導(dǎo)語(yǔ)：圖式理論在漢語(yǔ)閱讀教學(xué)的作用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、圖式理論

（一）定義。“圖式”的概念最早是由哲學(xué)家Kant提出的，他認(rèn)為，人接受的新信息和新概念本身是沒(méi)有意義的，其與已有的知識(shí)相聯(lián)系后才產(chǎn)生意義。之后，不同的學(xué)者從自己的研究領(lǐng)域出發(fā)對(duì)圖式進(jìn)行了研究。Anderson把圖式看成理解新信息提供的心理框架，為記憶中尋找相應(yīng)信息提供幫助的框架；也有的學(xué)者把圖式理解成頭腦中事先儲(chǔ)存好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，圖式是人們?cè)谡J(rèn)知過(guò)程中，對(duì)同一類(lèi)客體或活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)信息進(jìn)行抽象概括，并在頭腦中形成的框架。1932年，認(rèn)知心理學(xué)家Bartlett在其著作中首次提出圖式理論，認(rèn)為它是一種關(guān)于知識(shí)的表征及對(duì)知識(shí)表征有效應(yīng)用的理論。20世紀(jì)80年代，Rumelhart進(jìn)一步完善了該理論，認(rèn)為圖式理論主要系統(tǒng)深入地探討長(zhǎng)時(shí)記憶在理解過(guò)程中的作用。（二）分類(lèi)。現(xiàn)代圖式理論認(rèn)為，人的閱讀理解能力是由三種圖式?jīng)Q定的：語(yǔ)言圖式（linguisticschema）、內(nèi)容圖式（contentschema）和結(jié)構(gòu)圖式（formalschema）。語(yǔ)言圖式是圖式理論的基礎(chǔ)，主要是指讀者事先儲(chǔ)備的詞匯、語(yǔ)法和習(xí)慣用語(yǔ)等方面的知識(shí)。進(jìn)行閱讀理解，讀者首先要掌握最基本的語(yǔ)言知識(shí)，如字、詞、句，這也是信息編碼的基礎(chǔ)，從而激活內(nèi)容圖式和結(jié)構(gòu)圖式。若讀者的內(nèi)容圖式和結(jié)構(gòu)圖式豐富多樣，但缺乏語(yǔ)言圖式，在閱讀時(shí)就會(huì)造成誤解或者不理解，可見(jiàn)，語(yǔ)言圖式是基石。內(nèi)容圖式主要是指讀者對(duì)文章的主題或背景知識(shí)的熟悉程度。在閱讀過(guò)程中，常常出現(xiàn)認(rèn)識(shí)每個(gè)字和句子，但不理解文章表達(dá)的深刻含義的情況。這說(shuō)明只有語(yǔ)言知識(shí)但缺乏文化背景主題知識(shí)，即不了解鄉(xiāng)土民情、宗教習(xí)俗等，是很難理解文章內(nèi)容的。而且隨著時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)言知識(shí)也在不斷發(fā)展，我們不可能掌握每一個(gè)字詞，這時(shí)內(nèi)容圖式可在一定程度上彌補(bǔ)不足，發(fā)揮背景知識(shí)的重要作用，幫助讀者全面理解文章內(nèi)容。結(jié)構(gòu)圖式主要是指讀者對(duì)文章的體裁特點(diǎn)、修辭手法和邏輯推理的熟悉程度。學(xué)者研究表明，讀者在閱讀過(guò)程中，利用體裁結(jié)構(gòu)方面的知識(shí)可以推測(cè)文章的結(jié)構(gòu)及段落間的邏輯關(guān)系，提高閱讀的速度，深化對(duì)文章的理解。結(jié)構(gòu)圖式在對(duì)文章回憶方面具有獨(dú)特作用，當(dāng)閱讀文本與組織結(jié)構(gòu)一致時(shí)，讀者的記憶容量就會(huì)增加，其有利于讀者對(duì)文章的回憶。（三）圖式理論在漢語(yǔ)閱讀中的作用。圖式理論將閱讀理解過(guò)程看作是閱讀文本與讀者腦中已儲(chǔ)備的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之間相互作用的過(guò)程，包括激活并構(gòu)建圖式，輸入新信息并使圖式具體化。在閱讀理解過(guò)程中，有三種模式：“自上而下”模式、“自下而上”模式和“交互式”模式，圖式理論強(qiáng)調(diào)閱讀理解最有效的模式是“交互式”模式，即包含“自下而上”和“自上而下”模式。“自上而下”模式是讀者在閱讀時(shí)利用背景知識(shí)重建信息；“自下而上”模式是從字詞分析開(kāi)始，根據(jù)文章材料解碼。若讀者“自下而上”所得信息和“自上而下”的預(yù)測(cè)相吻合，就能正確理解文章，否則就要對(duì)預(yù)測(cè)重新修正或構(gòu)建。所以，語(yǔ)言圖式、內(nèi)容圖式和結(jié)構(gòu)圖式在促使閱讀理解中都發(fā)揮著不可替代的作用，具體可歸納為以下幾方面。1.基礎(chǔ)作用根據(jù)語(yǔ)言圖式的概念，可得出字、詞、句這些最基本的語(yǔ)言知識(shí)對(duì)閱讀理解有著重要的作用。因此，注重語(yǔ)素和句法積累，在閱讀過(guò)程中分析理解詞句，能有效提高閱讀能力，為詞匯和語(yǔ)法教學(xué)提供理論依據(jù)。2.選擇作用在閱讀過(guò)程中，讀者一般不會(huì)將全文信息都進(jìn)行加工記憶，而是選取重要信息加工再儲(chǔ)存。這是因?yàn)閳D式具有一定的層次結(jié)構(gòu)性，能夠幫助讀者從文章中辨別哪些信息重要、哪些信息不重要，從而提高閱讀速度。3.推測(cè)作用讀者在閱讀過(guò)程中，會(huì)根據(jù)文章中提供的線索尋找頭腦里最合適的內(nèi)容圖式，從而正確理解文章內(nèi)容。內(nèi)容圖式可以幫助讀者根據(jù)上下文預(yù)測(cè)文章內(nèi)容，同時(shí)也可以推測(cè)文章中缺失的空白內(nèi)容。4.記憶作用張必隱在閱讀回憶實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，有些信息能回憶，有些信息卻不能回憶，這是受圖式的影響。因?yàn)樵陂喿x過(guò)程中，讀者會(huì)對(duì)具備有相關(guān)圖式的信息著重記憶，當(dāng)信息與活動(dòng)的圖式有關(guān)時(shí)，就可能去回憶它，甚至有的讀者在回憶時(shí)會(huì)根據(jù)自己的內(nèi)容圖式推測(cè)文章內(nèi)容。不少實(shí)驗(yàn)都能證明，從整體上來(lái)看，圖式對(duì)讀者回憶信息是有幫助的。

二、內(nèi)地西藏班漢語(yǔ)閱讀教學(xué)中存在的困難

（一）語(yǔ)言文化差異顯著。在來(lái)內(nèi)地求學(xué)之前，西藏生大都生活在藏語(yǔ)環(huán)境中，即便有些地方教授漢語(yǔ)，漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也存在較大困難。內(nèi)地西藏班幾乎所有的課程都是漢語(yǔ)教學(xué)，而西藏生的思維習(xí)慣和文化都會(huì)影響其對(duì)漢語(yǔ)的深刻理解。從陳曉惠等的調(diào)研中可以發(fā)現(xiàn)，漢藏學(xué)生的思維方式存在差異，藏民族善于形象思維和邏輯思維，總體文化強(qiáng)調(diào)整體和統(tǒng)一，在思維方式上重整體，且形象和直覺(jué)較好，而漢族注重歸納推理和含蓄暗示。思維方式的差異直接阻礙了西藏生對(duì)漢語(yǔ)的正確理解。文化的巨大差異也影響了教師對(duì)文章背景知識(shí)和中心意思的傳達(dá)。西藏學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)過(guò)程中，遇到與本民族相去甚遠(yuǎn)的漢族獨(dú)特文化現(xiàn)象時(shí)，往往難以理解其深刻含義。比如，當(dāng)學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的作品時(shí)，無(wú)法理解人們?yōu)榱说磕钋斗鹏兆舆@一舉動(dòng)的文化內(nèi)涵。（二）學(xué)生個(gè)體差異明顯。學(xué)生的個(gè)體差異直接影響其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，也影響教師的教學(xué)效果。受居住環(huán)境、家庭條件、父母受教育情況、教師教學(xué)情況等因素的限制，西藏生個(gè)體差異明顯。有的西藏生來(lái)自城市，受教育條件相對(duì)較好，漢語(yǔ)閱讀水平明顯較高；有的西藏生來(lái)自農(nóng)牧區(qū)，居住地偏遠(yuǎn)且條件差，只能進(jìn)行簡(jiǎn)單的漢語(yǔ)交流，漢語(yǔ)閱讀水平較差。另外，長(zhǎng)期以來(lái)采用詞匯和句法為中心的傳統(tǒng)教學(xué)方法，忽視了對(duì)學(xué)生理解語(yǔ)篇的全局性認(rèn)知能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致西藏生閱讀理解水平不高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分西藏生對(duì)漢語(yǔ)不感興趣，對(duì)閱讀沒(méi)有興趣，即使有興趣的學(xué)生也沒(méi)有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，沒(méi)有掌握系統(tǒng)的閱讀方法。（三）教學(xué)資源嚴(yán)重缺乏。漢語(yǔ)閱讀是一門(mén)見(jiàn)效較慢的課程，學(xué)生需要長(zhǎng)期積累和訓(xùn)練才能提高閱讀能力。首先，大多數(shù)內(nèi)地西藏班并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)閱讀課程，缺乏課外閱讀任務(wù)，多數(shù)內(nèi)地西藏班開(kāi)設(shè)的漢語(yǔ)課程也只有每周兩節(jié)課，開(kāi)設(shè)兩年左右。由于課時(shí)的限制，教師對(duì)閱讀文章中的背景文化知識(shí)、文章體裁、篇章結(jié)構(gòu)和修辭手法等無(wú)法及時(shí)講授，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文章的理解似懂非懂，課后也沒(méi)有深究。其次，目前內(nèi)地西藏班選用的漢語(yǔ)材料出版時(shí)間較早，缺乏針對(duì)性，且系列指導(dǎo)教材及配套訓(xùn)練教材不足。最后，教授漢語(yǔ)的教師，基本上是漢族教師，缺乏西藏生活經(jīng)歷、缺少藏族文化知識(shí)，難以融合兩個(gè)民族的文化為教學(xué)所用，不少教師把在漢生班的閱讀教學(xué)方法直接搬到內(nèi)地西藏班的課堂。

三、圖式理論在漢語(yǔ)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

內(nèi)地西藏班系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)間較晚，在生活中仍然習(xí)慣以藏語(yǔ)交流為主。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)是第二語(yǔ)言，甚至是一門(mén)外語(yǔ)。所以，應(yīng)針對(duì)內(nèi)地西藏班漢語(yǔ)閱讀教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合圖式理論來(lái)探索改進(jìn)內(nèi)地西藏班漢語(yǔ)閱讀教學(xué)策略。（一）擴(kuò)充語(yǔ)言圖式。1.利用語(yǔ)素和構(gòu)詞法指導(dǎo)詞匯教學(xué)語(yǔ)素是最小的語(yǔ)法單位，也是最小的語(yǔ)音、語(yǔ)義結(jié)合體，漢語(yǔ)語(yǔ)素的表現(xiàn)形式是漢字。每個(gè)語(yǔ)素都有其意義，教師在教授詞匯時(shí)應(yīng)根據(jù)每個(gè)語(yǔ)素的意義，總結(jié)歸納常用的語(yǔ)素詞匯。例如，學(xué)習(xí)了“書(shū)桌”之后，結(jié)合“桌”這個(gè)語(yǔ)素推測(cè)理解“電腦桌、飯桌、辦公桌”等詞匯。語(yǔ)素組合成詞匯，一般有三種方式，即復(fù)合式、附加式和重疊式，每種方式都有不同的結(jié)構(gòu)形式。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生了解構(gòu)詞特點(diǎn)，幫助學(xué)生掌握常見(jiàn)的構(gòu)詞法來(lái)學(xué)習(xí)詞匯，教會(huì)學(xué)生利用構(gòu)詞法猜測(cè)詞義，進(jìn)而理解詞匯和句子。2.利用語(yǔ)義場(chǎng)指導(dǎo)詞匯教學(xué)心理語(yǔ)言學(xué)研究表明，語(yǔ)義記憶和情節(jié)記憶構(gòu)成永久性記憶。通過(guò)擴(kuò)展、聯(lián)想、對(duì)比等方法建立正反義語(yǔ)義場(chǎng)，讓學(xué)生可以激活整體詞匯圖式。比如，“開(kāi)心—悲傷”“自信—自卑”等，不僅能幫助學(xué)生理解新詞匯，還有利于其懂得相反詞義。教學(xué)中，可要求學(xué)生用聯(lián)想法解釋新詞匯，只要符合新詞匯特征和性質(zhì)的聯(lián)想都應(yīng)該被鼓勵(lì)，如“春天”，可以聯(lián)想到“綠葉、花、小鳥(niǎo)、微風(fēng)……”，從而擴(kuò)展了詞匯寬度，擴(kuò)充了語(yǔ)言圖式。3.利用造字法和語(yǔ)境推測(cè)詞匯含義漢字與藏文不同，其有很強(qiáng)的造字規(guī)律，從宏觀上來(lái)說(shuō)，漢字的造字方法有象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。每一種方法造出來(lái)的字都可以描述成一個(gè)小故事，在字詞教學(xué)中把字源也傳授給學(xué)生，能加深其對(duì)漢字的正確理解。漢字常用字以形聲字為主，形聲字的形旁對(duì)字義有重要作用，教師通過(guò)偏旁分析教會(huì)學(xué)生造字規(guī)律，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)漢字就會(huì)相對(duì)容易些。例如，“鳥(niǎo)”做形旁的漢字“鶘、鵬、鵜、鵑、鸝、鷓、鴣”都與鳥(niǎo)有關(guān)，帶有“忄、、心”的字都跟心思、思維有關(guān)。漢語(yǔ)詞匯還有一個(gè)特點(diǎn)就是一詞多義，在學(xué)習(xí)詞義的過(guò)程中，學(xué)生往往只學(xué)習(xí)詞匯在某個(gè)語(yǔ)境下的含義，當(dāng)語(yǔ)境發(fā)生變化，就會(huì)產(chǎn)生誤解。（二）豐富內(nèi)容圖式。1.激活原有圖式內(nèi)地西藏班的學(xué)生一般都是成年人，他們的閱歷豐富，頭腦中已經(jīng)儲(chǔ)備了大量圖式。比如，四季變化的圖式、節(jié)日慶祝的圖式、洗衣做飯的圖式等，只是有的圖式還不會(huì)用漢語(yǔ)表達(dá)。教師需要運(yùn)用各種方法激活學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，從閱讀文本線索中不斷推測(cè)，達(dá)到理解作者意圖的目的。激活圖式的方法需要輔助相關(guān)的提問(wèn)，即學(xué)生討論思考、回答問(wèn)題。例如，“過(guò)年”，藏族過(guò)的是藏歷年，其和漢族新年不同，教師可以設(shè)置一系列問(wèn)題，諸如“你們過(guò)節(jié)在哪里過(guò)？過(guò)年如何招待親戚朋友？了解漢族新年是怎樣過(guò)的嗎？”等問(wèn)題激發(fā)學(xué)生過(guò)節(jié)和招待朋友的相關(guān)圖式，為他們了解漢族過(guò)年和理解相關(guān)文章內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。2.建立新的圖式閱讀文章除了可以獲得信息外，還能體會(huì)到濃厚的文化氣息。學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，若不能了解該語(yǔ)言的歷史文化知識(shí)，則很難通曉該門(mén)語(yǔ)言。在閱讀教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)以教材為載體，采用對(duì)比法了解文化的差異，從而建立新的圖式。例如，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段為藏族學(xué)生與名著之間搭建橋梁，在晚自習(xí)時(shí)間播放影視片《雷雨》《茶館》《西游記》等，讓學(xué)生體驗(yàn)漢語(yǔ)文化氛圍，為漢語(yǔ)閱讀奠定一定的基礎(chǔ)。同時(shí)，漢語(yǔ)教師也需要通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)藏族文化，這樣才能更好地將漢文化與藏文化在教學(xué)中結(jié)合起來(lái)，了解西藏學(xué)生閱讀理解的困難之處。（三）完善結(jié)構(gòu)圖式。不同的文章有不同的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，讀者對(duì)體裁的了解程度往往影響閱讀速度和對(duì)文章理解的深度，西藏生在藏語(yǔ)閱讀中已有這方面的經(jīng)驗(yàn)，只需要遷移至漢語(yǔ)閱讀即可。在漢語(yǔ)閱讀之前，教師需要介紹文章的體裁及特點(diǎn)、段落間的邏輯關(guān)系、修辭使用方法等，也可以從學(xué)生熟知的某個(gè)相近文章開(kāi)始介紹。建立結(jié)構(gòu)圖式后，教師需要舉一反三鞏固圖式。在漢語(yǔ)閱讀理解中，無(wú)論是語(yǔ)言圖式、內(nèi)容圖式還是結(jié)構(gòu)圖式，都伴隨整個(gè)閱讀理解過(guò)程，其對(duì)讀者的信息選擇、理解和記憶都有巨大作用。因此，將圖式理論融入內(nèi)地西藏班漢語(yǔ)閱讀教學(xué)中，是探索提升漢語(yǔ)閱讀教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。

參考文獻(xiàn)

［1］雷曉東.概念流利與圖式理論［J］.山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，（11）：150-152.

［2］張必隱.閱讀心理學(xué)［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，1992.

［3］陳曉惠，方明，羅平.藏漢大學(xué)生思維方式發(fā)展特點(diǎn)的比較研究［J］．安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，（1）：132-135.

［4］李梅.內(nèi)地西藏班漢語(yǔ)閱讀教學(xué)策略研究——以湖南民族職業(yè)學(xué)院為例［J］.北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，（4）：62-67.

［5］王珺.心理詞匯視角下的少數(shù)民族小學(xué)生漢語(yǔ)詞匯教學(xué)［J］.湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，（4）：22-25.

作者:王珺 單位:湖南民族職業(yè)學(xué)院