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[摘要]改革開放以來，一貫注重理論創(chuàng)新的中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的過程中，不斷做出新的理論貢獻，不斷取得新的理論成果。從鄧小平理論到“三個代表”重要思想，再到科學發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，是新時期我黨一脈相承又與時俱進的理論創(chuàng)新成果。同時，改革開放30年的歷史進程中，黨的思想理論創(chuàng)新也積累了豐富的方法經(jīng)驗。在堅持正確原則指導下的思想理論創(chuàng)新以及這些規(guī)律性的認識與總結(jié)，對于未來進一步推動馬克思主義中國化，進一步加強黨的思想理論創(chuàng)新彌足珍貴。進一步解放思想，堅持改革開放就要以改革創(chuàng)新的精神推進黨的思想理論創(chuàng)新。

[關鍵詞]中國共產(chǎn)黨；改革開放；思想理論；創(chuàng)新

理論與實踐密不可分，正確的理論是實踐的先導，偉大的實踐可以深化對理論的認識。中華人民共和國成立以來，特別是改革開放30年來的理論與實踐的互相促進，開辟了一條中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。中國共產(chǎn)黨的思想理論創(chuàng)新在改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大實踐中，取得了世人矚目的巨大成就，積累了彌足珍貴的新鮮經(jīng)驗。黨的思想理論的偉大覺醒，推進了馬克思主義中國化進程，展現(xiàn)出黨的思想理論創(chuàng)新旺盛的活力、無窮的魅力和巨大的威力，探索出一條具有中國實踐特色、民族特色和時代特色的馬克思主義政黨思想理論創(chuàng)新之路。

一、改革開放以來中國共產(chǎn)黨的思想理論創(chuàng)新的歷史進程及巨大成就

中共十一屆三中全會的召開，是我們黨和國家的偉大歷史轉(zhuǎn)折，也是全面進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期的重要標志。中國共產(chǎn)黨依靠自身的力量，在終結(jié)“”這一歷史悲劇的同時，領導中國人民進入建設中國特色社會主義偉大事業(yè)的新時代。新環(huán)境、新形勢、新任務對執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨提出了新要求，以鄧小平、、為主要代表的中國共產(chǎn)黨人以與時俱進的精神，進行著黨的自我革新，對黨的思想理論創(chuàng)新進行了新探索、新開拓，堅持并弘揚與時俱進的精神，在不同時期、不同階段，積極探索和開辟了黨加強思想建設的新路子、新方法，取得了自執(zhí)政以來在思想理論創(chuàng)新方面更為輝煌的成就。

(一)1978年“關于真理標準問題”的大討論至1982年中共十二大，中國特色社會主義理論在解放思想中醞釀與萌芽

粉碎“”之后，中國向何處去，成了當時全黨、全國人民普遍關注的問題。廣大黨員和群眾殷切盼望我們的國家能夠從十年內(nèi)亂所造成的嚴重后果中擺脫出來，殷切盼望我們的國家加快現(xiàn)代化建設步伐，迎頭趕上世界前進的潮流。但是，歷史在前進中出現(xiàn)徘徊，遇到了障礙。特別是當時黨的中央領導人推行“兩個凡是”的錯誤方針，這個錯誤方針的提出，堵塞了實事求是地總結(jié)“”沉痛教訓的可能，使得撥亂反正、正本清源的工作實際上無法進行。所以，不推倒“兩個凡是”的錯誤方針，不揭露這個錯誤方針的唯心主義性質(zhì)，不恢復黨的實事求是的思想路線，我們的黨就不可能糾正“”的一系列錯誤理論和錯誤實踐，我國的社會主義事業(yè)就沒有重獲生機的希望。在這樣的關鍵時刻，鄧小平以極大的政治勇氣和理論勇氣，率先批評了“兩個凡是”。1977年4月10日，他給黨中央寫信提出：必須世世代代用準確的、完整的思想來指導。5月3日，黨中央向全黨轉(zhuǎn)發(fā)此信，肯定了鄧小平的正確意見。鄧小平一再說，他這個話是經(jīng)過反復考慮的，是針對“兩個凡是”的。鄧小平對“兩個凡是”的批評，起了解放思想的先導作用。

1978年5月10日，《實踐是檢驗真理的唯一標準》在《理論動態(tài)》上發(fā)表；次日，《光明日報》以特約評論員的名義公開發(fā)表了這篇文章。由此引發(fā)了一場席卷全國的真理標準問題大討論。由于文章?lián)糁辛恕皟蓚€凡是”的要害而引起強烈反響。到1978年的8月、9月、10月，形成了大討論的局面。這年11月召開的中央工作會議，真理標準問題也成了大家議論的熱點。在黨中央領導人中間，鄧小平最先敏銳地洞察到，真理標準問題的討論對于破除“兩個凡是”是一個重要的突破口，“實踐是檢驗真理的唯一標準”的命題是恢復黨的實事求是的思想路線的銳利思想武器。因此，他積極支持和領導了這場大討論，并通過這場大討論深入闡發(fā)了黨的實事求是的思想路線，把這場大討論發(fā)展成了一場偉大的思想解放運動。通過開展真理標準問題的大討論，沖破了“兩個凡是”和個人崇拜的思想禁錮，實現(xiàn)了思想路線、政治路線和組織路線的撥亂反正，重新確立了“解放思想、實事求是”的思想路線，把人們的思想認識逐步統(tǒng)一到這條思想路線上來，將黨的工作中心從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來。真理標準問題討論，就是思想路線的教育運動，成效非常大。正如十一屆三中全會的公報所說：這場討論對于促進全黨同志和全國人民解放思想，端正思想路線，具有深遠的歷史意義。真理標準問題討論為大規(guī)模進行撥亂反正奠定了思想理論基礎，為召開包括中央工作會議在內(nèi)的十一屆三中全會實現(xiàn)中國歷史上的又一次偉大轉(zhuǎn)折作了輿論準備，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政近30年后糾正自己錯誤的空前規(guī)模的思想解放。沒有這一次思想解放，就不可能有改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大成就，就不可能有中國共產(chǎn)黨近30年來新的輝煌歷史。這次思想解放為中國改革開放政策的確立奠定了思想理論基礎，開始了對中國特色社會主義建設道路的偉大探索。

十一屆三中全會以后，黨中央又召開理論工作務虛會，進一步分清了是非。從1979年下半年開始，在全國范圍內(nèi)、在廣大基層單位，進行真理標準問題討論的補課，到1981年6月，十一屆六中全會作出了《歷史問題決議》，黨的指導思想上的撥亂反正任務基本完成，也標志著歷時三年多的真理標準問題討論的結(jié)束。

伴隨著真理標準問題大討論，人們很自然地要用實踐標準檢驗社會主義。十二大提出建設有“中國特色社會主義”的概念，形成對社會主義傳統(tǒng)模式的否定。在吸取人類文明成果的基礎上，從中國的實際出發(fā)，探索一種新的社會主義模式，開辟一條中國特色的社會主義道路。這個基本結(jié)論的提出，使人們對社會主義的認識進入了新境界，思想獲得了大解放，而且不斷推進。中國特色社會主義理論初具雛形。

(二)1982年中共十二大至1997年中共十五大，中國特色社會主義理論在改革開放中探索與創(chuàng)新

1982年9月1日至11日召開的中共十二大創(chuàng)造性地在黨章上寫了黨的思想路線。十二大黨章在總綱中規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”這是黨的基本路線的經(jīng)典文字表述。最后一句，是吸收了真理標準問題討論的成果，是思想路線的重要發(fā)展。自十一屆三中全會以來，黨在指導思想上完成了撥亂反正的任務，完成了歷史性的轉(zhuǎn)變，因此確定社會主義現(xiàn)代化建設的偉大綱領，就成為十二大的任務和要求。十二大宣布了中國共產(chǎn)黨新時期的總?cè)蝿眨墙▏詠碇袊伯a(chǎn)黨歷史上的又一次重要的大會，它全面總結(jié)了建國以來的經(jīng)驗教訓，描繪了邁向社會主義現(xiàn)代化的宏偉藍圖，以及黨的路線方針政策，保證了社會主義建設的正確方向，為開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設的新局面打下了基礎。

1987年1月25日至11月1日中共十三大召開，鄧小平主持了大會。大會總結(jié)了中共十二大以來改革開放的歷史經(jīng)驗，提出了我國目前正處于社會主義初級階段，制定了黨在社會主義初級階段的基本路線。它又根據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟體制和城市經(jīng)濟體制改革的歷史進程要求，把政治體制改革提到了全黨的日程表上，使我國的體制改革進入了全方位的歷史階段。十三大以團結(jié)、民主、改革的巨大成就載入黨的史冊。然而十三大對改革困難估計不足，對資產(chǎn)階級自由化思潮缺乏必要斗爭，對黨風問題缺乏足夠重視，經(jīng)濟改革出現(xiàn)過熱現(xiàn)象，形成了十三大后一場嚴重的政治風波。但實踐證明，黨的十三大制定的基本路線是完全正確的。

到20世紀90年代初，我國經(jīng)濟發(fā)展第一步戰(zhàn)略目標的任務已基本完成。90年代是達到第二步戰(zhàn)略目標、實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略的關鍵時期，任務艱巨，時間緊迫。與此同時，世界性的新科技革命的進程正在加快，許多國家和地區(qū)正在進行產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整、重組與升級，另外就是到1991年底，三年治理整頓任務基本完成，我國的經(jīng)濟環(huán)境和經(jīng)濟秩序出現(xiàn)了有利于改革的形勢。再次就是國內(nèi)一度出現(xiàn)了對黨和國家改革開放政策的模糊認識。蘇東劇變和“八九風波”后，面對西方一些國家在政治、經(jīng)濟、文化、外交等方面的所謂“制裁”，以及國際共產(chǎn)主義運動遭受嚴重挫折的巨大沖擊，黨內(nèi)和一部分干部群眾中對一些重大問題，產(chǎn)生了一些不正確的認識，甚至出現(xiàn)了姓“資”姓“社”的爭論。20世紀80年代末90年代初，國際社會風云變幻，國內(nèi)發(fā)生政治風波，經(jīng)濟建設和改革也遇到一系列困難，廣大干部和群眾都關注著改革開放的走向，也有部分人對改革開放的前途產(chǎn)生了擔心和疑慮。在這個重大歷史關頭，1992年1月至2月，鄧小平視察南方，發(fā)表重要談話。鄧小平在談話中旗幟鮮明地反擊了“左”的謬論。如何判定我們的改革是姓“資”姓“社”，如何將我們的改革深入下去，鄧小平仍然是解放思想在先，堅持解放思想，對姓“資”姓“社”的爭論進行了回答。并以“三個有利于”作為檢驗或衡量我們改革的尺度。鄧小平理論堅持解放思想，對于社會主義的本質(zhì)進行了科學界定。他一針見血地指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”從而科學地回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的根本問題，開辟了馬克思主義的新境界。

對于計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的關系處理，鄧小平的南方談話明確指出：“市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是手段。”這一精辟論斷，從根本上解除了把計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟看做屬于社會基本制度范疇的思想束縛，消除了市場經(jīng)濟背后必然隱藏著資本主義幽靈的心理負擔，為大膽、充分地發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，加快社會主義現(xiàn)代化建設提供了理論基礎。1992年10月12日至18日，中共十四大在北京舉行。會議對十一屆三中全會以來的偉大實踐作了基本總結(jié)。概括了90年代我國改革和建設的主要任務，把建設有中國特色的社會主義理論寫入了黨章的總綱。黨的十四大標志著黨的指導思想的一次巨大飛躍，標志著我國社會主義現(xiàn)代化建設已進入一個新的歷史階段。它產(chǎn)生的以為核心的黨中央更加成熟和適應要求，標志著中國共產(chǎn)黨第三代領導集體有了新發(fā)展。1997年10月12日，中共十五大在北京開幕，作了題為《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色的社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀》的報告。大會把鄧小平理論確立為黨的指導思想，具有“承前啟后，繼往開來”的意義。

這一階段以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人面對百廢待舉、百業(yè)待興的局面，以巨大的政治膽略和理論勇氣，進行了理論上的正本清源和指導思想上的撥亂反正，恢復了黨的解放思想、實事求是的思想路線。在總結(jié)建國30年正反兩方面經(jīng)驗的基礎上，在研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎上，確立了社會主義初級階段“一個中心、兩個基本點”的基本路線，進而殺出了一條“血路”，實行改革開放，開始找到了一條建設有中國特色社會主義道路，形成了建設中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導著我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進。這個時期黨的思想理論創(chuàng)新取得了豐碩的成果，中國特色社會主義理論逐步完善。

(三)1997年中共十五大到2002年中共十六大，中國特色社會主義理論體系在世紀之交升華和發(fā)展

中共十五大之后，國內(nèi)外、黨內(nèi)外非常關注黨和國家的發(fā)展方向，如何抓住機遇，化解風險，繼續(xù)推進中國特色社會主義建設，是擺在黨面前的一個重大課題。這些問題都對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政提出挑戰(zhàn)。以為核心的中共第三代中央領導集體，按照鄧小平“聚精會神地抓黨的建設”的囑托，在以經(jīng)濟建設為中心，全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的同時，堅持不懈并卓有成效地加強和改進新形勢下黨的建設，集中全黨智慧，以馬克思主義巨大的理論勇氣推進理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，明確指出“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益”，從而表明了黨在理論的自覺性和實踐的主動性上達到了一個新的高度，實現(xiàn)了馬克思主義關于黨的先進性建設理論上的又一次創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨的思想理論創(chuàng)新也取得新的進展，積累了新的寶貴經(jīng)驗。伴隨著2002年11月14日中共十六大通過的關于《中國共產(chǎn)黨章程(修正案)》的決議，“三個代表”重要思想被載入黨章。

以為核心的第三代領導集體，面對新世紀給黨的思想建設帶來的機遇和挑戰(zhàn)，從理論和實踐上對黨的思想建設理論進行多方面、多角度的創(chuàng)新，主要理論貢獻有：“三講”教育思想，“以德治國”方針的提出，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，從而表明黨在理論的自覺性和實踐的主動性上達到了一個新的高度，實現(xiàn)了馬克思主義關于黨的先進性建設理論上的又一次創(chuàng)新。把黨的思想建設提到了一個新的歷史高度。

(四)2002年中共十六大以來，中國特色社會主義理論在科學發(fā)展中深化與提高

中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義的思想路線，繼續(xù)解放思想，不斷探索和回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，不斷推進馬克思主義中國化，堅持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗，繼承和發(fā)展黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想，從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設小康社會全局出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了科學發(fā)展觀，主要破除傳統(tǒng)發(fā)展模式、發(fā)展觀念和發(fā)展方法的問題等。同時也深化了對黨的執(zhí)政理念、治國理念和治理社會理念的認識，豐富發(fā)展了黨的執(zhí)政理論；并提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的一系列思想和要求，使黨的這一根本執(zhí)政理念具體化了，有了更加充分的實施載體，有了更加廣闊的施展空間，有了更加可靠的實現(xiàn)保障，使黨能夠永遠立于不敗之地。

一是科學發(fā)展觀的醞釀階段。從黨的十六大到黨的十六屆三中全會之前，這期間受2003年非典疫情的警示，黨中央開始明確提出要堅持全面的發(fā)展觀。二是正式提出科學發(fā)展觀。2003年10月召開的黨的十六屆三中全會上，正式提出了科學發(fā)展觀。2004年初中央舉辦的省部級主要領導干部專題研討班上，其他中央領導同志對科學發(fā)展觀的內(nèi)涵和要求也作了闡述。同年3月，在中央人口資源環(huán)境工作座談會上，對以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容和要求作了深刻闡述，更加全面地概括了科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵。三是提出全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。2005年10月，黨的十六屆五中全會推出堅持以科學發(fā)展觀統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展全局的要求，強調(diào)發(fā)展必須是科學發(fā)展，要堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量。落實“五個統(tǒng)籌”，把經(jīng)濟社會發(fā)展切實轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。四是全面闡述科學發(fā)展觀。黨的十七大進一步闡述了科學發(fā)展觀的定位、形成的時代背景、科學內(nèi)涵，對深入貫徹落實科學發(fā)展觀提出了明確要求。

改革開放以來，我們黨緊緊圍繞中國特色社會主義進行不懈的探索，隨著實踐的不斷深入，對中國特色社會主義的認識也越來越深入，越來越豐富。如構(gòu)建社會主義和諧社會的提出，使中國特色社會主義事業(yè)的總體布局由原來的三位一體，發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。十六屆六中全會又把構(gòu)建社會主義和諧社會與黨的奮斗目標相聯(lián)系，這集中反映了中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義理論認識的新境界。

中共十七大報告指出：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎。”從鄧小平理論到“三個代表”重要思想，再到科學發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，是新時期我黨一脈相承又與時俱進的理論創(chuàng)新成果，構(gòu)成中國特色社會主義理論體系的三大理論支柱。鄧小平理論、“三個代表”重要思想及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，深化和豐富了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。黨的十七大對中國特色社會主義理論體系作出的新概括，是在理論上的一個重大貢獻。首先，中國特色社會主義理論體系科學總結(jié)了我國新時期的一系列理論創(chuàng)新成果，系統(tǒng)地回答了在中國這樣一個具有特殊國情的國家如何建設和發(fā)展中國特色社會主義的一系列基本問題。其次，中國特色社會主義理論體系是統(tǒng)一全黨和全國人民思想，堅持黨的基本路線不動搖的強大思想武器。第三，中國特色社會主義理論體系著眼于發(fā)展中國特色社會主義，開辟了馬克思主義中國化的新境界。

二、改革開放以來中國共產(chǎn)黨的思想理論創(chuàng)新的主要原則和方式特點

思想理論創(chuàng)新，就是要突破舊的思想、觀念的束縛，調(diào)整和完善不適應發(fā)展變化了的客觀實際的理論，依據(jù)改革發(fā)展變化了的實際，尋求新的規(guī)律和特點，以形成新的思想和理論，來指導新的實踐。任何理論不僅有構(gòu)成自身的內(nèi)容，還有構(gòu)成自身的前提，亦即理論賴以建立的主要原則、方式方法，也就是說思想理論創(chuàng)新不僅要具有勇于創(chuàng)新的思想意識，還必須要有科學的思想方法。只有堅持在繼承中求創(chuàng)新，在比較中求創(chuàng)新，在綜合中求創(chuàng)新，在實踐中求創(chuàng)新，才能使理論創(chuàng)新既有堅實的基礎，又能與時俱進。這規(guī)范著自覺接受這種理論的人們的所思所想和所作所為。在一定的理論“范式”中，它具有一種強制作用，規(guī)定著具體理論的旨趣、內(nèi)容意義和功能，黨的思想理論創(chuàng)新就是在這樣的基礎上實現(xiàn)的。

(一)改革開放以來黨的思想理論創(chuàng)新的主要原則

改革開放是中國共產(chǎn)黨在新的時代條件下帶領人民進行的新的偉大革命，目的就是要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族；就是要推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機活力，建設和發(fā)展中國特色社會主義；就是要在引領當代中國發(fā)展進步中加強和改進黨的建設，保持和發(fā)展黨的先進性，確保黨始終走在時代前列。同志指出：“我們進行理論創(chuàng)新，就是要使我們黨的基本理論在繼承的基礎上不斷吸取新的實踐經(jīng)驗、新的思想而向前發(fā)展。”并強調(diào)：“進行理論創(chuàng)新，必須堅持兩個基本要求：一是必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持馬克思主義的基本原理。這一點，要堅定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點，也要堅定不移，不能含糊。這兩個‘堅定不移，不能含糊’，始終是檢驗我們是不是真正的馬克思主義者的試金石。”這一論斷提示了思想理論創(chuàng)新的科學內(nèi)涵和必須遵循的基本原則，為我們推進理論創(chuàng)新指明了方向。

——堅持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義是思想理論創(chuàng)新的根本原則。能否真正堅持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義，事關我們事業(yè)的根本，弄清這個問題有重大的現(xiàn)實意義；真正堅持馬克思主義，就是要堅信馬克思主義，堅持馬克思主義，就是要堅持中國特色社會主義體系；真正發(fā)展馬克思主義就要有科學的態(tài)度和正確的方法。

實際上，自從馬克思主義傳人中國，就一直存在如何堅持馬克思主義的問題。以同志為核心的黨的第一代中央領導集體，已經(jīng)以馬克思主義為指導帶領全國人民創(chuàng)造性地發(fā)明了思想，并以此為基礎帶領全國人民建立新中國，基本建立了社會主義制度。社會主義建立以后，如何進一步發(fā)展馬克思主義，推進馬克思主義中國化，如何堅持社會主義并豐富黨的基本理論就成為一個根本問題。

——堅持解放思想、實事求是、與時俱進是思想理論創(chuàng)新的基本原則。解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論的精髓，只有堅持解放思想、實事求是、與時俱進，一切從實際出發(fā)，大膽創(chuàng)新，才能與時展同步，才能實現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一，才能在實踐中不斷堅持和發(fā)展馬克思主義。必須不斷解放思想、更新觀念、開拓創(chuàng)新，在解放思想中統(tǒng)一思想，在統(tǒng)一思想中凝聚智慧和力量。只有這樣，才能使一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相進發(fā)，使一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，才能始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，用創(chuàng)新精神解決前進中的困難和問題。我們決不能停留在對馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式理解上，或者停留在對社會主義的一些不科學的甚至扭曲的認識上，或者停留在那些超越社會主義初級階段的不正確的思想上，必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去分析和解決問題，使思想適應發(fā)展變化的新形勢。解放思想、實事求是、與時俱進地推進思想理論創(chuàng)新，是社會發(fā)展的強大動力。馬克思主義理論的每一次重大發(fā)展，中國特色社會主義實踐的每一次歷史性進展，都是在解放思想的前提下，在堅持實事求是、與時俱進的要求下，使馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合進行理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論的創(chuàng)新推動事業(yè)的進步，理論是時代的產(chǎn)物，理論創(chuàng)新是時代的呼喚，用創(chuàng)新理論解決實際問題就是順應時代。黨的思想理論創(chuàng)新引領各方面的創(chuàng)新，總書記在黨的十七大報告中強調(diào)，要“大力推進理論創(chuàng)新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色”。同志的深刻論述，既是對我們黨的思想理論發(fā)展歷史的精辟概括，也是我們黨的思想理論發(fā)展的方向和指南。大力推進理論創(chuàng)新，把馬克思主義中國化的偉大成果不斷推向新境界。

——堅持理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，是思想理論創(chuàng)新的重要原則。堅持實踐基礎上的理論創(chuàng)新，一定要堅持實踐第一、實踐是檢驗真理的唯一標準這一馬克思主義的基本觀點。歷史經(jīng)驗證明，離開實踐談理論創(chuàng)新，就會犯主觀主義和教條主義錯誤。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進的必然規(guī)律。我們要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。堅持實踐基礎上的理論創(chuàng)新，一定要保持與時俱進的精神狀態(tài)和馬克思主義的理論勇氣。堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素。與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點，決定著黨和國家的前途命運。堅持實踐基礎上的理論創(chuàng)新，是始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，永遠保持黨的先進性的根本要求，也是全黨同志莊嚴的歷史使命。以實踐基礎上理論創(chuàng)新的豐碩成果，推動全面建設小康社會目標的實現(xiàn)，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。

(二)改革開放以來黨的思想理論創(chuàng)新的方式特點

方法的重要性正如同志所言：“思想理論的創(chuàng)新要堅持正確的方式方法，方法對頭，事半功倍，方法不對，事倍功半。而且特別要注意方式方法的適應情況，實用情況。我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題”。而黑格爾也認為：“方法并不是外在的形式，而是內(nèi)容的靈魂”，是人們實現(xiàn)認識的途徑與橋梁。方法的重要性是不言而喻的。總結(jié)改革開放以來黨的思想理論創(chuàng)新的方式方法，汲取歷史寶貴經(jīng)驗對于我們未來進一步發(fā)展顯得彌足珍貴。

——吸收集體智慧、尊重群眾的首創(chuàng)精神，及時總結(jié)人民群眾的實踐經(jīng)驗并上升為理論，是思想理論創(chuàng)新的根本途徑。理論來自實踐，又必須回到實踐中去，而人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。他們當中蘊藏著巨大的智慧和精神力量。因此，進行理論創(chuàng)新必須認真傾聽人民的呼聲和總結(jié)實踐的經(jīng)驗。這就要求我們從群眾中來，到群眾中去，在實踐中不斷檢驗和發(fā)展真理。

歷史唯物主義與以往的歷史理論的一個根本不同點，就是過去的歷史理論恰恰沒有說明人民群眾的活動，而是馬克思主義堅決地承認群眾的革命毅力、創(chuàng)造力和首創(chuàng)精神。在中國共產(chǎn)黨的建設中，密切聯(lián)系群眾是黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，是實現(xiàn)黨的思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線。因而，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅持黨的群眾路線，是理論創(chuàng)新的根本途徑。這要求我們善于抓住問題，摸索情況，掌握有說服力的第一手資料，做好調(diào)查研究，然后經(jīng)過科學的提煉、概括和總結(jié)，從中找出帶有規(guī)律性的東西，用以指導工作，這就為我們指出了進行調(diào)查研究的有效方法。

——立足于世情、國情和黨情的深刻變化，注重調(diào)查研究是思想理論創(chuàng)新的基本來源。任何科學理論創(chuàng)新都有其必然性，都是對特定歷史階段偉大實踐的創(chuàng)造性概括，都必然打上時代的烙印。準確分析世情國情黨情的新變化，緊密聯(lián)系這種變化有針對性地加強黨的思想建設，是我們黨發(fā)展壯大的重要途徑，也是新的歷史條件下推進黨的思想理論創(chuàng)新的關鍵因素。列寧曾經(jīng)指出，只有“首先考慮到各個‘時代’不同的基本特征(而不是個別國家的個別歷史事件)，我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點。”這就告訴人們，不能夠正確把握時代旋律，就無法判斷世界形勢及其發(fā)展趨勢，黨的思想理論創(chuàng)新就會淪為形式與空談。所以科學地判斷所面臨的世情、國情、黨情的新變化，推進理論創(chuàng)新對變化形式的回應，這對于我們始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，準確把握黨和國家的歷史方位，進一步認識黨的思想理論創(chuàng)新的重要性和緊迫性具有重要意義。

黨的思想理論創(chuàng)新從根本上說，是為了保持黨的先進性。我們黨每一階段的思想理論創(chuàng)新，都是在一定的國際國內(nèi)環(huán)境下進行的。黨的思想理論創(chuàng)新要緊密聯(lián)系世情國情黨情的新變化來進行，關鍵在于正確認識每一歷史階段的世情國情黨情有什么新變化，同時正確分析這些新變化，從而正確判斷出國際形勢的基本走向，判斷出當前社會的主要矛盾、性質(zhì)和所處的歷史階段。

——勇于克服“左”右傾錯誤，敢于面對前進中的問題是思想理論創(chuàng)新的基本方式。中共十七大通過的新黨章在關于黨的基本路線的論述中引人注目地指出，要“全面落實黨的基本路線，全面執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本綱領，反對一切‘左’的和右的錯誤傾向，要警惕右，但主要是防止‘左’”。這段話重申了自十四大以來黨章中的有關論述，既指出了有右反右、有“左”反“左”，同時又強調(diào)主要是防止“左”。

在中國革命和建設過程中，“左”傾和右傾錯誤始終是困擾中國共產(chǎn)黨的兩個幽靈，是黨和人民事業(yè)的敵人。黨的歷史上幾次嚴重的“左”右傾錯誤的史實向世人昭示：把馬克思主義教條化、凝固化，違背客觀規(guī)律，憑主觀意志辦事，最終會導致黨內(nèi)的“左”右傾錯誤，把個人凌駕于集體之上，出現(xiàn)家長制作風，個人專斷，更加劇了黨內(nèi)的“左”右傾錯誤，會使黨的路線、方針、政策偏離馬克思主義軌道，使革命事業(yè)遭受嚴重挫折。因此，當前面對開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，全面建設社會主義和諧社會這一歷史偉業(yè)，我們必須牢記黨史上曾發(fā)生過的“左”右傾錯誤的深刻教訓，增強黨的凝聚力，保持黨的先進性，對我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)有著極為深刻的啟示和重要現(xiàn)實意義。

在今后的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中，我們要不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗，牢牢把握這些經(jīng)驗給我們留下的諸多深刻啟示。唯其如此，才能不斷發(fā)現(xiàn)和糾正“左”傾和右傾錯誤，做到一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，制定出符合我國社會主義初級階段實際的正確路線、方針和政策，在全面建設小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會中減少曲折和失誤。

三、用改革創(chuàng)新的精神繼續(xù)推進中國共產(chǎn)黨的思想理論創(chuàng)新

1978年，我們黨召開具有重大歷史意義的十一屆三中全會，開啟了改革開放的歷史新時期。從此，中國共產(chǎn)黨人和中國人民以一往無前的進取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實踐，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的新的壯麗史詩。有了黨的思想理論創(chuàng)新，就有了最科學的最精細的最深刻的思想武器，就猶如撥云見日。新時期、新階段把握黨的思想理論的新走向，以改革創(chuàng)新精神加強黨的思想理論建設，就要做到以下幾點。

(一)繼續(xù)解放思想，不斷推動黨的思想理論與時俱進、科學發(fā)展，用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨

解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，中國特色社會主義本身就是解放思想、實事求是的偉大產(chǎn)物和理論結(jié)晶。只有解放思想，才能真正為發(fā)展中國特色社會主義提供強大動力。解放思想作為一種思想的常態(tài)，既是一種批判性思維，也是一種建設性思維。作為批判性思維，它要求人們以批判的眼光敏銳地發(fā)現(xiàn)、改變或拋棄一切不符合客觀實際及其規(guī)律的思想、觀念和制度體制，等等；作為建設性思維，它要求我們要勇于探索、勇于創(chuàng)新，不斷推動事業(yè)發(fā)展和社會進步。也就是始終要與時俱進，永不僵化。當然，在社會主義發(fā)展的不同時期，在我們認識發(fā)展的不同階段，解放思想的主要內(nèi)容和要求是不同的。在發(fā)展中國特色社會主義的問題上，我們?nèi)匀挥性S多未被認識或基本上未被認識的領域和規(guī)律，仍然有許多未知的“必然王國”，我們?nèi)匀挥写诶^續(xù)由“必然王國”向“自由王國”躍進。這就必須始終不渝地解放思想，始終要使主觀思想跟上客觀現(xiàn)實的發(fā)展，使認識合乎實際。因此，解放思想應該成為我們思想的一種常態(tài)，要不斷地解放思想，不斷深化我們已有的對社會主義發(fā)展規(guī)律的認識，而不是某一時期的特有任務。

此外，應當在反對各種錯誤傾向中使解放思想進入一個更新的境界，作為一種思想的常態(tài)，解放思想最根本的是要解決思維方式問題，即從主觀主義、形而上學的思維方式中解放出來，在當前的現(xiàn)實社會中，主要應從傳統(tǒng)的“習慣勢力和主觀偏見”中解放出來。當前解放思想，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，最重要的是高度警惕和防止形而上學思維方式的干擾，自覺從形而上學思維方式的束縛下解放出來。我們黨在新的歷史條件下形成的理論創(chuàng)新成果，充分體現(xiàn)了在實踐基礎上不斷解放思想，對真理不斷加深認識、總結(jié)和提煉的過程。黨的理論創(chuàng)新每推進一步，思想解放、理論武裝就要跟進一步。堅持推動黨的思想理論與時俱進、科學發(fā)展，還要充分運用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨，這項重要政治責任必須堅持不懈地抓緊抓好。

(二)擴充執(zhí)政的思想文化資源，永葆黨的思想理論的旺盛活力、無窮魅力和巨大威力

2004年8月22日，在鄧小平百年誕辰紀念大會上的講話中提出：“要把馬克思主義執(zhí)政理論與黨執(zhí)政新的實踐緊密結(jié)合起來，以黨的執(zhí)政能力建設為重點，從黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政基礎、執(zhí)政方略、執(zhí)政體制、執(zhí)政方式、執(zhí)政資源和執(zhí)政環(huán)境等方面進行努力，全面加強和改進黨的思想、組織、作風和制度建設。”首次確定了有關執(zhí)政的七個基本范疇，構(gòu)成了執(zhí)政理論的基本內(nèi)容。在此中，執(zhí)政資源與黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政基礎、執(zhí)政方略、執(zhí)政體制、執(zhí)政方式和執(zhí)政環(huán)境六方面具有同等主要的地位。而執(zhí)政的思想文化資源是執(zhí)政資源的精神載體，是一種特殊的社會資源，它是貫穿于執(zhí)政系統(tǒng)和執(zhí)政過程中的觀念、原則、態(tài)度、情感、評價等心理傾向和價值取向，是關于執(zhí)政的思想、制度和心理的凝聚。它包括了主流意識形態(tài)、民族精神、思想道德和科學文化素質(zhì)、大眾心理等豐富內(nèi)涵，核心是主流意識形態(tài)。思想文化資源是執(zhí)政黨執(zhí)政可資利用的重要資源，是對實現(xiàn)執(zhí)政使命起著舉足輕重作用的要素。

換句話說，一個執(zhí)政黨執(zhí)政能力的高低，不僅取決于它的執(zhí)政理念是否先進，執(zhí)政方式是否科學，在很大程度上還取決于它研究和利用執(zhí)政的思想文化資源的程度。執(zhí)政的思想文化資源包含了經(jīng)濟的、政治的、文化的、人才的、組織制度的資源等極為豐富的內(nèi)容。當今時代，思想文化愈來愈成為經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源，思想文化的巨大力量已經(jīng)深刻地熔鑄于執(zhí)政黨的生命力、凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力之中。因此任何一個政黨要想牢牢掌握政權(quán)，永葆黨的思想建設的旺盛活力、無窮魅力和巨大威力，保持黨的先進性，除了要擁有相當?shù)恼钨Y源和經(jīng)濟資源外，還必須掌握豐富的思想文化資源。馬克思說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”作為幾千年延續(xù)、積淀下來的中國傳統(tǒng)思想文化資源以及世界各國文明的思想文化資源，對于生長在中國這塊土地上的任何人、任何黨派、任何政治集團以及他們的思想、決策不可能不打上深刻的烙印。

總之，人類社會的一切優(yōu)秀成果都是黨執(zhí)政思想文化資源的源泉。只有重視維護和發(fā)展好自己的執(zhí)政思想文化資源，善于用黨的先進文化教育和激勵人民，通過發(fā)揮主流文化的引領作用，把一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會進步，一切有利于追求真善美的精神文化因素，高度凝聚在社會主義的旗幟下，才能使全黨和全國各族人民產(chǎn)生高度的政治認同感，自覺地接受和擁護黨的領導，才能擴充黨執(zhí)政的文化資源，提高黨在意識形態(tài)領域的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位。執(zhí)政思想文化是貫穿于執(zhí)政系統(tǒng)和執(zhí)政過程中的一套賦予意義和秩序的意識、觀念、態(tài)度、價值觀念和行為模式。執(zhí)政思想文化具有權(quán)威性、導向性和可變性，它對于構(gòu)建和維系執(zhí)政體系、引導和規(guī)范執(zhí)政行為、塑造和發(fā)展政治文化具有重要意義，對于永葆黨的思想建設的旺盛活力、無窮魅力和巨大威力具有重要意義。

(三)適應政治生態(tài)化、制度化和法治化的新要求，改革完善黨的思想理論的體制機制

政治生態(tài)化的深層意蘊，在于以生態(tài)發(fā)展的理念指導人們的政治行為，以促使政治體系內(nèi)各要素間及政治體系與其所處環(huán)境之間和諧、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定地發(fā)展。政治生態(tài)化是全球經(jīng)濟、社會、文化和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)、持續(xù)、健康發(fā)展的必然選擇，也是未來政治發(fā)展的必然趨勢。當代社會日益成為一個巨型生態(tài)系統(tǒng)，社會的政治思想、政治過程及其結(jié)果，往往受到社會、經(jīng)濟、文化乃至自然環(huán)境等諸多外在因素的影響和牽制。一個政治群體，在它從事任何政治行為之前，都須首先考慮其行為對其他政治群體、社會群體、經(jīng)濟群體、文化群體的正負影響。這是該政治群體做出正確政治行為選擇之關鍵，也是決定其政治行為成功與否的主要因素之一。

其實，在馬克思主義哲學的歷史唯物主義和辯證唯物主義中，馬克思不僅關注人類社會內(nèi)部人與人之間相對關系的和諧，同時還強調(diào)人類與自然之間相對關系的和諧。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思就直接指出：“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義。”并且，馬克思把未來共產(chǎn)主義社會作為“人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決”方案。所以，政治生態(tài)化也是馬克思主要從理論走向現(xiàn)實的必然結(jié)果。馬克思主義在解決近代以來中國社會較為嚴重的政治生態(tài)危機過程中開啟其中國化進程，馬克思主義的中國化進程實際上就是中國社會不斷實現(xiàn)良性政治生態(tài)的歷史過程。

制度化是群體與組織發(fā)展和成熟的過程，也是整個社會生活規(guī)范化、有序化的變遷過程。它既是政治發(fā)展的核心內(nèi)容，政治穩(wěn)定的根本保證，又是實現(xiàn)政治現(xiàn)代化的基本原則之一。制度更具有規(guī)范性，穩(wěn)定性，持久性等特征。制度安排得當與否，制度化水平的高低直接影響著政治文明的程度和政治現(xiàn)代化水平的高低。十七大報告明確指出“堅持社會主義政治制度的特點和優(yōu)勢，推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化”。這為我國未來政治發(fā)展設計了一條切實可行的發(fā)展道路，

政治制度化是政治發(fā)展的高級階段，我國的政治體制改革最終是為了實現(xiàn)與經(jīng)濟現(xiàn)代化相適應的政治現(xiàn)代化。政治現(xiàn)代化的本質(zhì)是建立一種同市場經(jīng)濟與工業(yè)文明發(fā)展相適應的政治制度與體系，即它要求的是“建立符合民族現(xiàn)代化和國家工業(yè)化的更大的制度權(quán)威”。我國的政治制度化水平是比較低的。改革開放以來，我國的經(jīng)濟發(fā)生了翻天覆地的變化，盡管我們一直在對政治體制進行改革，但政治改革的進程遠遠滯后于經(jīng)濟的發(fā)展，并在一定程度上制約了經(jīng)濟的發(fā)展。一個國家縱使有繁榮的經(jīng)濟，離開了政治現(xiàn)代化，經(jīng)濟改革的成果也會付諸東流。制度化是政治組織和程序獲得穩(wěn)定的價值觀和穩(wěn)定性的一種過程，任何政治體系的制度化程度都可以根據(jù)它的那些組織和程序及所有的適應性、復雜性、自治性和內(nèi)部的協(xié)調(diào)性來衡量。提高政治制度化水平對我國的政治體制改革具有積極的意義，因為要保持政治現(xiàn)代化持續(xù)有序地進行，就必須有一種機制，把各種社會力量有機地組織起來。在我國，中國共產(chǎn)黨是政治程序的創(chuàng)造者，是政治體制改革的領導者。它不僅是政治生活的中心，還是社會生活的中心。所以我們黨就一定要以與時俱進的精神堅持改革創(chuàng)新，研究探索開展政治工作的新形式、新方法，建立健全履行職能的各種制度和程序。鄧小平曾說過：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面。”在制度的設計中堅持以下原則：制度的明確性和規(guī)范性，制度的連貫性和穩(wěn)定性，制度的整體性和協(xié)調(diào)性，制度的責任性和監(jiān)督性。目前在我國，中國共產(chǎn)黨的領導、人民代表大會制度和法制建設必須配套進行，具體來說就是搞好黨民制度建設和黨法關系建設，按照這種要求加強黨的思想建設。

法治則是表達了與人治根本對立的立場。強調(diào)依法治國以及法治與人治的根本對立，是法治概念具有的鮮明的本質(zhì)特征。法治強調(diào)人民主權(quán)和法律的統(tǒng)治，反對個人的專橫獨裁或者少數(shù)人的恣意妄為；它倚重法律治國的必要性和穩(wěn)定性，著眼國家的長治久安，以法律防止“人存政舉，人亡政息”悲劇的發(fā)生；它堅持法律的至高權(quán)威，主張法律面前人人平等，反對法律之外和法律之上的特權(quán)。法治是以市場經(jīng)濟和民主政治為基礎，是市場經(jīng)濟基礎之上、民主政治體制之中的治國方略。這里包含著兩重意義：已有的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制定得良好的法律。也就是說，所謂法治，即良法與守法的結(jié)合。現(xiàn)代大部分國家都認同法治的重要，雖然他們產(chǎn)生法律、立法代表的方法不太相同。法治的好處在于能防止有特定的個人凌駕法律而傷害其他大多數(shù)人的利益。由此可見，法治，是以民主政治為前提和目標，以嚴格依法辦事為理性原則，表現(xiàn)為良好的法律秩序，并包含著內(nèi)在價值規(guī)定的法律精神的一種治國方略。

當前，要適應政治生態(tài)化、制度化和法治化的新要求，就要突出制度建設，努力建立思想建設的長效機制；同時，改革完善黨的思想建設的體制機制，以政治生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展為突破點，夯實思想建設基礎；以制度化、法治化為依托點，激發(fā)思想建設活力。發(fā)揮社會主義制度的特點和優(yōu)勢，充分調(diào)動人民群眾的積極性創(chuàng)造性，維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會穩(wěn)定，促進經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。要堅持從我國國情出發(fā)，總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗，同時借鑒人類政治文明的有益成果，絕不照搬西方政治制度的模式。要著重加強制度建設，實現(xiàn)社會主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化。