導(dǎo)語(yǔ)：藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】“學(xué)科互涉”教學(xué)模式旨在培養(yǎng)學(xué)生的集成思維，提高學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力。在藝術(shù)設(shè)計(jì)史論系列課程的“學(xué)科互涉”教學(xué)模式中，藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程與理工課程、人文社科課程之間互生互補(bǔ)，構(gòu)建一種學(xué)科生態(tài)群；在教學(xué)方法上，該模式采用現(xiàn)象追問(wèn)法、項(xiàng)目教學(xué)法和實(shí)地考察法。文章分析了藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程與理工、人文學(xué)科之間的關(guān)系，并提出了幾種設(shè)計(jì)史論系列課程“學(xué)科互涉”教學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì);教學(xué);學(xué)科互涉

學(xué)科互涉是指整合不同學(xué)科的原理、概念與方法等，使接受者對(duì)復(fù)雜的知識(shí)體系有綜合性的理解，包含有學(xué)科互涉知識(shí)、學(xué)科互涉研究、學(xué)科互涉教育和學(xué)科互涉理論等①。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的“學(xué)科互涉”教學(xué)模式中，設(shè)計(jì)史論系列課程與自然科學(xué)知識(shí)體系、人文社科知識(shí)體系之間互涉參證，設(shè)計(jì)史論系列課程內(nèi)部互補(bǔ)共生，設(shè)計(jì)史論知識(shí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程與理工、人文學(xué)科之間的互涉

藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，雖源自于傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)，但其發(fā)展過(guò)程沒(méi)有離開(kāi)科技理性精神的浸潤(rùn)。例如，德國(guó)包豪斯學(xué)院在吸取工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，才意識(shí)到藝術(shù)必須與技術(shù)相結(jié)合，其教員伊頓采用科學(xué)的方式研究造型形式中規(guī)律性的元素，建立了以幾何學(xué)為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)形式課程體系。二戰(zhàn)后的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院繼承發(fā)展了包豪斯精神，將工業(yè)設(shè)計(jì)建立于科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)之上，將圖形、色彩計(jì)劃、圖表、電子顯示終端等全新視覺(jué)系統(tǒng)納入了教改計(jì)劃，開(kāi)創(chuàng)了設(shè)計(jì)系統(tǒng)化、模數(shù)化、多學(xué)科交叉化的發(fā)展路徑。美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師亨利•德雷福斯正是借鑒了工程學(xué)原理，為藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)了人機(jī)工程學(xué)，實(shí)現(xiàn)了人——機(jī)——環(huán)境的科學(xué)匹配。丹麥設(shè)計(jì)師保羅•漢寧森設(shè)計(jì)的PH燈，運(yùn)用光學(xué)的反射原理，為丹麥“沒(méi)有時(shí)間限制的風(fēng)格”作了最好的注腳。美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師雷蒙德•羅維運(yùn)用空氣動(dòng)力學(xué)原理，將流線型設(shè)計(jì)廣泛運(yùn)用于機(jī)車、建筑和日常生活家具上。這些例證說(shuō)明，藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開(kāi)科技知識(shí)的滲入與支持。藝術(shù)設(shè)計(jì)在產(chǎn)業(yè)化社會(huì)的背景下，必須貼近產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性，以行業(yè)的需求為導(dǎo)向，以經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)。這就要求藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程必須從現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)等學(xué)科中攝入相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，探討藝術(shù)設(shè)計(jì)品牌化的經(jīng)營(yíng)方式與組織形式。與之相應(yīng)，在教學(xué)方法上就必須借鑒相關(guān)學(xué)科的概念原理與方法論，區(qū)分定性研究與定量研究，采用質(zhì)性評(píng)價(jià)與量化評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法，使設(shè)計(jì)史論的教學(xué)從原有的封閉與單一轉(zhuǎn)向更為應(yīng)用與綜合。其實(shí)，學(xué)科互涉模式在20世紀(jì)下半葉的意大利經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中就已初見(jiàn)端倪并發(fā)揮作用。這種教育機(jī)制將職業(yè)設(shè)計(jì)師、大企業(yè)和小作坊相結(jié)合：設(shè)計(jì)師提供創(chuàng)意圖紙或模型，大企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)公司品牌，小作坊生產(chǎn)專業(yè)部件；將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技融為一體，將產(chǎn)品的研發(fā)制造與市場(chǎng)營(yíng)銷相結(jié)合，形成了一套融研究、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、制造、營(yíng)銷為一體的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)鏈條。這種產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)實(shí)際上是將設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)、科技和人類關(guān)系學(xué)融為一體，大大拓展了原有的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)知識(shí)體系。又如在當(dāng)今全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的背景下，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的云門舞集、臺(tái)北故宮博物院的文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)計(jì)劃就充分利用了科技、材料和工藝新發(fā)展的態(tài)勢(shì)，創(chuàng)造了一條根植于傳統(tǒng)文化，集經(jīng)濟(jì)、環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展于一體的發(fā)展路徑。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種人文學(xué)科還應(yīng)從中外哲學(xué)、美學(xué)以及各民族藝術(shù)形式中吸取營(yíng)養(yǎng)，在異質(zhì)文化的比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短或歸納出普世的藝術(shù)設(shè)計(jì)原則。具體到設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)該做到“古今打通，中西溝通”，從中外文化、中西美學(xué)中攝入相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，以彌補(bǔ)設(shè)計(jì)史論課程自身的知識(shí)罅隙，加固加深學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)史論知識(shí)的理解。比如對(duì)宋代建筑尺度的理解，就不能脫離對(duì)朱程理學(xué)、民族文化心態(tài)以及宋代政治的講述；對(duì)“過(guò)白”建筑藝術(shù)的講解，就要將圣馬克廣場(chǎng)西拱門的布局與天壇祈年殿的設(shè)計(jì)相對(duì)比；對(duì)世界三大建筑體系的講解，就不能脫離這些民族的哲學(xué)、文化與地理環(huán)境等。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)史論系列課程內(nèi)部的生態(tài)組合關(guān)系

“學(xué)科互涉”教學(xué)模式還應(yīng)做到在藝術(shù)設(shè)計(jì)史論系列課程內(nèi)部構(gòu)建一種互相支撐、互相強(qiáng)化的課程體系。當(dāng)下通用的設(shè)計(jì)史論系列課程教材結(jié)構(gòu)龐雜、內(nèi)容繁多，實(shí)際上又未能將不同形態(tài)的設(shè)計(jì)史論有機(jī)融合在一起。在學(xué)科互涉的教學(xué)模式下，這種各不相干的課程體系將被整合，各門課程之間重建有機(jī)的知識(shí)整體。在此前提下，學(xué)科互涉教學(xué)模式又注意設(shè)計(jì)史論課程的學(xué)科“自律性”，區(qū)分分解性知識(shí)體系與整合性知識(shí)體系，分解性的知識(shí)體系為主的課程從內(nèi)容體系上保證了教學(xué)過(guò)程中分析性思維活動(dòng)的展開(kāi)與培養(yǎng)；而整合性的知識(shí)體系，在其教學(xué)過(guò)程中可以增加遷移與訓(xùn)練②。這樣區(qū)分既是為了保證學(xué)生對(duì)相鄰學(xué)科的概念與原理有更通透的理解，也是為了保證設(shè)計(jì)史知識(shí)的“學(xué)科規(guī)訓(xùn)”，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)性思維方式的形成。目前，我國(guó)藝術(shù)高校的設(shè)計(jì)史論課程分為兩個(gè)板塊：必修史論課程（藝術(shù)概論、美學(xué)、中外設(shè)計(jì)史）與選修史論課程（中外建筑史、設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)心理學(xué)等）。必修史論課程為學(xué)位課，學(xué)生必選，但選修課程由學(xué)生自主選擇，學(xué)生囿于認(rèn)識(shí)的偏誤或興趣的驅(qū)動(dòng)，選擇的課程體系往往互不搭界，甚至殘缺不全，這就破壞了課程之間本身固有的生態(tài)關(guān)系。面對(duì)學(xué)生斷裂的知識(shí)結(jié)構(gòu)，教師在教學(xué)過(guò)程中無(wú)所適從，導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)或遺漏。在學(xué)科互涉教學(xué)模式中，設(shè)計(jì)史論系列課程之間互相貫通，共同組建一個(gè)立體的培養(yǎng)模式。該模式把設(shè)計(jì)史論系列課程分為三個(gè)層次：基礎(chǔ)層（中外設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)概論和美學(xué)原理等）、充實(shí)層（中外建筑史、人機(jī)工程設(shè)計(jì)等）和應(yīng)用層（景觀設(shè)計(jì)、居住空間設(shè)計(jì)、娛樂(lè)空間設(shè)計(jì)、旅游空間設(shè)計(jì)等）。這三個(gè)層次的課程分工明確，交叉處此詳彼略，各有側(cè)重：基礎(chǔ)層側(cè)重知識(shí)的系統(tǒng)傳授，充實(shí)層補(bǔ)充基礎(chǔ)層的遺漏之處和未盡之處，應(yīng)用層側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐能力。設(shè)計(jì)史論的教學(xué)最終要啟發(fā)或指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，而一個(gè)成功設(shè)計(jì)師必然有自身學(xué)科綜合素養(yǎng)的積聚。因此，設(shè)計(jì)史論教學(xué)除了要提高學(xué)生學(xué)科間際的綜合理論修養(yǎng)外，還應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，探索最易契合時(shí)代與地域文化的思想內(nèi)容與藝術(shù)表達(dá)方式。近20年以來(lái)，我國(guó)新興美術(shù)現(xiàn)象層出不窮，其大體是由美術(shù)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐和不同學(xué)科知識(shí)體系的互涉而來(lái)，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)史論課程對(duì)此難以做出合理的闡釋。學(xué)科互涉教學(xué)模式使學(xué)生站在學(xué)科前沿，以多元學(xué)科視角來(lái)分析研究這些設(shè)計(jì)現(xiàn)象，領(lǐng)悟這些現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)與精要。這既促進(jìn)了設(shè)計(jì)學(xué)科自身的發(fā)展，又培養(yǎng)了知識(shí)匯通的復(fù)合型人才。

三、設(shè)計(jì)史論系列課程“學(xué)科互涉”教學(xué)方法

學(xué)科互涉的教學(xué)方法很多，現(xiàn)象追問(wèn)法、項(xiàng)目教學(xué)法和實(shí)地考察法較有普遍性和可操作性，這三種方法不是孤立的，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，可交替使用，使之互相支撐與加強(qiáng)。（一）現(xiàn)象追問(wèn)法。這種教學(xué)方法先由教師陳述某種藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)象，讓學(xué)生根據(jù)自己的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)背景來(lái)解釋現(xiàn)象成因，分析這種設(shè)計(jì)現(xiàn)象的社會(huì)效益和產(chǎn)業(yè)職能。然后教師從學(xué)生的探究視角出發(fā)，引入相關(guān)學(xué)科知識(shí)場(chǎng)域，促動(dòng)學(xué)生思考探索，在無(wú)限的追問(wèn)與反思判斷中，使學(xué)生加深對(duì)相關(guān)設(shè)計(jì)史論知識(shí)的理解，也會(huì)以“異質(zhì)”學(xué)科知識(shí)背景為視角，對(duì)某一設(shè)計(jì)知識(shí)點(diǎn)或美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行交互審視，從而把相關(guān)學(xué)科的知識(shí)理順成章，編織成網(wǎng)，這鍛煉了學(xué)生分析概括問(wèn)題能力，也有利于學(xué)生多角度、全方位觀照學(xué)科知識(shí)譜系，掌握相關(guān)知識(shí)內(nèi)容。在現(xiàn)象追問(wèn)過(guò)程中，教師的精心設(shè)計(jì)至關(guān)重要，在這里，教師不再是學(xué)生咨詢的知識(shí)容器，而是一名知識(shí)導(dǎo)游或顧問(wèn)，其引導(dǎo)學(xué)生從設(shè)計(jì)現(xiàn)象中追尋設(shè)計(jì)之根，探求某種設(shè)計(jì)現(xiàn)象的影響與未來(lái)走向。這既是引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)設(shè)計(jì)史，又是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用設(shè)計(jì)原理解決實(shí)踐問(wèn)題。而學(xué)生作為認(rèn)知的主體，在現(xiàn)象的追問(wèn)與反思中，訓(xùn)練了科學(xué)思維能力，也提高了知識(shí)理論水平。（二）項(xiàng)目教學(xué)法。為了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，也為了讓學(xué)生將各種相關(guān)學(xué)科知識(shí)運(yùn)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐，跨學(xué)科項(xiàng)目教學(xué)法采取模擬企業(yè)職員的角色扮演、職業(yè)體驗(yàn)、真實(shí)案例解析等情景化手段，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高學(xué)生實(shí)際工作能力。這種教學(xué)模式“以項(xiàng)目為主導(dǎo)、教師為引導(dǎo)、學(xué)生為主體”。需要指出的是，項(xiàng)目教學(xué)法所設(shè)置的項(xiàng)目包含多門課程的知識(shí)，涵蓋職業(yè)能力的方方面面。學(xué)生對(duì)項(xiàng)目的把握與了解是重構(gòu)各種學(xué)科知識(shí)的過(guò)程，項(xiàng)目的論證是訓(xùn)練學(xué)生整體思維的過(guò)程，項(xiàng)目的實(shí)施是學(xué)生靈活運(yùn)用各種學(xué)科知識(shí)的過(guò)程。比如“堿性白酒外包裝及禮品袋的設(shè)計(jì)”這個(gè)項(xiàng)目，第一，學(xué)生要懂公共關(guān)系學(xué)，與客戶接洽項(xiàng)目，并能從生化、醫(yī)學(xué)的視角介紹產(chǎn)品的性能與營(yíng)養(yǎng)價(jià)值；第二，學(xué)生需要運(yùn)用市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的知識(shí)來(lái)考究商品市場(chǎng)定位與包裝設(shè)計(jì)定位；第三，學(xué)生需要運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)做好包裝設(shè)計(jì)方案、包裝結(jié)構(gòu)造型設(shè)計(jì)以及包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的構(gòu)思；第四，學(xué)生必須具備PSD、AI、CDR圖形文件格式的處理能力；第五，學(xué)生還要熟悉包裝項(xiàng)目設(shè)計(jì)制作流程，掌握包裝設(shè)計(jì)制作技巧，熟練操作包裝常用的軟件、模切板與平面展開(kāi)圖的制作等。（三）實(shí)地考察法。這種方法是指組織學(xué)生到校外美術(shù)館、博物館、藝術(shù)家工作室、工藝作坊等場(chǎng)所考察，讓學(xué)生直觀感受人文歷史、民俗民風(fēng)、民間藝術(shù)等諸方面的養(yǎng)料，這既能使學(xué)生感知設(shè)計(jì)現(xiàn)象的復(fù)雜性與多學(xué)科性，也是為學(xué)生的設(shè)計(jì)活動(dòng)提供直接的數(shù)據(jù)和資料。諸如對(duì)達(dá)•芬奇作品的參觀，學(xué)生就會(huì)感受到美術(shù)跨界的重要性；對(duì)奧運(yùn)吉祥物的鑒賞，學(xué)生就會(huì)感受到美術(shù)與體育、文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的交叉。在實(shí)地考察法的實(shí)施中，教師必須精選能體現(xiàn)多元文化或多學(xué)科交互的考察對(duì)象，并在考察前組織學(xué)生了解相關(guān)文化背景，在考察過(guò)程中做適當(dāng)?shù)默F(xiàn)場(chǎng)解析，這樣有備而來(lái)的考察才能讓學(xué)生獲得豐富的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)思想的碰撞，并能切身感受書(shū)本知識(shí)信息與考察對(duì)象的異同與距離。

藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的學(xué)科互涉教學(xué)模式不是機(jī)械地堆砌設(shè)計(jì)史論知識(shí)，也不是生硬地套用相關(guān)學(xué)科的概念、理論與方法，而是從毗鄰學(xué)科中攝入相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)學(xué)科知識(shí)體系的罅隙，加固加深學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)史論知識(shí)的理解，從而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與探討新的設(shè)計(jì)問(wèn)題。這既是對(duì)傳統(tǒng)自洽教學(xué)模式的糾偏，也能培養(yǎng)學(xué)生的集成創(chuàng)新思維，是有效轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)知識(shí)生產(chǎn)的途徑。

作者:羅祖文 韓夢(mèng)琳 單位:湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院