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［摘要］青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。調(diào)查發(fā)現(xiàn)當前大學生的意識形態(tài)安全狀況整體較好，但部分學生意識形態(tài)辨識力較差，去意識形態(tài)化特征明顯、政治淡漠，部分學生有信仰不堅定、價值觀模糊、多元化特征明顯、知行不同步等問題。究其原因，主要有主流意識形態(tài)話語面臨環(huán)境受擠壓、表達困難，傳媒責任擔當缺乏、守土無為，高校意識形態(tài)教育作為不夠、發(fā)聲不力等綜合因素。文章從教育主體、教育內(nèi)容以及教育方法三個方面探求高校講壇意識形態(tài)安全教育機制的構(gòu)建。

［關(guān)鍵詞］高校講壇；大學生；意識形態(tài)安全教育

在2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議中指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。”［1］大學生是“兩個一百年”奮斗目標的全程參與者，是中國夢的建設(shè)者和見證者，是民族國家希望所在，他們思想活躍、開放自信，是西方意識形態(tài)爭奪的重點對象。高校擔負著大學生意識形態(tài)安全教育重任，本文擬通過對“95后”在校大學生意識形態(tài)安全狀況的考察，探求高校講壇意識形態(tài)話語構(gòu)建之道。

一、“95后”大學生意識形態(tài)安全現(xiàn)狀考察

（一）調(diào)查基本情況本文采用自編的調(diào)查問卷，綜合考察大學生的基本價值觀、政治素養(yǎng)和意識形態(tài)敏感度、對高校相關(guān)課程的看法等情況。問卷共46小題，由受調(diào)查者基本情況、封閉式選項、開放式問題三個部分組成，其中封閉式選項含單項選擇題、五級制量表兩部分，量表由完全贊同到完全不贊同共五級選項。被試以重慶工商大學、重慶郵電大學在校生為主，涵蓋漢族、蒙、回、土家、苗等少數(shù)民族大學生，包括文科、理工、經(jīng)管、文學、藝體等學科門類不同年級的在校大學生，調(diào)查對象男女比例合適，政治面貌覆蓋全面，減少了因性別、政治素質(zhì)因素產(chǎn)生的影響，避免了年級差異而產(chǎn)生的偏差，能客觀全面地反映當前大學生意識形態(tài)安全狀況。共發(fā)放700份問卷，回收685份，剔除無效問卷，有效問卷率88．7％。測試時間約20分鐘，有統(tǒng)一指導語，完成后現(xiàn)場回收，用SPSS19軟件統(tǒng)計，信度系數(shù)為0．792，效度系數(shù)為0．808，說明該量表有較高的可靠性和穩(wěn)定性。（二）“95后”大學生意識形態(tài)安全狀況調(diào)查顯示，“95后”大學生對意識形態(tài)基本問題有清晰正確的認識，普遍認同我國主流意識形態(tài)，對“四個自信”和社會主義核心價值觀有較高認同度；認可黨和政府的能力，充分肯定改革開放，高度認同依法治國、贊同網(wǎng)絡輿論監(jiān)管；對道德領(lǐng)域如社會、官場風氣的看法表現(xiàn)得客觀中肯；對西方意識形態(tài)滲透有一定警惕性，整體的危機意識較強。但是，大學生意識形態(tài)安全仍存在諸多問題。部分學生意識形態(tài)安全意識淡薄，辨識力弱。對西方制度與意識形態(tài)滲透及西方社會思潮持肯定態(tài)度者不在少數(shù)。在相關(guān)問題選項中，58％認為西方三權(quán)分立“有其合理性，可以借鑒”，7％認為“西方資本主義制度好”；27％的學生“沒注意”西方意識形態(tài)滲透；22％的學生不了解西方社會思潮，29％知道一些，33％選擇“取其精華去其糟粕為我所用”，僅16％認為“有一定合理性，但并不符合我國情況”，這與“您認為對我國主流價值觀沖擊最大的因素”有43％選擇“多元文化和社會思潮”的情況一致，驗證了西方滲透帶來的嚴重影響，反映出大學生意識形態(tài)安全的外因所在，暴露了學生意識形態(tài)辨識力欠缺。部分學生去意識形態(tài)化特征明顯，政治冷漠。在“您對意識形態(tài)的態(tài)度”選項中，16％“不怎么關(guān)心，什么制度都無所謂”；13％大學生認為馬克思主義“是政治層面上的事情，和自己沒有多大關(guān)系，不想考慮”；有9％大學生坦言主流價值觀對自己“完全沒有影響”，23％不關(guān)注對國家、重大活動與會議的報道。這種不了解、不關(guān)心或無所謂的態(tài)度與大學生身份和未來承擔的責任嚴重不符。多元化特征明顯，部分學生信仰不堅定。25％大學生信仰馬克思主義，42％信仰實用主義，22％不清楚自己的信仰或沒有信仰，6％信奉金錢至上，5％信仰宗教；64％大學生認為“信仰是變的，人生不同階段有不同的信仰”，僅36％認為“真正的信仰只有一個，一旦確立便不會隨意改變”。部分學生價值觀模糊，功利性突出。在被問及是否有明確的價值觀時，49．6％大學生表示“我有自己的價值觀，但不太清晰”，9％坦陳“我沒有明確的價值觀，做事都是憑直覺”，2．9％表示“不清楚”，僅38．5％認為“我的價值觀非常明確”。注重個人利益，看重當下利益超過對集體和長遠利益的關(guān)注，“眼見為實”，這與筆者在有關(guān)大學生精神信仰的調(diào)查中得到的結(jié)果一致；對于作為傳統(tǒng)社會主義價值特征典型代表的集體主義價值觀問題上，在《量表》項目“在現(xiàn)實生活中運用集體主義是不會吃虧的”的平均反應在3．0，等于“贊同與不贊同各一半”，在單項選擇“如何看待集體主義與個人利益”中，35％認為“應在維護個人利益前提下堅持集體主義”，3％“以個人利益”為重，明確表示“我認同集體主義”者占13％，“應該先保障集體利益再滿足個人利益”者占49％。

二、“95后”大學生意識形態(tài)安全問題審視

主流意識形態(tài)話語面臨困境，表達困難。一是生存環(huán)境舉步維艱。不僅是境外國家、政治集團與勢力，某些活躍在網(wǎng)絡空間的境內(nèi)團體與個人，其就各種問題發(fā)表的言論，進行的行為、活動，都日益構(gòu)成對我國主流意識形態(tài)的巨大威脅；西方借消費商品、文化產(chǎn)品外衣，或借娛樂之名，或打著學術(shù)交流等幌子，以極具隱蔽的方式源源不斷傳輸其政治主張與社會價值。二是共產(chǎn)主義遠景圖譜與當下形態(tài)的客觀差距致使主流意識說服力下降。馬克思主義意識形態(tài)描述的宏偉藍圖與現(xiàn)實社會的巨大差距容易給人虛空、迷茫之感，一定程度上影響了民眾對共產(chǎn)主義的信仰，給了他人可乘之機。三是主流意識形態(tài)話語表達痼疾致受眾接受困難。傳統(tǒng)意識形態(tài)話語，因其濃厚的強制色彩，缺乏自由環(huán)境與自愿選擇支持而脆弱，自說自話的口徑與嚴格守舊的話語規(guī)范，與民眾心理嚴重脫節(jié)，在自由多變的互聯(lián)網(wǎng)時代難以走入民心。傳媒責任擔當缺乏，守土無為。作為意識形態(tài)話語喉舌的某些國內(nèi)媒體，本對包括大學生在內(nèi)的社會公眾意識形態(tài)教育責無旁貸，卻為了經(jīng)濟利益放松甚至漠視主流意識形態(tài)傳播教育職責，放棄了對大眾進行價值引導、力量凝結(jié)和思想教育的功能，有的甚至過度渲染社會主體功能責任缺位、利益主體角色失衡、社會分配差異等尖銳問題，誘發(fā)民眾質(zhì)疑中國現(xiàn)行制度，沖擊了主流意識形態(tài)的思想基礎(chǔ)。高校意識形態(tài)教育作為不夠，發(fā)聲不力。首先，高校對意識形態(tài)教育重視不夠、用力不足。一是缺乏對教師意識形態(tài)的考量客觀上使個別教師放棄了對自身世界觀的改造，有的甚至成了錯誤思潮的俘虜和傳播者，弱化、抵消了整體教育效果；二是以科研為重的導向使然，教師晉升發(fā)展與教學無直接關(guān)聯(lián)，致提升意識形態(tài)傳輸本領(lǐng)動力匱乏。其次，意識形態(tài)課堂教育單打獨斗，合力未成。缺乏多學科、專業(yè)相互融合、滲透發(fā)展支持體系。目前高校意識形態(tài)教育主要倚重課堂教育，基本上是以思想政治理論課、道德與法律類課程為主，輔導員日常思想引導為輔，對其他課程與教師并無要求。其次，高校講壇發(fā)聲不力。個別教師僅從謀生角度看待教師職業(yè)，缺乏意識形態(tài)教育的使命意識與角色認同；有的教師政治不成熟，立場不堅定，缺乏意識形態(tài)教育的正確思想基礎(chǔ)；有的教師傳輸本領(lǐng)不強，或自身理論功底不深，或?qū)ΜF(xiàn)實國情缺乏深入了解，缺乏可信度；或不善言說、表達困難，缺乏吸引力。

三、高校講壇意識形態(tài)安全教育機制的構(gòu)建

高校講壇是實現(xiàn)大學教育目標的關(guān)鍵場所，是教師傳道授業(yè)的舞臺，更是大學生意識形態(tài)安全教育的主陣地，必須主動占領(lǐng)。高校講壇意識形態(tài)安全教育涉及教育力量、教育內(nèi)容與教學方法的問題，要解決由誰教，教育主體的角色定位與支持體系構(gòu)成問題；教什么，教育目標和主要內(nèi)容及側(cè)重點問題；怎樣教，高校講壇應該如何言說才有效的問題。（一）高校講壇意識形態(tài)安全教育主體高校各級黨政干部、共青團干部、輔導員班主任和心理咨詢教師、任課教師是高校意識形態(tài)教育的主干力量，全體教師均負有意識形態(tài)教育職責，所有學科專業(yè)、教育環(huán)節(jié)均有意識形態(tài)教育滲透功能。強化話語主體責任，轉(zhuǎn)變角色。全體教師必須政治成熟、立場鮮明、信念堅定，這是思想素質(zhì)關(guān)；全體教師均應熟知馬克思主義理論并深入實踐，對現(xiàn)實國情有深入了解，唯有真懂、真信才能真教、真行；全體教師都應是社會主義核心價值觀的堅定信仰者，做好積極的傳播者、模范踐行者；教師應扮演學生正確意識形態(tài)形成的引導者、幫助者，不再是高高在上的“代言人”“教化者”與“監(jiān)控者”。學科專業(yè)相互滲透、互相支持。大學生意識形態(tài)教育絕非思想政治課專利，應打破門戶之見，防止出現(xiàn)不同學科專業(yè)“兩張皮”、教育失衡甚至相互抵消現(xiàn)象。穩(wěn)固大學生意識形態(tài)教育的學科支撐體系，特別是基礎(chǔ)課程的學科生長點培育要匯聚時代精華，主動承擔推動大學生主流意識形態(tài)建設(shè)的責任與使命；結(jié)合高校自身優(yōu)勢學科、特色專業(yè)與校本課程教材編寫、形勢與政策課程建設(shè)等，不斷探尋大學生意識形態(tài)教育的有益載體與途徑；加強教師的溝通交流、學術(shù)探究，推動大學生意識形態(tài)安全教育工作的協(xié)同實施與研究。（二）高校講壇意識形態(tài)安全教育內(nèi)容安全教育的目標定位。對具有抽象性特征的意識形態(tài)理論，教育的重點是要學生相信并最終形成穩(wěn)定的政治信仰；對具有具體性特征的意識形態(tài)內(nèi)容，重點是要學生遵守、服從，并養(yǎng)成遵從的政治習慣。具體說來，培養(yǎng)學生具備積極理性、批判精神、獨立思考的思維特點，思想上不為西方意識形態(tài)和錯誤思潮所惑，行動上能主動維護、傳播我國主流意識形態(tài)，捍衛(wèi)馬克思主義的指導地位，應成為大學生意識形態(tài)安全的外在行為特征。高校講壇應牢牢抓住意識形態(tài)教育的科學內(nèi)核和關(guān)鍵主題鏗鏘發(fā)聲。堅定不移地傳遞堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的決心，旗幟鮮明講清楚馬克思主義優(yōu)勢理論品質(zhì)與優(yōu)秀價值與對中國歷史的重大影響和對中國政治經(jīng)濟文化發(fā)展、民族振興、社會進步產(chǎn)生的不可磨滅的貢獻與不可或缺及不可替代性；堅持不懈培育、鞏固學生的社會主義核心價值觀，這是高校師生的主心骨，也是最好的安全防火墻。關(guān)注重大理論與實際問題，用事實為社會主義意識形態(tài)立言。其一，廓清主流意識形態(tài)易致困惑的重大理論問題。講清楚共產(chǎn)主義與社會主義不可切割的深刻聯(lián)系，講清楚社會主義的自身價值蘊含；運用馬克思主義最新理論成果答疑解惑，將已成定論的對錯誤思潮的結(jié)論性認識廣而告之，解決思想認識問題。其二，用成就詮釋社會主義意識形態(tài)的優(yōu)越性，幫助學生生發(fā)自覺認同的心理傾向。把中國成就及漸次展露的大國雄風、中國道路于世界的引領(lǐng)、表率與示范作用講出來，增強社會主義道路自信、理論自信、制度自信；通過與照搬西方國家治理模式的結(jié)果進行比較，用不同意識形態(tài)價值及推廣結(jié)果的差別化印象凸現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)優(yōu)秀品質(zhì)；把從嚴治黨、力懲貪腐的舉措與成效傳導出來，充分展示中國共產(chǎn)黨從嚴治黨、全心為民的決心與魄力，增強大學生對堅持黨的領(lǐng)導的信念。揭露西方意識形態(tài)，破除幻象與虛妄膜拜。敢于亮劍，勇于批判西方意識形態(tài)、社會思潮以及錯誤思想言論和價值觀，揭露其偽善性與虛假性、欺騙性與侵略性。特別要揭穿西方“普世價值”的侵略實質(zhì)、名不副實的虛假性與推廣的惡果，揭穿消費主義等錯誤社會思潮的虛假外衣與破壞性影響，破除人們心理上的虛無崇拜，打破對西方制度及資本主義價值觀的幻覺與虛妄崇拜。加強思想防范，自覺御敵于域外。培養(yǎng)學生分析判斷、思考鑒別、甄選取舍信息的能力，這是高校意識形態(tài)安全教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，幫助學生拿起批判的武器，掌握科學的方法論。加強大學生馬克思主義哲學方法論的培養(yǎng)，克服一邊倒、非黑即白、非正即誤的思維誤區(qū)，用批判的眼光過濾信息，堅持思考自主性。其次，教會學生在自媒體時代與網(wǎng)絡輿情戴枷共舞。意識形態(tài)安全教育不囿于計算機公共課程，不止于技術(shù)層面的安全，應讓學生對網(wǎng)絡輿情與網(wǎng)絡意識形態(tài)斗爭有深刻認知，掌握辨識魚目混珠的本領(lǐng)，能看穿假象及背后的政治目的。再次，加強責任意識的培養(yǎng)。教育學生不隨波逐流、人云亦云，不跟風起哄、助紂為虐，不傳謠信謠，不做無良信息傳播者，這是常態(tài)化也是最基本層次的要求；面對煽動不做旁觀者，面對錯誤言論不當老好人，勇于責任擔當、勇于發(fā)聲，做一個堅定的社會主義意識形態(tài)捍衛(wèi)者。（三）高校講壇意識形態(tài)安全教育方法本調(diào)查87％的受訪學生肯定馬克思主義的科學價值與課程開設(shè)的必要性，但24％受試者認為馬克思主義課程“理論過于抽象、內(nèi)容枯燥缺乏吸引力”，65％表示“如果老師講解生動、貼合實際，會喜歡的”。怎樣才能讓意識形態(tài)教育通過講壇走入學生心靈并最終轉(zhuǎn)化為行動？恩格斯指出：“就單個人來說，他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭訖C，才能使他行動起來。”［2］入腦、入心的前提是愿意聽、聽得懂，而良性的課堂體驗、積極的情緒感受至為關(guān)鍵。給受教者課堂話語權(quán)，關(guān)心學生的關(guān)注，促進內(nèi)心體驗，激發(fā)思考、認同并自覺追隨；突破傳統(tǒng)教材文本世界的窠臼和羈絆，將宏大篇章、崇高敘事向平凡敘事轉(zhuǎn)變，回歸生活世界，關(guān)注現(xiàn)實問題，讓意識形態(tài)教育接地氣。歸還學生話語權(quán)，促進積極的課堂體驗。從“獨語”轉(zhuǎn)為“對話”，關(guān)注學生訴求，教師不應是單純傳遞現(xiàn)成知識的傳聲筒而應是幫助學生發(fā)現(xiàn)問題找尋真理的領(lǐng)路人。要放下姿態(tài)，把學生當平等主體對待，鼓勵討論，甚至是對抗與激辯，使學生在相互交流中互補啟迪，達成共識，師生在交互中實現(xiàn)精神承領(lǐng)，教學相長；教師充當傾聽者，用心傾聽關(guān)注學生的精神世界與情緒情感表達，也能借此傳遞悅納學生、鼓勵對話的意愿，客觀上不僅能提高學生表達欲望、增加話語量，教師也能在傾聽中自省反思以自我提高；對學生發(fā)言適當點評，或激勵思考而非給出標準答案，或闡明觀點看法，或向?qū)W生傳遞積極光明的態(tài)度。關(guān)注現(xiàn)實，堅持問題導向。大學生來自人民群眾，教師要密切關(guān)注并深入研究社會問題，了解大學生的思想政治狀況，圍繞他們關(guān)心關(guān)注的話題設(shè)計教育內(nèi)容，把教師“要講的問題”與學生“想聽的問題”緊密結(jié)合，面對問題不掩飾、面對質(zhì)疑不回避。網(wǎng)絡輿情更迭迅速，風險浪急，教師應主動跟蹤社會熱點，及時批露信息并依據(jù)事態(tài)進展和變化狀況進行正確解讀和引導，揭露“假熱點”的實質(zhì)和謬誤，既可避免信息理解片面和肢解性導致誤解，有效消解大學生思想認識困惑和焦慮，又能使大學生產(chǎn)生積極的情感感受與正面的評價支持。優(yōu)化語言，增強教育實效。如果說理論層面的意識形態(tài)是一顆堅硬的種子，現(xiàn)實生活則是它生長的土壤，需要借助工具將它的外殼剝離，播種到地里才能發(fā)芽，具象化就是這一工具。它利用可觸摸、能感知、易識別的載體和形式將要傳遞的抽象理念、無形精神清晰的呈現(xiàn)（展示）出來，以易于接受、理解進而產(chǎn)生情感共鳴和思想共振［3］。首先，用生活化表達拉近與受眾距離。正如馬克思和恩格斯所說，“不是意識決定生活，而是生活決定意識［4］。從熟悉的環(huán)境和常見的事物著眼表達；典型人物塑造脫掉神話外衣，還原日常本真，投放現(xiàn)實空間；變理論需要的案例支撐為故事分享，營造真實立體的認知情境，在分享中徐徐呈現(xiàn)人物，展現(xiàn)精神價值與社會貢獻。其次，優(yōu)化語言，打造大學生喜聞樂見的話語風格。豐富語言，向民眾、向網(wǎng)絡、向古今中外學習語言；向人民群眾學習語言，把專業(yè)、深奧空洞的概念體系變成宛如拉家常般通俗易懂，將文件語言、書面表述、學術(shù)語言用日常語言娓娓道來；互聯(lián)網(wǎng)是不可或缺的素材采集通道，其語言往往精妙絕倫，與教師自身理論與學術(shù)修養(yǎng)與生活感悟結(jié)合，加工形成各具一格的話語風格，配以聲情并茂的講述，引人入勝，讓人產(chǎn)生強烈的現(xiàn)場感和畫面感；中外格言警句、諺語詩詞富有韻味，大眾語言形象、生動，生活氣息十足，貼合大學生的審美趣味與要求，為課堂教學效果加分。

［參考文獻］

［1］．把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面［N］．人民日報，2016－12－09．

［2］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］．北京：人民出版社，2012：258．

［3］吳剛．構(gòu)建高校培育踐行社會主義核心價值觀的具象化機制［J］．學習與實踐，2016（2）：59－64．

［4］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］．北京：人民出版社，2012：152．

作者:吳榮秀 單位:重慶工商大學研究生院