導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)生思想品德教育原則與路徑一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：以“慎獨(dú)性、底線(xiàn)性、借鑒性、與時(shí)俱進(jìn)”為特征的大學(xué)生自律，其實(shí)質(zhì)是大學(xué)生主體的“自業(yè)與自得、自尊與自信、自立與自強(qiáng)”等世界觀、人生觀和價(jià)值觀的自我教育。大學(xué)生自律應(yīng)遵循“文明與和諧、自由與公正、團(tuán)結(jié)與友善”等思想品德教育原則。大學(xué)生要從我國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)自律見(jiàn)識(shí)，要在實(shí)際生活中養(yǎng)成“恭維鞠養(yǎng)、抱法處勢(shì)、講信修睦”等自律之良好行為習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；自律；思想品德教育；講信修睦

曾子曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)的宗旨在于：弘揚(yáng)光明正大的思想品德，使人棄舊圖新、除惡揚(yáng)善，教育人們趨向完美的思想道德境界。大學(xué)生主體需要借助于高校平臺(tái)，基于自我發(fā)展的需要，自覺(jué)遵守國(guó)家法律、學(xué)校紀(jì)律和社會(huì)公德，自覺(jué)學(xué)習(xí)廣博的文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，提升自己的思想政治素質(zhì)，在自律與他律的相互作用中，努力成長(zhǎng)為建設(shè)富強(qiáng)、文明、和諧、美好的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的生力軍和接班人。

一、大學(xué)生自律的內(nèi)涵、特征與實(shí)質(zhì)

（一）大學(xué)生自律的內(nèi)涵。自律是指行為主體基于某種道德規(guī)范、社會(huì)輿論、法律強(qiáng)制、紀(jì)律約束等外在壓力，將來(lái)自國(guó)家、民族、社會(huì)、他人的要求內(nèi)化為自我意識(shí)和行為，使自我主觀意愿符合社會(huì)客觀實(shí)際要求，并最終成為主體自我信仰和自覺(jué)尊崇的一種良好行為習(xí)慣。大學(xué)生自律，是指借助大學(xué)環(huán)境，通過(guò)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)能力、不斷提升思想品德素養(yǎng)的大學(xué)生主體的自覺(jué)自愿、自我約束的自我成長(zhǎng)行為。自我要求進(jìn)步、自覺(jué)規(guī)范行為、自我督促不越矩，是大學(xué)生自律的應(yīng)有之義。從主體多維發(fā)展視角，大學(xué)生自律須有道德自律、學(xué)習(xí)自律、交往自律等豐富的內(nèi)容。道德自律是大學(xué)生主體依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀要求，自覺(jué)服從“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)要求，自覺(jué)投身“自由、平等、公正、法治”的美好社會(huì)建設(shè)實(shí)踐中，自覺(jué)遵守“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的道德規(guī)范要求。大學(xué)生主體準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展要求，審慎選擇和履行道德準(zhǔn)則和規(guī)范，以調(diào)整自身行為和個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，把個(gè)人自我發(fā)展融入到社會(huì)發(fā)展的宏觀道德要求之中。大學(xué)生是以學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能和相關(guān)的社會(huì)科學(xué)知識(shí)為己任，學(xué)習(xí)自律是大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠自己嚴(yán)格要求、時(shí)時(shí)督促，在學(xué)校關(guān)懷和老師引導(dǎo)下，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)理想、確定適合的學(xué)習(xí)目標(biāo)、實(shí)施科學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容、制定切實(shí)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式等自覺(jué)行為。使其在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠克服困難、攻破難題，促使其不斷進(jìn)步，在以后的學(xué)習(xí)中也能可持續(xù)發(fā)展。馬克思說(shuō)過(guò)：“人是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。”我們都是生活在復(fù)雜、多變的社會(huì)之中的。不可避免的就是我們要生存、要發(fā)展就得和他人進(jìn)行交往。交往自律即是大學(xué)生在進(jìn)行交往的過(guò)程中能夠堅(jiān)定自己的信念、堅(jiān)守自己的原則、守住心中的底線(xiàn)，能夠認(rèn)真待人并且能以自身的行為影響他人。（二）大學(xué)生自律的特征。大學(xué)生自律較之于他律，具有如下主要特征。1.慎獨(dú)性。“慎獨(dú)”是我國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)造出來(lái)的修身養(yǎng)性的方法。最先見(jiàn)于《禮記•中庸》：“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！薄吧鳘?dú)”是指在沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，主體也能?chē)?yán)格要求自己，遵守規(guī)章制度絕不做有違道德和法律要求的事情。大學(xué)生自律具有慎獨(dú)性，絕不是指作為主體的大學(xué)生只有在有外在強(qiáng)制力的管控、約束之下才按規(guī)章制度辦事，而是指在沒(méi)有外在的監(jiān)督之下，大學(xué)生也能自己主動(dòng)約束自己、嚴(yán)格要求自己，使得自律內(nèi)化于心、外化于行。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。2.底線(xiàn)性。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，我們無(wú)法預(yù)料下一秒發(fā)生什么事情。三人成虎，事不關(guān)己、高高掛起的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。但大學(xué)生在經(jīng)歷小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的教育后，對(duì)一些基本的是非曲直應(yīng)有自己的判斷能力，不能人云亦云、更不能毫無(wú)原則。大學(xué)生自律應(yīng)是有底線(xiàn)的。我們自己約束自己、監(jiān)督自己不是說(shuō)我們只是沉浸在自我世界里面，對(duì)待他人和社會(huì)的事情不關(guān)心，只是做好自己就行了。而是說(shuō)我們的自律不止是在個(gè)人層面，也應(yīng)該表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)、他人的關(guān)系層面。對(duì)待一些不公平、貪污腐敗的現(xiàn)象，大學(xué)生應(yīng)該拿起法律武器，以正確渠道尋求解決。3.借鑒性。大學(xué)生自律不是漫無(wú)目的、毫無(wú)章法的。大學(xué)生自律也不是隨心所欲的制定自己的自律規(guī)則。大學(xué)生自律具有借鑒性。大學(xué)生的自律可以借鑒前人自律的經(jīng)歷，從中吸取有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以便能夠更好達(dá)到自律；大學(xué)生還能從領(lǐng)導(dǎo)、老師和同儕交往中獲得自律的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)；大學(xué)生自律本身對(duì)于身邊的他人也具有評(píng)價(jià)和借鑒意義。大學(xué)生自律正是在不斷學(xué)習(xí)借鑒內(nèi)化和外化實(shí)踐中得到形成和發(fā)展。4.與時(shí)俱進(jìn)性。鄧小平說(shuō)“教育要面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)”。大學(xué)生自律教育也要“面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)”，這就是大學(xué)生自律與時(shí)俱進(jìn)的品格。自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維領(lǐng)域的事物和現(xiàn)象從來(lái)不是靜止不動(dòng)，而是處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中，所以，自然的法則、社會(huì)的道德、個(gè)人的品質(zhì)規(guī)范要求等也是處于不斷的變動(dòng)之中。因此，大學(xué)生的自律也應(yīng)該適時(shí)、適事、適勢(shì)而為，不斷學(xué)習(xí)、甄別、選擇和遵行。人性或多或少會(huì)有“惰性、觀望、等待”消極個(gè)性。大學(xué)生自律與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)可以時(shí)時(shí)敲打著人們別再怠惰、別再等待，而是自覺(jué)行動(dòng)、自我?jiàn)^起，在不斷地自律行為中前行。（三）大學(xué)生自律的實(shí)質(zhì)。1.自業(yè)自得的世界觀自我教育。人們所處位置的不同，也會(huì)有不同的世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。同時(shí)世界觀也是不斷更新、不斷發(fā)展的。在《后漢書(shū)•民傳•臺(tái)佟》中対自業(yè)一詞有如此表達(dá)："隱居武安山，鑿穴為居，采藥自業(yè)。"在宋葉適的《石庵藏書(shū)目序》中說(shuō)道:"貧者隨聰明之小大，以書(shū)自業(yè)，而不茍恃衣食，則無(wú)貧之患?！笨梢?jiàn)，自業(yè)有“自謀生計(jì)的事業(yè)的意思”。自得，顧名思義，是自己得意或感到舒適，自己有心得體會(huì)的意思。大學(xué)階段正是世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。若不及時(shí)加以正確引導(dǎo)可能會(huì)使得其形成消極的世界觀，眼界狹隘、思想庸俗、被迫害妄想等等。世界觀和方法論具有一致性。這些消極的世界會(huì)使大學(xué)生主體誤入歧途。大學(xué)生自律能夠使其形成積極向上的世界觀。自律作為檢驗(yàn)一個(gè)人思想品德發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)，它可以作為一種事業(yè)，在一些情況下還可以為我們贏得機(jī)遇、發(fā)展事業(yè)。自律可以讓我們獨(dú)立思考，不被周遭的世俗觀點(diǎn)所左右，能發(fā)表自己的看法和體會(huì)。大學(xué)生自律對(duì)于其世界觀的自我教育有著舉足輕重的作用。2.自尊與自信的人生觀自我教育。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是一定社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系共同作用的產(chǎn)物。由于各個(gè)時(shí)代的各個(gè)階級(jí)所處的社會(huì)地位不同，生活經(jīng)歷和境遇不同，對(duì)人生的意義和目的認(rèn)識(shí)不同，人生觀也就必然不同。人生觀和世界觀也是緊密聯(lián)系在一起的。人生觀會(huì)隨著世界的變化而不斷地改變和發(fā)展。自尊即自我尊重，它是主體內(nèi)在的精神需要，也要求外部事物對(duì)主體尊重。自信是我們對(duì)待一切事物都要有的一種品質(zhì)，也是我們克服困難的必要條件。自尊和自信都是人自我價(jià)值感的認(rèn)同。大學(xué)生自律能使其進(jìn)行人生觀的自我教育，以自尊和自信來(lái)對(duì)待人生。在生活、學(xué)習(xí)和工作中，尊重自己也尊重他人，遇到困難相信自己，以自信的狀態(tài)面對(duì)。自律能引導(dǎo)大學(xué)生自尊，使其充滿(mǎn)自信。3.自立與自強(qiáng)的價(jià)值觀自我教育。隨著社會(huì)各方面的快速發(fā)展，權(quán)力、金錢(qián)、美色等對(duì)任何人都有絕對(duì)誘惑力，為此，我們選擇用什么樣的價(jià)值觀顯得尤為重要。價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值選擇、價(jià)值追求等都是價(jià)值觀的基本內(nèi)容。價(jià)值觀與世界觀、人生觀緊密聯(lián)系、不可分割。自律對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的自我教育作用表現(xiàn)在自立與自強(qiáng)。自立是指依靠自己的力量做事、不為外力所動(dòng)。自強(qiáng)則是自我勉勵(lì)，奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷提升和完善自己。大學(xué)生自律能夠使其依靠自己的力量，獨(dú)立完成任務(wù)、獨(dú)立生活，擺脫對(duì)父母家人的生活依賴(lài)和精神依賴(lài)。也能讓大學(xué)生自我鼓勵(lì)、奮發(fā)向上，為國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展謀劃策略，并且具有強(qiáng)大的行動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

二、大學(xué)生自律的思想品德教育原則

1.文明與和諧。大學(xué)生自律需要遵循一定的價(jià)值觀原則，不是毫無(wú)規(guī)定、隨心所欲的自律，在一定程度而言，這也不是真正的自律。大學(xué)生自律必須遵循文明與和諧價(jià)值觀原則。文明的本質(zhì)的和諧，是人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧。和諧又是文明的重要表現(xiàn)。兩者緊密結(jié)合，是人類(lèi)孜孜不倦追求的價(jià)值觀。大學(xué)生自律必須追求精神文明和物質(zhì)文明的統(tǒng)一，不能只做單選題，忽視任何一方都會(huì)導(dǎo)致畸形發(fā)展。大學(xué)生自律必須堅(jiān)持人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧，不能把自己裝進(jìn)套子里面，與世隔絕。2.自由與平等。自由與平等向來(lái)是人權(quán)的衡量標(biāo)志。大學(xué)生自律的意愿和其自律行為的實(shí)施都應(yīng)是自由的，不受外力的干擾和阻攔。自律行為也是自由的，任何人都不能妄加干涉。大學(xué)生自律必須是平等的，自律的主體———大學(xué)生，是平等的，不能說(shuō)某一好學(xué)校的學(xué)生才具有自律品質(zhì)，更不能說(shuō)某些身體不方便的人是不自律的。大學(xué)生自律必須遵循自由與平等價(jià)值觀原則，充分尊重自己和他人的權(quán)利，認(rèn)真審視自己。3.團(tuán)結(jié)與友善。大學(xué)生自律不是自己封閉自己，不是個(gè)人的事情，它也同樣涉及到其他的社會(huì)關(guān)系。大學(xué)生自律必須遵循團(tuán)結(jié)與友善價(jià)值觀原則，在學(xué)習(xí)上，應(yīng)互相幫助、直面困難；在工作中，學(xué)會(huì)與他人合作、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，借用團(tuán)隊(duì)的力量，完成一人之力做不了的事情；在生活中，要友善關(guān)愛(ài)他人，以德做事待人，團(tuán)結(jié)同學(xué)。大學(xué)生自律體現(xiàn)在其生存的方方面面，遵循團(tuán)結(jié)與友愛(ài)的價(jià)值觀原則為大學(xué)生自律指引了方向。

三、大學(xué)生自律的思想品德教育路徑

（一）大學(xué)生要從我國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)自律見(jiàn)識(shí)。中華民族五千年的文明歷史，鑄就了輝煌的“自尊自重”、“忠信孝悌、禮義廉恥”、“奉公守紀(jì)”等自律文化精髓，為我們提供了自律品質(zhì)學(xué)習(xí)的豐富素材，讓我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，不斷增長(zhǎng)對(duì)自律的理解和認(rèn)識(shí)。1.學(xué)習(xí)“自尊自重”的傳統(tǒng)文化精神，增加自律文化底蘊(yùn)“自尊自愛(ài)”自古有之，是我國(guó)的傳統(tǒng)文化精神之一。“自尊自愛(ài)”即是指自我尊重、自我愛(ài)護(hù)，維護(hù)自己的名譽(yù)。自律更加傾向于自己對(duì)自己不斷地連續(xù)的的心理暗示，以約束自己、監(jiān)控自己進(jìn)而檢驗(yàn)自己。學(xué)習(xí)“自尊自重”的傳統(tǒng)文化精神，能夠增加自律文化的底蘊(yùn)，賦予自律文化更深層次的內(nèi)涵，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自律、做到自律，全面發(fā)展自己。子曰“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)，則勿憚改?！保ㄕ撜Z(yǔ)•學(xué)而）一個(gè)人如果不莊重就失去的威嚴(yán)，一個(gè)人不斷地學(xué)習(xí)就不會(huì)僵化，一個(gè)人要講究忠誠(chéng)和信仰，要結(jié)交志同道合的人為朋友。一個(gè)人要善于認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的危害性，從而積極去改正錯(cuò)誤。古人的諄諄告誡，對(duì)我們今天大學(xué)生的“自尊自愛(ài)”的自律品質(zhì)提升，具有無(wú)比的啟迪意義。2.學(xué)習(xí)“忠信孝悌、禮義廉恥”的傳統(tǒng)文化精髓，拓寬自律文化視野“忠信孝悌、禮義廉恥”是孔子的全部德育思想。歷史已經(jīng)證明，這個(gè)德育思想是科學(xué)的、意義重大的，我們一直沿用至今?！爸倚判?、禮義廉恥”可以理解為報(bào)忠國(guó)家、信守諾言、孝順父母、兄弟有愛(ài)、遵紀(jì)守法、見(jiàn)義勇為、廉潔奉公、知恥后勇。學(xué)習(xí)“忠信孝悌、禮義廉恥”的傳統(tǒng)文化精髓，能夠拓寬自律文化的外延，而不是僅僅只是局限于個(gè)人層面的約束，它在國(guó)家、社會(huì)、親情、友誼等方面都提出了要求。同時(shí)，學(xué)習(xí)“忠信孝悌、禮義廉恥”傳統(tǒng)文化精髓也反作用為我們自律品質(zhì)的培養(yǎng)。有子曰：“孝弟也者，其為仁之本與！”。（論語(yǔ)•學(xué)而）子曰：子曰：“事父母，幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。”“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！保ㄕ撜Z(yǔ)•里仁）子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”（論語(yǔ)•為政）子曰：“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊！”（論語(yǔ)•憲問(wèn)）。經(jīng)典文化中的話(huà)語(yǔ)，讓我們明白了：什么是“忠信孝悌、禮義廉恥”，怎樣才能做到“忠信孝悌、禮義廉恥”，把大學(xué)生自律修養(yǎng)植根于我國(guó)肥沃的文化土壤之中。3.學(xué)習(xí)“奉公守紀(jì)”的傳統(tǒng)文化思想，樹(shù)立自律行為意識(shí)“奉公守紀(jì)”是指秉公行事、遵守法令。“元曲四大家之首”的關(guān)漢卿曾在《山神廟裴度還帶》中寫(xiě)到：“韓公平昔奉公守法，廉于公謹(jǐn)。”“奉公守紀(jì)”自古以來(lái)都被大政治家、大軍事家所倡導(dǎo)，也是我國(guó)古代治理國(guó)家的一種重要的方式。素來(lái)有“君子犯法與庶民同罪”的說(shuō)法。古人云：“博學(xué)于文，約之以禮，也可以弗畔矣！”（論語(yǔ)•雍也），學(xué)習(xí)“奉公守紀(jì)”的傳統(tǒng)文化思想，可以幫助大學(xué)生增強(qiáng)法紀(jì)意識(shí)，以法作為約束自己的重要途徑，樹(shù)立自律行為意識(shí)。（二）大學(xué)生要養(yǎng)成良好的自律行為習(xí)慣。1.恭維鞠養(yǎng)：大學(xué)生要珍惜自己的榮譽(yù)和生命我們的生命父母給予的，是有父母養(yǎng)育長(zhǎng)大的，我們自己本身也承擔(dān)著養(yǎng)育下一代的使命。因此，我們不能毀傷自己的身體，不能置自己的生命與危險(xiǎn)之中。大學(xué)生要養(yǎng)成良好的自律行為習(xí)慣，要珍惜自己的榮譽(yù)和生命。對(duì)于一些可能傷害我們身體、使我們陷入危險(xiǎn)之中的行為堅(jiān)決不做，同時(shí)也要積極阻止他人實(shí)施這些行為。大學(xué)生要珍惜自己的榮譽(yù)，時(shí)刻注意自己的行為，勿要讓一些不恰當(dāng)?shù)男袨闀?huì)破壞我們的榮譽(yù)。我們作為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)的高素質(zhì)人才，我們生命的意義還在于為國(guó)家盡忠、為社會(huì)效力。承受生命之重才能破繭成蝶，珍惜榮譽(yù)和生命才是正確的選擇。2.抱法處勢(shì)：大學(xué)生要自覺(jué)學(xué)習(xí)和遵紀(jì)守法“抱法處勢(shì)”出自《韓非子•難勢(shì)》:“抱法處勢(shì)則治，背法去勢(shì)則亂。”“抱法處勢(shì)”是法家治國(guó)思想的一個(gè)重要方面。指的是要依據(jù)法律，結(jié)合權(quán)勢(shì)進(jìn)行治理，國(guó)家就治理得好；背棄法律，放棄權(quán)勢(shì)，國(guó)家就不能治理得好。同樣，大學(xué)生自律的內(nèi)涵中就有一條則是要遵紀(jì)守法。中國(guó)特色社會(huì)主義就是要建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)，我們每個(gè)人不可能脫離社會(huì)而生存。我們存在于這個(gè)社會(huì)之中，那么我們就要遵守這個(gè)社會(huì)的準(zhǔn)則和規(guī)章制度。以學(xué)無(wú)止境的態(tài)度，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)，不斷地充實(shí)自己、完善自己。3.講信修睦：大學(xué)生要友善待人和誠(chéng)信做事大學(xué)生自律要養(yǎng)成良好的自律行為習(xí)慣，要做到講信修睦，即人與人之間，講究誠(chéng)信，達(dá)到一種和睦友好的狀態(tài)。在一定程度而言，講求友善和誠(chéng)信是對(duì)自我完善的追求。全面發(fā)展的目標(biāo)導(dǎo)向指引大學(xué)生要友善待人和誠(chéng)信做事。友善誠(chéng)信的內(nèi)涵豐富、外延很大，體現(xiàn)在我們生活和學(xué)習(xí)的方方面面，在生活中，體諒他人、寬容友好，不要過(guò)分苛責(zé)，答應(yīng)別人的事情也要做到，不要輕易許諾，要做到“言必行，行必果”。別人對(duì)你實(shí)施了不恰當(dāng)?shù)男袨?，也?yīng)大度原諒。在學(xué)習(xí)和工作中，也要做到與他人友好相處，友善待人、以德待人、誠(chéng)信做事?；蚴窃趧e人勞累時(shí)為他泡上一壺茶，又或是做到答應(yīng)別人的一件小事。友善誠(chéng)信從來(lái)不講大話(huà)，只有靠自己認(rèn)真去做才能領(lǐng)會(huì)。大學(xué)生自律是大學(xué)生主體自我成長(zhǎng)和自我發(fā)展不可或缺的重要思想品德素質(zhì)，也是我國(guó)社會(huì)主義教育對(duì)于大學(xué)生主體的殷切要求。大學(xué)生自律品質(zhì)的習(xí)得，需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的綜合影響和大學(xué)生主體不斷自我學(xué)習(xí)、自我認(rèn)識(shí)、自我踐行等多維思想品德教育路徑合力發(fā)揮作用。

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[3]周全勝，陳鵬.論價(jià)值觀和方法論的動(dòng)態(tài)邏輯[J]教育觀察，2016（7）

[4]馮平.精神文明建設(shè)者的自律和他律[J]社會(huì)科學(xué)研究，1997（2）

作者:龔代軍 周全勝 單位:長(zhǎng)江師范學(xué)院政治與歷史學(xué)院