導(dǎo)語：民族音樂歌唱類電視真人秀節(jié)目研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

近年來，隨著西方音樂的大量傳入，流行音樂吸引了大量年輕受眾的注意力，而我國的民族音樂卻正進入寒冬：聽眾越來越少，越來越多的民族音樂品種后繼無人；在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下，傳統(tǒng)的唱片業(yè)也逐漸衰落。與此同時，歌唱類電視選秀節(jié)目卻異軍突起，借助流行音樂這一最容易被大眾接受的形式，從《青年歌手電視大獎賽》到《超級女聲》，從《中國好聲音》到《我是歌手》，為中國的流行樂壇注入了新的活力和生機。雖然中國民族音樂和流行音樂“冰火兩重天”，但仔細梳理不難發(fā)現(xiàn)，中國民族音樂正在以新的形式尋找自己的發(fā)展道路。

一、中國民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

要梳理中國民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀，首先要厘清什么是民族音樂。根據(jù)肖常緯所著的《中國民族音樂概述》中的定義：“從廣義上講，一個民族在自身歷史進程中創(chuàng)造的全部音樂就是該民族的民族音樂……狹義的民族音樂則專指傳統(tǒng)音樂。”①可見，中國民族音樂是中華民族在歷史的長河中積累起來的，是中華民族智慧的結(jié)晶，蘊含著中華民族豐富的情感；通過民歌、民族器樂、戲曲、曲藝等藝術(shù)形式，將風(fēng)俗、文化、歷史等知識一代一代傳承下來。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，人們獲取信息的渠道越來越多，獲取的信息量也越來越大，輕易便可海量試聽、下載各種音樂，所以中國民族音樂正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)：一是文化傳承功能被弱化，導(dǎo)致大眾需求不足。以往的民族音樂大多是在傳承文化知識的背景下被傳承下來的，例如儀式音樂，都是為了傳承儀式知識而存在的，當很多傳統(tǒng)儀式被現(xiàn)代習(xí)俗取代后，儀式音樂也就失去了傳承的功能。所以民族音樂正在逐漸被邊緣化。二是表現(xiàn)形式老化，不容易被年輕群體接受。例如，在傳統(tǒng)的戲曲中，單調(diào)的布景、又慢又長的唱腔等，對于在當前快餐文化時代下受浸染的年輕一代受眾來說，這些傳統(tǒng)音樂失去了應(yīng)有的吸引力。三是傳承形式的單一。很多民族音樂種類都是以口口相傳、口傳心授的方式傳承的，這在互聯(lián)網(wǎng)極其發(fā)達的時代顯然是難以為繼的。正是因為這些問題，中國的民族音樂正在被流行文化、快餐文化擠占著生存空間。可喜的是，我們已經(jīng)開始在這輪文化較量中做出反思，開始讓民族音樂和現(xiàn)代的表現(xiàn)形式接軌、和市場接軌，特別是在近年來異常火爆的歌唱類電視選秀節(jié)目中，越來越多人將民族音樂帶到其中，讓民族音樂以一種新的形式回歸，重新贏得大眾的喜愛。

二、歌唱類電視真人秀節(jié)目的發(fā)展

現(xiàn)代電視真人秀節(jié)目中的“秀”是從英文單詞Show音譯過來的，在《牛津高階英漢雙解詞典》中對這一單詞是這樣解釋的：作動詞時，有Letsomebodyseesomething（即“讓某人看”）和Forpublictosee（即“讓公眾看”）等意思；作名詞時，則有Entertainment（即“娛樂”）等含義。中國電視節(jié)目中的“選秀”則有“挑選優(yōu)秀”的意思，而這種“選秀”節(jié)目就是一種真人秀。所以筆者認為，歌唱類電視真人秀節(jié)目就是以歌唱為節(jié)目內(nèi)容，通過電視平臺播出選手進行表演以娛樂電視觀眾的節(jié)目，其突出的是“真”，重點則在“秀”。20世紀80—90年代，中國電視的市場化開端以及第一檔歌唱類選秀節(jié)目《CCTV青年歌手電視大獎賽》的開播，是中國電視選秀節(jié)目的雛形期。2004年是中國電視歌唱類選秀真人秀節(jié)目的一個里程碑年度，從《超級女聲》開始，我國電視歌唱類選秀節(jié)目便一發(fā)不可收拾，《快樂男聲》《我型我秀》等選秀節(jié)目如雨后春筍般蓬勃涌現(xiàn)。一直到2007年，這三年可以看作中國歌唱類電視選秀節(jié)目的黃金時期。從2007年開始，各類電視臺盲目跟風(fēng)，推出了各種歌唱類選秀真人秀節(jié)目，甚至粗制濫造，為搏眼球不計下限。由于播出時間的限制、內(nèi)容形式的雷同等方面的原因，加之江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》等真人秀節(jié)目的外部夾擊，歌唱類選秀節(jié)目步入調(diào)整期。直到2012年夏天，由燦星公司制作、浙江衛(wèi)視播出的《中國好聲音》一炮而紅，這檔從荷蘭引進的節(jié)目以“不看外表、只聽聲音”的“盲選”機制瞬間吸引了廣大電視觀眾的目光，從“盲選”到“冠軍之夜”，再到全國巡演，《中國好聲音》不僅打造了一個草根變明星的童話故事，更打造了一條相對成熟的造星全產(chǎn)業(yè)鏈。此時，作為具有多年真人秀播出經(jīng)驗的湖南衛(wèi)視也不示弱，引進了韓國MBC電視臺的《我是歌手》，主打明星歌唱真人秀，以專家點評、大眾評分的方式，讓普通觀眾評判明星演唱，這讓觀眾互動上升到了一個全新的臺階。節(jié)目配以高水準的編曲與配樂、電影般的精致剪輯，讓觀眾不禁大呼過癮。這期間也有像主打原創(chuàng)音樂的《中國好歌曲》、類似《我是歌手》的《中國之星》等歌唱類真人秀節(jié)目，以精良的制作、較高的音樂水準獲得了不俗的收視率。從《超級女聲》到《中國好聲音》《我是歌手》，歌唱類真人秀節(jié)目中的音樂風(fēng)格經(jīng)歷了從普通流行歌曲到多元化曲風(fēng)的變遷，特別是其中對民族音樂的挖掘、改編，不僅讓歌唱類真人秀節(jié)目火了，更讓中國民族音樂重新回歸大眾的視閾。

三、中國民族音樂元素在歌唱類電視真人秀節(jié)目中的運用

在《超級女聲》時期，歌唱類選秀真人秀節(jié)目中的音樂更多的是對國內(nèi)外經(jīng)典流行音樂的再次演繹，如李宇春的《我的心里只有你沒有他》《WeWillRockYou》等，而周筆暢則翻唱了很多周杰倫、陶喆的歌曲。這些歌曲的曲風(fēng)和唱腔顯然都偏向日韓、歐美等地的流行音樂風(fēng)格。到《中國好聲音》《我是歌手》時期，音樂的風(fēng)格更加多元化，不僅有爵士這種小眾的音樂風(fēng)格出現(xiàn)，更有民族音樂元素的大量融入，而民族音樂元素的加入更是喚起了觀眾強烈的民族認同感，在快餐音樂文化盛行的網(wǎng)絡(luò)時代，回歸音樂的本質(zhì)。加上劉歡等“精英”導(dǎo)師多次強調(diào)“民族的才是世界的”，更加激發(fā)了觀眾強烈的共鳴。通過對《中國好聲音》《我是歌手》和《中國之星》等幾檔時下最火的歌唱類選秀節(jié)目的梳理不難發(fā)現(xiàn)，在這些節(jié)目中，對中國民族音樂的挖掘和運用主要從以下幾個方面進行：1．從《中國之星》譚維維的《給你一點顏色》看歌唱類電視真人秀節(jié)目對中國傳統(tǒng)音樂的運用2015年，東方衛(wèi)視的《中國之星》節(jié)目在眾多歌唱類選秀節(jié)目中表現(xiàn)并不突出，但在5月中旬，微信朋友圈被一首叫《給你一點顏色》的搖滾歌曲“刷屏”了。在這個人人都是自媒體的時代，《給你一點顏色》瞬間爆紅網(wǎng)絡(luò)，從節(jié)目視頻上線到點擊200萬次，用了不到6個小時的時間，甚至眾多大咖也力挺該曲目，崔健甚至在節(jié)目中贊譽該曲是“教科書級別的搖滾”，該曲的演唱者譚維維也因此曲第一次登上了“春晚”的大舞臺。《給你一點顏色》之所以能夠取得巨大成功，除了譚維維個人的演唱水準與精致的編曲外，更重要的在于其將陜西民間的地方戲曲華陰老腔融入了其中。華陰老腔源遠流長，是以當?shù)孛耖g說書藝術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展而成的一種戲曲劇種，原是皮影戲的一種，濫觴于漢代，興盛于明清時期，被稱為中國戲劇的活化石。②華陰老腔并不是第一次出現(xiàn)在公眾視野，在王全安導(dǎo)演的電影《白鹿原》中就有其經(jīng)典的唱段，但此前并沒有獲得較大的關(guān)注和共鳴。這樣一個古老的戲曲種類和搖滾音樂被創(chuàng)造性地融合到一起，在土洋碰撞中產(chǎn)生了意想不到的音樂效果：一是將原汁原味的華陰老腔表演和搖滾音樂完美結(jié)合。《給你一點顏色》結(jié)構(gòu)簡單，引子和尾聲都是藝人演唱、表演的原汁原味的老腔，中間段落則是典型的搖滾。二是將華陰老腔的傳統(tǒng)樂器月琴、板胡等有音高的樂器以及棗木凳、鑼、棒子等打擊樂器和搖滾樂中的架子鼓、貝斯、電吉他等電聲樂器巧妙結(jié)合，使兩類看似毫不相關(guān)的樂器通過重新編曲碰撞出了奇妙的火花，前后融合渾然一體。三是將戲曲唱腔和搖滾唱腔創(chuàng)新融合。在A段中，譚維維使用了秦腔黑頭花臉的唱法，使歌曲在搖滾的背景下更加具有原生態(tài)的粗獷風(fēng)格。除了譚維維的《給你一點顏色外》，還有《中國好聲音》中學(xué)員阿蜜絲女孩和王克演繹的《蘇三說》將京劇元素融入其中；《中國之星》中，孫楠將秧歌元素融入到了《大秧歌序曲》中。這些嘗試都讓傳統(tǒng)音樂離當代普通大眾更近了一步，也對這些音樂的傳承起到了積極的作用。2．從《我是歌手》韓磊的選曲看歌唱類電視真人秀節(jié)目對中國民歌的運用在湖南衛(wèi)視的《我是歌手》中，韓磊的加入吸引了很多目光。韓磊在節(jié)目中嘗試了各種曲風(fēng)，在所演唱的12首歌曲中，有《在那遙遠的地方》《掀起你的蓋頭來》《可愛的一朵玫瑰花》3首傳統(tǒng)民歌，還有《天邊》《呼倫貝爾大草原》等民族風(fēng)格濃厚的創(chuàng)作歌曲。另外，他在演唱中還大量地融入了蒙古長調(diào)、呼麥等獨特元素，并最終贏得了《我是歌手》第二季的冠軍。在《中國好聲音》中，自從吉克雋逸以一首彝族民歌《帶我到山頂》驚艷四座后，在之后的幾季《中國好聲音》以及后來的《中國之星》等節(jié)目中，每一季都有選手選擇民歌曲目，且?guī)缀醵既〉昧瞬诲e的成績。這些音樂打破了民族音樂和流行音樂的界限，而韓磊的奪冠也反映了在流行音樂日趨同質(zhì)化的時代，大眾的審美更加理性，再一次印證了“民族的才是世界的”這一論述。3．從《我是歌手》韓紅音樂的配器看歌唱類電視真人秀節(jié)目對中國傳統(tǒng)樂器的運用韓紅一直以其扎實的唱功、細膩的情感立足于中國的流行樂壇。在《我是歌手》第三季中，她選擇了一首額爾古納樂隊的歌曲《莫尼山》作為競演曲目。觀眾對該曲并不熟悉，但在競演中，韓紅以竹笛作為前奏的主奏樂器，營造了一種悠遠、圣潔的氛圍，在間奏時，12把馬頭琴的加入又將莫尼山的雄偉、高大展現(xiàn)得淋漓盡致。這些民族樂器的加入，讓原本不知名的歌曲《莫尼山》一夜之間紅遍大江南北，韓紅也因此獲得了該期節(jié)目的第一名。韓紅在《我是歌手》的另一首歌曲《往事隨風(fēng)》中，陶笛的使用進一步渲染了這首普通的流行歌曲所表達的無奈和孤獨。類似的例子在《我是歌手》中還有很多，如林志炫的《煙花易冷》使用了二胡，使樂曲的古風(fēng)躍然耳邊；而在胡彥斌演唱的《娘子》中，琵琶的加入讓歌曲有了民族音樂的典雅之美。無論是主打草根逆襲的選秀真人秀還是主打音樂品質(zhì)的明星真人秀，歌手們都在自己的演出中嘗試大量融入民族音樂元素，這是個人成功的原因之一，也是歌唱類電視真人秀節(jié)目成功的重要因素。四、民族音樂與歌唱類電視真人秀節(jié)目之間的關(guān)系1．民族音樂借歌唱類電視真人秀節(jié)目得以廣泛傳播從傳播學(xué)角度看，哈羅德拉斯韋爾認為傳播過程包含五個基本構(gòu)成要素，即“5W”。通過對歌唱類電視真人秀節(jié)目中的中國民族音樂的運用進行梳理不難發(fā)現(xiàn)，電視節(jié)目制作方（Who）選擇中國民族音樂（Wha）通過電視臺（WhichChannel）傳遞給觀眾（Whom），使電視觀眾獲得精神上的愉悅，收獲了民族音樂知識，使更多的人認識和接受中國民族音樂（WhatEffect）。再加上當前網(wǎng)絡(luò)新媒體的快速發(fā)展，大量的歌唱類電視真人秀節(jié)目視頻流傳在網(wǎng)站、App等平臺，使傳播“5W”中的WhichChannel有了更多的傳播途徑，這必然會使傳播效果得到進一步提升。例如前文所述的華陰老腔，在譚維維的《給你一點顏色》之前，很少有人關(guān)注這個小眾的地方戲曲種類，但是《中國之星》這檔電視真人秀讓更多的人接觸并記住了華陰老腔，這就是中國民族音樂傳播的成功案例。2．民族音樂提升了歌唱類電視真人秀節(jié)目的水平與質(zhì)量無論是《我是歌手》《中國之星》還是《中國好聲音》，隨著時代的進步，這些歌唱類電視真人秀節(jié)目的舞臺都越來越有包容性，不僅大量呈現(xiàn)流行、搖滾、民謠等音樂之類的魅力，也有民族音樂的一席之地，而民族音樂的運用又讓這些以音樂品質(zhì)為主要追求的節(jié)目體現(xiàn)出了不同于以往選秀真人秀的風(fēng)格與品位。這不僅讓廣大觀眾認識到民族音樂才是音樂恒久的魅力，更證明了“只有具有濃烈的民族性的藝術(shù)作品才能為本民族的群眾所喜愛、所理解。藝術(shù)作品越具有民族性，就越具有群眾性，就越能發(fā)揮藝術(shù)的社會功能，就越具有長久的生命力”。③這樣的節(jié)目響應(yīng)了在文藝工作座談會上強調(diào)的精神，即“要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神”。④

近年來，雖然《中國好聲音》《我是歌手》等歌唱類電視真人秀節(jié)目獲得了巨大的成功，但這些都是基于國外版權(quán)方多年來制作的經(jīng)驗，我國雖然已經(jīng)有《中國好歌曲》等原創(chuàng)節(jié)目的試水，也取得了不俗的成績，但是借鑒的痕跡依然嚴重。因此，只有在節(jié)目形式上創(chuàng)新，在節(jié)目內(nèi)容上立足民族音樂，以傳播民族音樂為己任，注重音樂品質(zhì)，才有可能在歌唱類電視真人秀節(jié)目這個領(lǐng)域內(nèi)有所突破。注釋：①肖常緯：《中國民族音樂概述》，西南師范大學(xué)出版社2006年1月版。②《老腔——一個瀕危劇種的隱憂》，《金秋》2008年第6期。③王宏建：《藝術(shù)概論》，文化藝術(shù)出版社2010年版，第191頁。④彭程：《文化如何傳承和弘揚中華美學(xué)精神》，《光明日報》2015年10月12日，第13版。

作者:何鳳先 單位:四川文理學(xué)院音樂與演藝學(xué)院