論分析和將對這些問題的分析成果凝聚成理論觀點，以便于學(xué)生接受它們，并具有啟發(fā)性。

經(jīng)濟史教材必須具有啟發(fā)性，而不能限于告訴學(xué)生中國近現(xiàn)代時期里經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)生了哪些事實。教材不僅要使學(xué)生知道有關(guān)中國近現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展過程、經(jīng)驗、方案的理論，而且要使他們知道，要用什么理論和怎樣運用這些理論去分析史實與過程，得出新的理論結(jié)論，使他們從這個分析過程中學(xué)到經(jīng)濟理論、歷史理論和分析問題的方法，啟發(fā)他們的理論思考和運用理論分析具體經(jīng)濟問題的能力。具有理論性是經(jīng)濟史教材應(yīng)有的特色。

任何一本經(jīng)濟史教材，它的首要任務(wù)是將歷史過程事實敘述清楚。歷史過程是進行理論概括的依據(jù)。學(xué)生對僅介紹史實的教材有意見。他們需要知道史實，也需要知道用以分析史實的理論和從分析史實中得出的理論。為了滿足學(xué)生的這種要求，本書在敘述史實過程中，采用夾敘夾議的表達方式，對史實作理論分析。在每章的末尾設(shè)“結(jié)語”，概括該章的理論觀點，在每個歷史大階段后設(shè)立專章或?qū)９?jié)，對相關(guān)的經(jīng)濟形態(tài)作理論分析。

講授中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史的直接目的，是分析歷史過程，探索歷史規(guī)律，總結(jié)歷史經(jīng)驗，以說明現(xiàn)在，啟示未來。沒有理論分析和理論結(jié)論，達不到此目的。認為經(jīng)濟史學(xué)科就是講史實的，是一門沒有理論的學(xué)科，這是一種偏見。它的形成，與一些人對真正的經(jīng)濟史不了解有關(guān)。事實是，所有的經(jīng)濟理論都來源于對經(jīng)濟歷史的分析。馬克思“這個人的全部理論是他畢生研究英國的經(jīng)濟史和經(jīng)濟狀況的結(jié)果”。[2](P37)經(jīng)濟學(xué)史證明，不僅是馬克思的全部理論，而且是所有含有真理成分的經(jīng)濟理論，無一不是研究經(jīng)濟史與經(jīng)濟現(xiàn)階段狀況的結(jié)果。現(xiàn)狀轉(zhuǎn)瞬即是歷史。故理論出自歷史。歷史出科學(xué)。經(jīng)濟史學(xué)擔負著出經(jīng)濟理論的任務(wù)。

（二）教學(xué)改革的要求。當前，高等學(xué)校有關(guān)專業(yè)開設(shè)中國經(jīng)濟史課程的情況是：開設(shè)一門“中國近代經(jīng)濟史”課的，講一個學(xué)期，每周4課時或3課時；開設(shè)“中國近代經(jīng)濟史”和“中華人民共和國經(jīng)濟史”兩門課的，各講一個學(xué)期，每周3課時或2課時。采用本教材開設(shè)“中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史”課，從開中國近代經(jīng)濟史與中華人民共和國經(jīng)濟史兩門課來說，是精減了一門課，但內(nèi)容上不僅未減少，反而增加了。比“中國近代經(jīng)濟史”課增加了1949年以后的經(jīng)濟歷史，比原來的“中國近代經(jīng)濟史”和“中華人民共和國經(jīng)濟史”這兩門課程增加了港、澳、臺的殖民地經(jīng)濟形態(tài)史和資本主義經(jīng)濟形態(tài)史，增加了大陸1979年或1984年以后的經(jīng)濟發(fā)展史。教學(xué)改革要求給學(xué)生更多的自學(xué)時間，以發(fā)揮他們的主動精神，因而必須精減課程與課時。故教學(xué)時間不可能增加，且有可能減少。教學(xué)內(nèi)容增加與教學(xué)時間減少的這種情況，要求教學(xué)內(nèi)容與教材內(nèi)容少而精。加強理論分析與理論色彩，將大量史實與過程提煉為理論，這是達到少而精目的的辦法。

（三）中國經(jīng)濟發(fā)展和中國經(jīng)濟理論發(fā)展的要求。中國經(jīng)濟的出路在于走自己的路。這需要有從本國經(jīng)濟發(fā)展過程與成敗得失經(jīng)驗中抽象出來的經(jīng)濟發(fā)展理論作指導(dǎo)。100多年來，由于中國經(jīng)濟和中國經(jīng)濟理論的落后，中國長期沒有擺脫搬用外國經(jīng)濟理論來指導(dǎo)本國經(jīng)濟發(fā)展的窘境。向西方國家學(xué)習(xí)經(jīng)濟理論經(jīng)歷了多個階段。向西方國家學(xué)習(xí)資本主義經(jīng)濟理論，有成績，但走資本主義經(jīng)濟發(fā)展的道路，在主體部分未獲成功。學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的社會主義經(jīng)濟理論，有成績，也有教訓(xùn)。1958～1978年經(jīng)濟處于基本停滯和徘徊狀況，就是與所學(xué)的經(jīng)濟理論有關(guān)。鑒于這種經(jīng)驗教訓(xùn)，1984年，鄧小平在中共“十二大”的開幕詞中宣布中國要“走自己的路”。這是一個正確的決策。鄧小平確立的經(jīng)濟體制改革目標是建立社會主義市場經(jīng)濟。對于社會主義市場經(jīng)濟，我們既缺乏充分的實踐經(jīng)驗，也缺乏系統(tǒng)的理論準備。西方國家發(fā)展市場經(jīng)濟已有300余年的歷史，對于市場經(jīng)濟的研究比較充分，其中的許多成果值得我們借鑒。這就是為什么許多人都在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的原因。西方國家的市場經(jīng)濟并非社會主義市場經(jīng)濟。西方經(jīng)濟學(xué)是從西方國家的經(jīng)濟歷史中抽象出來的。其中，有許多東西必然不合中國的國情。照搬西方經(jīng)濟學(xué)不能解決中國的經(jīng)濟發(fā)展問題。尋求指導(dǎo)中國經(jīng)濟發(fā)展的理論，必須采取兩條腿走路的辦法：一方面學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)，吸收外國的經(jīng)驗；另一方面研究中國經(jīng)濟發(fā)展學(xué)，從中國經(jīng)濟的歷史事實出發(fā)，總結(jié)中國的經(jīng)驗，揭示中國經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，建立中國經(jīng)濟學(xué)。這后一個方面是基礎(chǔ)。因為，學(xué)得的外國經(jīng)濟理論是用于中國，必須與中國的經(jīng)驗相結(jié)合；從根本意義上說，中國經(jīng)濟發(fā)展要走自己的路，必須有自己的經(jīng)濟理論作為指導(dǎo)。這種理論只能從自己的歷史中抽象出來，從本國經(jīng)驗中抽象出來，并系統(tǒng)化為中國經(jīng)濟發(fā)展學(xué)。

二、分析理論舉例

《中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史》以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論作指導(dǎo)，盡可能地吸取國外研究中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史的理論成果，同時也凝聚了作者50年來研究中國經(jīng)濟史所形成的部分觀點，并使之系統(tǒng)化。它是一本專著性教材。因此，對某些理論觀點需要作點介紹。

作者在加強理論分析上所作的努力，主要在兩個方面。一是用于分析經(jīng)濟史實的理論，二是從分析經(jīng)濟史實得出的理論概括。在分析理論中，有用于某章某節(jié)某個專門問題的，有貫穿于全書的。后者對理解本教材的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)頗為重要。現(xiàn)略舉數(shù)例如下。

（一）經(jīng)濟現(xiàn)代化兩個主要層次理論。經(jīng)濟現(xiàn)代化包括市場化與工業(yè)化兩個主要層次，市場化是工業(yè)化和經(jīng)濟現(xiàn)代化的基礎(chǔ)與前提理論。這個理論既與通行的“現(xiàn)代化在經(jīng)濟上表現(xiàn)為工業(yè)化”不同，也與“現(xiàn)代化就是市場化”有區(qū)別。本書以經(jīng)濟現(xiàn)代化為主線。對經(jīng)濟現(xiàn)代化內(nèi)含的新解釋，和用這種認識分析經(jīng)濟現(xiàn)象，給本書帶來一些新的觀點。例如，用經(jīng)濟現(xiàn)代化包括市場化與工業(yè)化的理論觀察經(jīng)濟變化，就會發(fā)現(xiàn)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的瓦解，商品生產(chǎn)的發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品的商品化，國內(nèi)商業(yè)與對外貿(mào)易的發(fā)展，貨幣制度的統(tǒng)一與廢兩改元，地租與財政收支的貨幣化等等，都是經(jīng)濟現(xiàn)代化在前進的表現(xiàn)；就會發(fā)現(xiàn)在1842年之前，中國經(jīng)濟已存在經(jīng)濟現(xiàn)代化的因素（萌芽），在向經(jīng)濟現(xiàn)代化方向前進，在走向經(jīng)濟現(xiàn)代化的門檻，中國經(jīng)濟現(xiàn)代化具有內(nèi)在的基礎(chǔ)與動力；就會發(fā)現(xiàn)中國近現(xiàn)代時期經(jīng)濟演變的基本趨勢是發(fā)展、進步、上升，而不是如某些書所描繪的破產(chǎn)、進一步破產(chǎn)、崩潰或倒退、落后、破壞。

（二）過渡性社會經(jīng)濟形態(tài)理論。中國近現(xiàn)代時期社會經(jīng)濟形態(tài)的過渡性主要表現(xiàn)為多種經(jīng)濟形態(tài)并存與經(jīng)濟形態(tài)迅速轉(zhuǎn)變。在一個半世紀的時間里，中國存在6種經(jīng)濟形態(tài)。在中國的主體部分（大部分地區(qū)），發(fā)生過3次重要的經(jīng)濟形態(tài)轉(zhuǎn)變：從封建經(jīng)濟形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榘敕饨ò胫趁竦亟?jīng)濟形態(tài)，半封建半殖民經(jīng)濟形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x經(jīng)濟形態(tài)，新民主主義經(jīng)濟形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x初級階段經(jīng)濟形態(tài)。在1個半世紀的時間里，存在這么多種經(jīng)濟形態(tài)，經(jīng)濟形態(tài)發(fā)生這么多次轉(zhuǎn)變，這在世界經(jīng)濟史是絕無僅有的。在這個意義上，1842～1991年的中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史是一部經(jīng)濟形態(tài)轉(zhuǎn)變史。這是中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史的一大特點。在6種經(jīng)濟形態(tài)中，封建經(jīng)濟形態(tài)和殖民地經(jīng)濟形態(tài)在不少國家存在過；半殖民地半封建經(jīng)濟形態(tài)僅存在于土耳其、伊朗、中國等3個國家，其中以中國的最為典型；新民主主義經(jīng)濟形態(tài)是中國特有的，其理論是中國共產(chǎn)黨最重要的理論創(chuàng)造；社會主義初級階段經(jīng)濟形態(tài)也是其他國家所沒有的，它是中國共產(chǎn)黨的另一個重要發(fā)現(xiàn)。1842～1991年間的半殖民地半封建經(jīng)濟形態(tài)，新民主主義經(jīng)濟形態(tài)，社會主義初級階段經(jīng)濟形態(tài)，都是過渡性經(jīng)濟形態(tài)。多種經(jīng)濟形態(tài)并存與經(jīng)濟形態(tài)迅速轉(zhuǎn)變，是中國近現(xiàn)代經(jīng)濟復(fù)雜性與過渡性的表現(xiàn)。本書沿著經(jīng)濟現(xiàn)代化這條主線，依時序考察這些經(jīng)濟形態(tài)的嬗變與相互影響，考察封建經(jīng)濟形態(tài)中經(jīng)濟現(xiàn)代化因素的形成與成長，考察經(jīng)濟現(xiàn)代化在其他5種經(jīng)濟形態(tài)中的歷程與成效，從而比較其優(yōu)劣，證明新民主主義經(jīng)濟形態(tài)——社會主義初級階段經(jīng)濟形態(tài)是最有利于經(jīng)濟現(xiàn)代化的經(jīng)濟形態(tài)。

（三）互補理論。互補理論（對立互補理論）是對經(jīng)濟歷史的如下現(xiàn)象所作的概括與抽象。歷史上的經(jīng)濟都是多元的，而非單一的。多元的，即多個側(cè)面和多個層次。這些側(cè)面和層次之間，矛盾雙方既有利益沖突、斗爭、競爭的一面，又有互補、利益一致、相互依存的一面。這是一條經(jīng)濟規(guī)律。爭取實現(xiàn)某種單一經(jīng)濟的努力，在歷史上出現(xiàn)過多次。它們或者未能成為現(xiàn)實，或者一度成為現(xiàn)實，但不久又回到多元狀態(tài)。總之，這種努力未曾成功過。在中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史研究中、經(jīng)濟學(xué)研究、歷史學(xué)研究，以及經(jīng)濟工作中，在理論上和思想方法上存在的一種毛病，是對經(jīng)濟的某些側(cè)面和層次之間的關(guān)系，只看到對立的一面，而抹煞了互補的一面。這在分析外國資本與本國資本，國家資本與私人資本，市場與計劃等的關(guān)系上，尤為突出。本書以互補理論分析中國近現(xiàn)代時期經(jīng)濟的各個層次和各個側(cè)面，認為諸如生產(chǎn)力中手工業(yè)和機器工業(yè)，所有制中的公有制與私有制，經(jīng)濟成份中的個體經(jīng)濟與資本主義經(jīng)濟，私營經(jīng)濟與公有經(jīng)濟，中國資本與外國資本，地區(qū)關(guān)系中城市與鄉(xiāng)村、東部與西部，等等，都存在既競爭又互補關(guān)系。當然，它們之間競爭與互補關(guān)系的情況各不相同。它們在對立中互補，有的層次且互相滲透與互相轉(zhuǎn)化。把它們之間的關(guān)系看成只有矛盾、對立、競爭、排斥，是不符合歷史實際的。把這樣的觀點教給學(xué)生，對他們思維方式是有害的。

互補理論的重要內(nèi)容之一，是在特定歷史階段存在的各種經(jīng)濟形態(tài)中，那種最能發(fā)揮經(jīng)濟各個側(cè)面與各個層次之間互補作用的，便是最有活力、最有優(yōu)勢的經(jīng)濟形態(tài)。用此理論分析中國近現(xiàn)代時期的各種經(jīng)濟形態(tài)，發(fā)現(xiàn)新民主主義經(jīng)濟形態(tài)和1979年以后的社會主義初級階段經(jīng)濟形態(tài)就是這樣的經(jīng)濟形態(tài)。它們中的互補關(guān)系主要是多種所有制、多種經(jīng)濟成份優(yōu)勢互補，共同發(fā)展，以適應(yīng)生產(chǎn)力多層次的結(jié)構(gòu)。多種所有制、多種經(jīng)濟成份同時共存又能共同發(fā)展，是這類經(jīng)濟形態(tài)獨有的特征與優(yōu)勢。在這個意義上，可以稱它們?yōu)槎嘣パa經(jīng)濟。其他包括資源配置手段中市場與計劃的互補等等。中國的經(jīng)濟調(diào)節(jié)手段，在1949～1956年之間，主要是以市場為基礎(chǔ)，同時使用計劃調(diào)控手段，是市場經(jīng)濟加計劃的體制，效果很好。1956年以后實行計劃經(jīng)濟，市場仍存在，但失去調(diào)節(jié)作用，是計劃經(jīng)濟加市場的體制。此時期經(jīng)濟長期處于徘徊狀態(tài)。自1979年以后，逐步從計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟體制，目標是市場經(jīng)濟加計劃的體制。這個時期經(jīng)濟發(fā)展迅速。中國經(jīng)濟增長狀態(tài)的事實說明，多元互補型經(jīng)濟適合中國國情，單一型經(jīng)濟對經(jīng)濟發(fā)展不利。互補經(jīng)濟形態(tài)適合中國國情。這是由中國近現(xiàn)代時期社會經(jīng)濟形態(tài)的復(fù)雜性與過渡性決定的。

三、理論概括舉例

（一）三次現(xiàn)代化機遇的喪失。1842年以后中國喪失了三次現(xiàn)代化的機遇。

第一次是1842～1895年。19世紀下半葉是后進國家追趕現(xiàn)代化先進國家的一次極好的機遇。中國的鄰國俄國和日本，與中國一樣，都是后進國家，同為依附國。在這個時期，俄、日取得現(xiàn)代化的成功。中國清政府與太平天國及之后的捻軍長期打仗，一方面交戰(zhàn)雙方均將大量的人力、物力消耗于戰(zhàn)火之中；另一方面戰(zhàn)火燃燒的地方，生產(chǎn)力遭受慘重的破壞。清政府在鎮(zhèn)壓了太平天國、捻軍及少數(shù)民族起義之后，自詡“同治中興”，但清政府只想維護統(tǒng)治，對現(xiàn)代化的積極性不高。引進外國機器、技術(shù)的洋務(wù)活動，多由地方督撫進行。這與同時期俄國與日本的統(tǒng)治集團勵精圖治，熱心現(xiàn)代化，大力推進改革，大不相同。中國與俄國的這種不同，表現(xiàn)在俄國1861年實行農(nóng)奴制改革及其后國內(nèi)市場、資本主義工業(yè)交通業(yè)迅速發(fā)展，俄國成為侵略中國并在中國獲得廣泛特權(quán)的國家之一。中國與日本的這種不同，表現(xiàn)在日本1868年實行明治維新及其后國內(nèi)市場、資本主義工業(yè)交通業(yè)的迅速發(fā)展，在1894～1895年中日甲午戰(zhàn)爭中中敗日勝，中國除割讓臺灣外，還向日本賠款2億兩白銀，贖遼費3000萬兩白銀。此后，日本用此款項推動進一步現(xiàn)代化，清政府因賠款而陷入財政困境，無力搞大型現(xiàn)代化事業(yè)。中日經(jīng)濟的差距越來越大。中國之所以喪失這次良機，主要原因是慈禧太后領(lǐng)導(dǎo)的清政府腐敗與外國的侵略，特別是日本發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭。

第二次機遇的喪失是1912～1945年。在此期間，在國內(nèi)，1911年辛亥革命推翻帝制和滿洲貴族統(tǒng)治，建立民主共和政體，國內(nèi)民心大振。資本家階級的代表人物參加政府，制訂了一系列有利于私營工商業(yè)發(fā)展的政策。國際上發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，歐洲的一些先現(xiàn)代化國家連續(xù)遭到重創(chuàng)。此時是一次新的科技革命（電氣工業(yè)引起的革命，有人稱為第二次工業(yè)革命）時期，為中國這類后進國家迅速現(xiàn)代化并趕上先進國家提供了一個極好的機會。與中國同為半殖民地的亞洲國家土耳其，就是在這個時期變成獨立國家，并成為經(jīng)濟現(xiàn)代化國家的。在這段時期里，中國逐漸建立起市場經(jīng)濟體制。現(xiàn)代工業(yè)增長率高（1926～1936年，8.3%。1928～1936年，8.4%）。現(xiàn)代工業(yè)（包括礦業(yè)）總產(chǎn)值在工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值中占的比重，1920年為5%，1936年為10.8%。如果連同工場手工業(yè)的產(chǎn)值一并計算，則資本主義工業(yè)產(chǎn)值占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的比重，1920年為10%左右，1936年為20.5%。單就工業(yè)來看，則工業(yè)總產(chǎn)值中的58.6%，即一半以上是資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)。在交通運輸業(yè)方面，1936年在航空、水運、鐵路、汽車、人力車、搬運、電信、郵政等總收入13.5億元中，51%是現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營的。可以說，1937年日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭之前，中國的工業(yè)和資本主義經(jīng)濟呈現(xiàn)快速上升趨勢。但是，辛亥革命后袁世凱奪取了政權(quán)，他一心想當皇帝。袁世凱死后，各地軍閥混戰(zhàn)。1927年以后，領(lǐng)導(dǎo)的國民政府為了鞏固一黨執(zhí)政，把主要精力用于對付國內(nèi)的異己勢力上。日本不允許中國強大，以戰(zhàn)爭方式對中國現(xiàn)代化進程直接進行破壞和摧毀，使中國經(jīng)濟現(xiàn)代化進程中斷。這次良機喪失在袁世凱等北洋軍閥領(lǐng)導(dǎo)的民國政府、領(lǐng)導(dǎo)的國民政府和日本侵略者手中。

第三次機遇的喪失是1957～1978年。1949年中華人民共和國成立后，國內(nèi)空前統(tǒng)一。1952年土地制度改革完成，消滅了封建土地制度，為經(jīng)濟現(xiàn)代化消除一大障礙。同年，國民經(jīng)濟在總體上大體恢復(fù)到1936年水平，創(chuàng)造了經(jīng)濟恢復(fù)速度上的奇跡。這說明新的經(jīng)濟制度充滿活力。20世紀50年代后期，美國學(xué)者羅斯托等人認為1952年的中國經(jīng)濟已具備經(jīng)濟起飛的條件。此時，在先現(xiàn)代化國家產(chǎn)生了計算機等工業(yè)，使新的產(chǎn)業(yè)革命興起（有人稱為信息工業(yè)革命或第三次工業(yè)革命）。發(fā)達國家將許多勞動密集型產(chǎn)業(yè)向后進地區(qū)轉(zhuǎn)移。這為后進國家或地區(qū)加速現(xiàn)代化提供了機遇。韓國、新加坡和中國的臺灣、香港地區(qū)（亞洲“四小龍”）是在這段時期實現(xiàn)經(jīng)濟起飛的。另一個鄰國日本，在這個時期由戰(zhàn)敗國一躍而為世界第二大經(jīng)濟強國。中國則從1953年起，先是加速完成社會主義改造（比原訂計劃提前10多年），將多種所有制改造為單一公有制經(jīng)濟，同時實行計劃經(jīng)濟。接著建立“一大二公”的農(nóng)村體制，發(fā)動“一天等于二十年”的“”，開展壓制不同意見的反右派、反右傾、“四清”等一系列政治運動，直至“全面內(nèi)戰(zhàn)”的，造成經(jīng)濟22年基本停滯與徘徊，從而喪失了實現(xiàn)現(xiàn)代化的又一次良機。這次良機的喪失，是由于晚年錯誤思想的泛濫。

（二）經(jīng)濟現(xiàn)代化起步的被動型與嫁接型。世界上各個國家或地區(qū)都經(jīng)歷經(jīng)濟現(xiàn)代化過程，它們各具特點，屬于不同的類型。對各國各地區(qū)經(jīng)濟現(xiàn)代化過程，可以從不同的角度，歸納為不同的類型。從經(jīng)濟現(xiàn)代化起步而言，可以在兩個層次上各自區(qū)分為兩種類型。

從經(jīng)濟現(xiàn)代化的最初推動者或動力而言，世界經(jīng)濟現(xiàn)代化進程發(fā)生于歐洲南部西部的一些國家，然后擴及到其他國家和地區(qū)。這些國家和地區(qū)的經(jīng)濟現(xiàn)代化，有主動的和被動的兩大類型。主動型是主權(quán)獨立國家經(jīng)濟現(xiàn)代化類型。在主權(quán)獨立國家中，有不少是殖民國家。被動類型是主權(quán)不獨立或不完全獨立國家經(jīng)濟現(xiàn)代化類型。這兩種類型的重要區(qū)別之一，在于前者是由本國政府依據(jù)自己的經(jīng)濟狀況采取措施，推動經(jīng)濟現(xiàn)代化進程。后者是在殖民侵略者的壓力下，被迫采取經(jīng)濟現(xiàn)代化措施。中國經(jīng)濟現(xiàn)代化屬于被動型。

在被動型經(jīng)濟現(xiàn)代化國家中，外來現(xiàn)代化因素與內(nèi)在因素的關(guān)系各不相同。有些國家，在遭遇外來因素之前，經(jīng)濟發(fā)展水平較高，外來經(jīng)濟現(xiàn)代化因素與本國傳統(tǒng)經(jīng)濟可以銜接。另一些國家，因原有的經(jīng)濟很落后，外來的經(jīng)濟現(xiàn)代化因素與傳統(tǒng)經(jīng)濟不能銜接。外來因素與內(nèi)在因素結(jié)合的情況，前者類似植物的嫁接（即將一種植物的枝接到另一種植物上。它們必須是同科的植物），后者則類似移植（將一塊土地上的植物移栽到另一塊土地上）。其所以會有嫁接型與移植型的區(qū)分，主要是各個國家在經(jīng)濟現(xiàn)代化起步時經(jīng)濟發(fā)展水平不同。嫁接型的國家是本國有了較高經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展水平和經(jīng)濟現(xiàn)代化因素萌芽。移植型的國家則缺乏這類嫁接的基礎(chǔ)（猶如缺乏可用于嫁接的砧木）。就一個國家整體的現(xiàn)代化而言，大體上可以分此兩類。就某一國家的具體領(lǐng)域的現(xiàn)代化而言，也有此兩類。中國經(jīng)濟現(xiàn)代化的起步，從總體上講，屬嫁接型；就具體領(lǐng)域講，既有嫁接型的，又有移植型的。中國現(xiàn)代化是有內(nèi)在因素作基礎(chǔ)的。

（三）“之”字形路徑。世界上萬事萬物，其前進的軌跡都是波浪式的，螺旋型上升的。中國經(jīng)濟的發(fā)展過程也是這樣的。從本書的敘述中，人們可以從不同的側(cè)面、不同的層次看到這種“之”字形路徑。下面是3個例證。

從中國經(jīng)濟在世界經(jīng)濟中的地位看，中國經(jīng)濟，無論是國內(nèi)生產(chǎn)總值的總量還是人均占有量，在11世紀，在世界經(jīng)濟中，是最先進的國家。15世紀以后，在世界各國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值的排名中，地位逐步下降。18世紀中葉降到中等發(fā)展水平。從18世紀后期起，中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值降至世界人均國內(nèi)生產(chǎn)總值平均水平之下。20世紀70年代退到中國國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界國內(nèi)生產(chǎn)總值的7%以下，中國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界人均國內(nèi)生產(chǎn)總值的30%以下。80年代以后，無論是前一種數(shù)據(jù)還是后一種數(shù)據(jù)，都在迅速上升。1991年，前者升至11.8%，后者升至60%，在世界各國的排名名次隨之逐漸前移，朝著回到世界經(jīng)濟先進國家最前列位置的道路前進。預(yù)計21世紀中葉，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值將恢復(fù)到中等國家的水平。這是一條從最前列——落后——最前列的“之”字路。

從市場經(jīng)濟的發(fā)展歷程看，8世紀（唐代中葉）以后，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，市場經(jīng)濟萌芽。這種萌芽逐漸地、曲折地壯大。19世紀40年代以后市場經(jīng)濟迅速發(fā)展，至20世紀30～40年代，市場體系與市場機制已基本建立起來。20世紀50～70年代，市場經(jīng)濟從萎縮到被計劃經(jīng)濟所代替。20世紀80年代以后，實行市場導(dǎo)向和以建立市場經(jīng)濟為目標的改革，市場經(jīng)濟逐步恢復(fù)與發(fā)展。從市場經(jīng)濟的3個主要方面，即市場主體的自立性，市場體系的完善性和運用市場機制的規(guī)范性來看，市場經(jīng)濟經(jīng)歷了發(fā)展——衰落——恢復(fù)與發(fā)展的“之”字路。

從中華人民共和國經(jīng)濟發(fā)展的階段性看，1949～1956年、1959～1978年和1978年以后所有制結(jié)構(gòu)是從多種——單一——多種，經(jīng)濟體制是市場經(jīng)濟加計劃——計劃經(jīng)濟加市場——市場經(jīng)濟加計劃，經(jīng)濟增長速度是快——慢——快，經(jīng)濟增長質(zhì)量是好——壞——好，如此等等，呈現(xiàn)多個明顯的“之”字形。

（本文是《中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史·導(dǎo)言》中的第二部分。第一部分載《經(jīng)濟學(xué)動態(tài)》2001年第5期。該書是國家教育部“經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)教育面向21世紀教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計劃”中一個項目的最終研究成果。）