導語：古典園林對生態(tài)城市建設的啟示一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1中國古典園林發(fā)展簡介

1）園林的產(chǎn)生時期。商周時期，出現(xiàn)了囿、帝王宮殿園林和皇家獵場，這一時期的園林是對自然風光的直接利用，無太多的人為整理。秦漢時期，形成了中國傳統(tǒng)園林最基本的園林樣式“一池三山”，出現(xiàn)了秦始皇的阿房宮、漢高祖的未央宮。這一時期的園林雖然擺脫了純自然的利用，但仍以模仿自然為主。2）園林的萌芽時期。魏晉時期，儒、道、佛百家爭鳴，思想的解放促進了藝術領域的發(fā)展，對園林的發(fā)展也產(chǎn)生了重大影響。魏晉時期社會動蕩不安，士族集團的斗爭愈演愈烈，于是滋長了及時行樂的思想，逐漸形成了游山玩水的浪漫風氣，寄情山水成為社會的風尚。為避免游山玩水的跋涉之苦，最理想的辦法是營造第二自然———園林，于是園林伴隨著隱逸思想而逐步形成，隱逸者開始用園林描繪自己的理想生活。這一時期對后世影響最為深遠的是陶淵明和他的田園理想。這時期建筑散開到風景里，文人開始進一步認識自然、欣賞自然。3）園林的發(fā)展時期。全盛時期的唐朝在政治、經(jīng)濟、文化各方面都有極高的成就，以詩取士的文化制度對文人園林的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。在當時特有的環(huán)境下，知識分子紛紛走上仕途，希望一展才華、揚名立功，但又不想隨波逐流，放棄自己自由高傲的人格，于是“中隱”方式應運而生。隱匿者不再遠遁山林，而是更多地選擇了隱于園，這一思想極大地促進了中國古典園林的普及與發(fā)展，城郊園林大量出現(xiàn)，滿足了士大夫既可以享受山林，又可以不脫離朝政的要求。所謂“大隱住朝市，小隱入丘樊，丘樊太冷落，朝市太喧囂，不如做中隱，隱在留司官。”中唐以后，逐漸進入探索山水之理的時期。這個時代畫家輩出，畫作中已總結了山水之理，例如，主峰、賓峰互相怎么呼應，怎么配置其他景觀要素等。園林上，王維的輞川別業(yè)、李德裕的平泉山莊、白居易的易草堂都有被記載。和魏晉時建筑散布在風景中有所不同的是，這時已是自覺地、有邏輯地進行布局，在自然中尋找到了一定的規(guī)律和章法。《林泉高致》中提出了“氣勢”，這個“勢”字引申到了山有脈絡、水有脈絡，客體山水之理基本完備，有了勢、動態(tài)，就有了神。所以，唐代出現(xiàn)了大量的城郊園林，無論是表現(xiàn)手法還是精神境界都遠遠超過前代。4）園林發(fā)展的高潮期。宋代園林繼承了唐代園林的風格，大量的文人們開始營造私家園林，加上文化的繁榮提升了文人們的審美標準，景觀中蘊含的主體情致更加突出，技術水平也顯著提高，造園技術更加精致。南宋時，由于宋室南渡促進了江南園林的發(fā)展，經(jīng)過幾朝幾代宋代成為文人園林發(fā)展史上的高潮階段。就在這個時期，園林中出現(xiàn)了具有里程碑意義的艮岳，這座園林的意義如馮紀忠先生所言：“有了艮岳以后才談得上小中見大。大還沒有，大中見勢還沒有，怎么小中見大？小中見大必定是先有大，又下了一番更深的功夫，然后才能夠小。”司馬光的獨樂園是當時眾多洛陽私家園林中的一座，規(guī)模不大但非常樸素，他認為自己既無力與眾為樂，又不能如孔子一樣甘于清苦，只好造園以自適，而命之曰獨樂。園林的名稱含有某種哲理的意蘊，使這座園林所表現(xiàn)的意境已經(jīng)十分明顯了。世人們賞識獨樂園，并不僅僅在于它的曼妙水景和筑臺借景，更重要的是此園表現(xiàn)了造園者不與世俗同流合污的高尚情操和美好品行。5）園林的巔峰時期。明清是中國古典園林集大成的時期，在園林空間上，面積一般都較小，但由于采用了自然法則和造園手段，如小中見大、以少勝多、步移景異等，在咫尺的園林中表現(xiàn)出了大千世界的美景，正所謂“一池之水，包容江海；幾撮山石，喻指眾岳”，營造了“雖由人作，宛自天開”的藝術空間。在意境追求上，園景中融合了園主人的文心和修養(yǎng)，園內(nèi)景物處處表現(xiàn)出濃濃的文學意境和詩情畫意，一樹一石，都經(jīng)過推敲錘煉，注入文心詩意，運用比興等手法，在有限的空間里表現(xiàn)出無窮的意境。概括來講，這5個時期從形到理再到意，從模仿自然到順應自然再到師法自然，繼而到創(chuàng)造自然，完成了一個從粗到細、從淺到深、從抽象到具象的過程。其本質(zhì)是天人感應的哲學思想，追求自然、意境的藝術特色和莊老之道的精神[1]。

2傳統(tǒng)園林的局限性

成長于本土文化之上的中國園林，非常重視自然的氣息、意境的再造，通過園林來表達人對自然的理解和感悟，把無限的時空觀念融入到有限的園林空間中，園林就猶如一幅綿延不斷的山水畫，在山山水水之中流露著感性的氣氛與脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而在21世紀，園林卻有了更多的內(nèi)涵和外延，傳統(tǒng)的造園學已不足以涵蓋其全部，甚至現(xiàn)代園林的概念與傳統(tǒng)造園的概念己相去甚遠。一些新的詞匯不斷涌現(xiàn)出來，景觀環(huán)境設計、綠地環(huán)境規(guī)劃、綠地生態(tài)設計、地域環(huán)境生態(tài)學等，傳統(tǒng)造園一詞正逐漸地成為過去，現(xiàn)代中國城市空間和城市文化使得中國古典園林難以生存下去，它漸漸走出了人們的視線，被越來越多的人遺忘。中國古典園林走向山水的趨勢似乎與現(xiàn)代城市文化的主流難以相融，所以其生存發(fā)展領域也就難以擴大。

3城市發(fā)展中存在的環(huán)境問題

在城市發(fā)展建設中不可避免地會出現(xiàn)很多問題，大片的森林遭到砍伐、大量的農(nóng)田耕地被占用，取而代之的是柏油馬路、鋼筋混凝土結構的建筑物和橋梁等。城市是人口最集中的地區(qū)，也是環(huán)境質(zhì)量最差的地方。由于城市人口的快速增加和高度集中使得城市環(huán)境產(chǎn)生了巨大的壓力，帶來許多嚴重的問題：環(huán)境質(zhì)量不斷下降，大氣污染嚴重，江河湖海、地下水質(zhì)變差，飲用水質(zhì)不斷下降，噪聲污染、光污染、垃圾堆積等現(xiàn)象十分突出；綠地面積減少、人口增加、建筑密度不斷加大、樹木草地面積越來越少，對環(huán)境美化、綠化、凈化產(chǎn)生了不良影響，對人體健康非常不利。生存環(huán)境亟待解決，生態(tài)環(huán)境改善迫在眉睫。于是，近年來，“海綿城市”“生態(tài)城市”“城市雙修”等概念不斷被提出，人們對城市園林綠化越來越重視。城市園林綠化已經(jīng)在城市形象的美化及生態(tài)環(huán)境的改善等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。被破壞的自然環(huán)境通過園林綠化得以再造，因此園林綠化和城市化進程是一個逆向的過程。

4傳統(tǒng)園林的發(fā)展方向

傳統(tǒng)園林要突破其發(fā)展的瓶頸，就必須順應當今城市的發(fā)展，就必須實現(xiàn)傳統(tǒng)園林技術的生態(tài)轉型，打造生態(tài)城市、建設生態(tài)園林。“生態(tài)城市”這一概念最早由聯(lián)合國教育、科學及文化組織發(fā)起的“人與生物圈（MAB）”計劃提出，“生態(tài)城市”建設的主要方法與途徑就是應用生態(tài)園林。生態(tài)園林是利用生態(tài)學原理，活用傳統(tǒng)造園技術，在充分發(fā)揮大自然所具有的豐富自然能力的同時創(chuàng)造和保護自然生態(tài)環(huán)境的一種園林綠化技術。其實生態(tài)園林與中國古典園林的思想是一脈相承的，其本質(zhì)都是要實現(xiàn)人與自然的和諧，這其中包含了人與人的和諧、人與自然的和諧、自然系統(tǒng)的和諧這3個方面。在應對環(huán)境污染問題時也應強調(diào)用自然的手法來恢復和保護生態(tài)，強調(diào)順應和利用，而不是重建和改造。具體來說，可以從以下3個方面來進行生態(tài)園林的建設。1）綠地系統(tǒng)的打造。打破城郊邊界，使城市生態(tài)系統(tǒng)的范圍不斷擴大；不斷增加綠化量，提高城市綠地覆蓋率和人均綠地面積；調(diào)控好公共綠地分布，充分考慮綠地系統(tǒng)規(guī)劃對城市生態(tài)環(huán)境和綠地游憩的影響；通過合理布局綠地來控制各種城市污染，減少汽車尾氣、煙塵等環(huán)境污染；同時也要考慮生物多樣性的保護，為生物棲境和遷移通道預留空間。2）人居環(huán)境的改善。城市的表現(xiàn)形式是一個個小的社區(qū)的格局、形態(tài)的累加，人作為復合生態(tài)系統(tǒng)的主體，其日常活動對城市生態(tài)系統(tǒng)的好壞起著重要作用。因此社區(qū)建設是城市生態(tài)系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)，創(chuàng)造和諧優(yōu)美的人居環(huán)境是城市生態(tài)系統(tǒng)的重要內(nèi)容。3）生態(tài)建筑的建設。開發(fā)各種節(jié)水、節(jié)能生態(tài)建筑技術；建筑設計中采用太陽能、自然通風，使用無污染材料，增加居住環(huán)境的健康性和舒適性；減少建筑對自然環(huán)境的不利影響，廣泛利用屋頂、墻面、廣場等立體植被，增加城市氧氣產(chǎn)生量；采用生態(tài)化的停車場“綠色道路”，如用帶孔隙的地磚鋪地、孔隙內(nèi)種植綠草、增加地面透水性、降低地表徑流。

5結束語

人類渴望自然，生態(tài)園林建設應作為傳統(tǒng)園林今后的發(fā)展方向，使園林、城市、人三者之間相互依存、融為一體。總之，生態(tài)園林是以模擬再現(xiàn)自然植物群落，提倡自然景觀的創(chuàng)造來最大限度地滿足人類社會生存和發(fā)展的需求。

作者:武瑋 單位:北京林業(yè)大學園林學院

參考文獻：

[1]周維權.中國古典園林史[M].北京:清華大學出版社,2008.