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內容提要：中華民族是一個泱泱詩歌大國。作為傳統文學主體的詩歌，強調的是人類內在的“志”和“情”統一，詩歌鑒賞著重突出的應是個性體驗。在“學習維度論”理論指導下，以《語文課程標準》為指向，領會“對話式教學”理念，在詩歌鑒賞教學過程中進行人文化教學，優化學生學習態勢，通過多維開拓渠道、積淀夯實基礎、互動實現生成，使學生認識自我，思維凸顯，個性生成，從而提高課堂教學實效，增進學生人文思想，構筑學生自主學習的廣闊空間，培養學生創新能力，提升學生思維品質和文化素養。

關鍵詞：多維積淀互動生成

一．課題的現實背景及意義：

中華民族是一個泱泱詩歌大國。從《詩經》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩到宋詞到元曲，高潮迭起，名家輩出，色彩紛呈。詩人們張目人間，寄情世外，漱滌萬物，牢籠百態，人情物理，體察入微；他們或醉或醒，或執著或灑脫，或沉郁或飄逸，或振拔或淡遠，風情萬種，千古流芳。這是前人留給我們的寶貴遺產，批判地吸收和創造性地繼承這個精神養料，對于滋養性情、陶冶靈魂、重鑄民族精神具有其他任何東西無法替代的作用。（王雷《語文教學：呼喚詩性——詩歌教學隨想》）正是基于此，新大綱明確規定中學生要有包括對作品的形象、語言和表達技巧進行初步的鑒賞，對作品的內容進行評價的能力。同時語文新課程標準還強調強化語文學科在開拓學生視野，培養高尚的“審美情趣”和一定的審美能力，發展健康個性，形成健全人格上的作用，強調“語文素養的整體提高”。在學習方式上，提倡“自主、合作、探究，對話”模式。這些都意味著我們教師應盡快轉變教學理念適應新的要求。

然而，長期以來，由于對課堂教學的過分的功利性期望——為高考服務，跟隨高考的指揮棒轉，自主鑒賞上幾乎一直把古典詩歌置于青少年的視野之外。正如有位資深教育工作者所說：“現在的學生一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人。”而古典詩歌的鑒賞更是怕中之重。而同學們怕古典作品尤其是詩歌很大程度上在于我們的引導失誤，在教學過程中我們片面強調鑒賞問題的解答和名言名句的默寫，賞析和運用分離，學習狀況以傳統教學——教師的傳授，師生的教學溝通的教學形態來體現的，雖然改進傳授法的探索也層出不窮，但始終未出現一種兼顧學生發展全局的方略，各種探索并未脫離傳統教學理念范圍，結果只是變幻著傳統和（學生對教師）接受的招數，并無對教學的徹底改造•••••教師基本以單方說教為主——自以為是的將完整的詩歌按己之意念分解為時代背景、詞句含義、表達思想、運用技巧等等方面的歸納強加給學生，重理性的演繹，輕感性的歸納，強求統一、片段的填鴨式的古典詩詞的講解以及以全部訓練和測試代替整體閱讀鑒賞、文化積淀的詩歌閱讀方式，差不多糟蹋了詩歌和教唆學生厭惡古典詩歌。

而作為傳統文學主體的詩歌，對文學的傳統界定首先就是強調“詩者，志之所之也”(《詩大序》)“詩者，吟詠情性也”(《滄浪詩話》)“志”和“情”不是憑空產生，志之動是感于物，情之生是觸于景。所以說“應物斯感”，“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩”(《四溟詩話》)這種心物感應、情景交融不是簡單的反映或模仿，而是按照“天人合一”的途徑，人與自然共同顯現著某種宇宙原理。所以說，“詩者，天地之心”(《詩緯》)“言之文也，天地之心”(《文心雕龍》)。強調的是人類內在的“志”和“情”統一，著重體現鑒賞個性，重視文學之所以為文學，有它內在的完整的意義；有它渾然不可分割的、滲透內外的神韻；它所體現的詩人生命的內在生活邏輯。它所要求的是自我感悟的過程。通過學習活動和自主建構，學生個體的創造力、潛能、審美力、鑒賞力、個性、品德意志等得以表征、凝固在活動中和活動結果上。同時通過學習活動，又豐富、發展著學生個體的創造力、潛能、審美力、鑒賞力、個性等，從而提升學生個體的詩歌鑒賞資質和素養。增加課堂教學過程中的文化意蘊，師生互動，多維積淀，多角度生成，在一種文化的分享和創造中愉快、從容地達到共同向往的目的成為教改的真正追求。

二．理論依據：

1.符合“學習維度論”理論

學習維度論是美國課程改革家羅伯特•馬扎諾（RobertJ.Marzano）博士提出的一種應用性教學理論，其核心認為思維的過程和思維的技能并不是互相割裂和線性作用的，而是一個互動循環、彼此影響的過程，是新舊知識的交融與擴充。學習的五個維度，從總體上實現了認知與情感的相互作用，共同決定著學生學習的成效。

維度一：態度與感受——幫助學生對課堂、學習的任務及其學習活動建立積極的態度和感受。維度二：獲取與整合知識——指導學生將新舊知識聯系起來。當學生正在掌握新技能與新程序時，學會一個模式（模型或一組步驟），然后形成這一技能的程序使之運用起來得心應手。最后，通過內化或操練技能達到嫻熟于心。維度三：擴展與精煉知識——幫助學生運用推理過程來分析已經學過的東西，通過擴展與精煉知識來加深對知識的理解，以便他們能在不同的情境中運用信息。包括比較、分類、抽象、歸納推理、演繹推理、、提供支持、分析錯誤分析觀點。維度四：有意義地運用知識——運用知識來完成任務達成最有效的學習。維度五：良好的思雛習慣——使學生具備優良的思維習慣，思維具有批判性、創造性和調節性。

2．符合《語文課程標準》指向

《語文課程標準》中強調“在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想象力和創造潛能。”要求我們在語文教學過程中，不光要注重知識、技能的傳授，還應注重挖掘教材資源，充分發揮教材的生成性。教學中合理運用過程與方法，努力培養學生的情感、態度和價值觀。

3．符合“對話式教學”理念。

陶行知言“教學做合一”。弗萊雷在其解放教育理論中最主要的思想也就是要反對傳統的“講授式教學”、提倡“對話式教學”；在新的教學理念下，師生借助于直接性的對話，取得心靈的溝通，達到互識共識，將顯得更加重要。“課程已不僅是教材、教法，更是文化。課堂教學改革需要教師樹立新的教學理念、轉變教學行為、構建新的教學模式，更重要的是要重建課堂文化。劉耀明在《課堂文化的重塑》中著重指出：重建課堂文化的著力點在于關注人的生命尊嚴，從一定意義上說，人的尊嚴、生命、精神比知識、能力更重要，••••••強調的是教學過程中師生間的民主、平等，在此基礎上，通過對話、互動，使學生的個性得到弘揚。”

三.操作策略和實施過程：

橫看成嶺側成峰

朱光潛說：“詩是培養趣味的最好媒介，能夠欣賞詩的人們不但對于其他種類文學可有真確的了解，而且也決不會覺到人生是干枯的。”但在大多數學生心目中，詩歌都是高不可攀的陽春白雪，似乎非一般人所能領悟，學生在學習初期大多懷有敬畏，因而學習被動，那么，從不同角度，采用各種手段將詩歌降下神壇，是使學生主動學習的第一步。

（一）、以多維打通生成的鑒賞渠道

1、分層針對，刺激內化，梳理鑒賞角度

朱熹在《四書集注》中說：“圣賢施教，各因其材，小以小成，大以大成，無棄人也。”這是說因材施教的教育教學原則。閱讀的高效首先體現于個性化的閱讀，只有因材施教，因地制宜才能事半功倍。具體措施：

（1）、有根據的分層：

綜合考慮①他們在性格上有相似之處嗎？②他們之間文化積淀的差異有多大？③在思維習慣上有否相似之處？④知識結構與成績是否完全相等？⑤什么支持能激發他們的潛力？⑥準備采取什么樣的支持性的細節？⑦細節之間的關聯如何安排？同時清楚①我憑什么作出這樣的分層？②我將其歸到同一層次有明確的根據嗎？③在這個層次中應達成的目標是什么？④每一個層次中明確的任務有區分度嗎？做到每一次分層都是有據可說，同時對分層的范圍根據不同對象任務作出調整。

（2）、有步驟的分層：

①綜合考慮后選擇不同閱讀角度，確定不同任務；②選擇作出比較項目的特征；③要求依據所選擇的項目特征解釋其異同；④對得出的結論作出總結。作出分類的步驟。

（3）、有維度的分層：

①教材分層：綜合考慮教材實效性進行個體化、系列化和單元系統化閱讀教學。橫向：不同作家同一風格；同一物象；同一作家；同一時代••••••縱向：同一作家不同風格；同一思想不同物象；不同作家；不同時代••••••；教材與讀本；單元教材與年段教材；教材選擇與手段；教材與閱讀者個性；教材與時代；教材與生活閱歷等等確定對教材的充分有針對性的利用。

②問題分層：包括導引分層和歸納分層——研究教材意蘊，發現和闡明一般范型或主題導引閱讀，分層設題，使題目有效有意義，便于學生總結歸納后自我設題，發現研究。歸納提問考慮學生：我已經擁有什么樣的信息？我能夠找出什么聯系或范型？我能夠得出什么一般結論或預見？當我得出更多一般結論的時候，我需要改變已有的結論或預見嗎？從這里能夠得出什么樣的結論或概括，確定支持這一結論或概括的依據是什么？我明確正在陳述的是事實還是個人意見并能提供證據；從而從閱讀、分析中推理歸納作品的意蘊。

③鑒賞點分層：詩歌之所以引人入勝，是因它所具有的語言美，文意美、文勢美、思想美、創造美，其情感的抒發或觸景生情或移情入景或哲理領悟各有側重不同的文章所具有的美并非面面俱到，其鑒賞也不必面面俱到，從而蜻蜓點水，教師根據學生層次特點，調動學生以不同的方式，引導學生體會文學作品作者的審美感受披文入情，充分調動學生的主觀能動性，注意自然物的形式特點和審美價值；同時不斷提高自身的文化修養，拓展精神境界。

2、挖掘詩情，激發意趣，引發讀詩意念

（1）、抓住詩本身的意趣，體驗文本美感。

同學們從小或多或少了解、背誦過一些詩歌，無論有意無意都具有了一定的積累，只是他們沒有意識到自己的文化素養，無意識去認識它，利用它去接近詩歌，接近詩人，那么引導他們挖掘自身的資源優勢，從已知到未知，更具說服力。

例如，詩歌教學初期，我先問學生了解多少古代詩人，順勢介紹了幾位熟悉的詩人的精髓詩句讀給同學們聽，從詩人為什么愛詩、寫詩的角度給同學們分析。

同樣愛詩，屈原的理由“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；韓愈的理由：“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”；文天祥的理由“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；林則徐的理由“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；李白的理由是“此行不為鱸魚會，自愛名山入剡中”；杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風俗淳”；王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時”；劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”；

歸納：從本質上講，詩就是我們心中所想，就是我們心中最柔軟的地方。每一個人都是詩人，詩情、詩意、詩心、詩性潛藏在每一個人的心中。所以荷爾德林說：“人類詩意地棲居在這個星球上。”巴爾蒙特說“為了看看陽光，我來到世上”……愛詩，讀詩就是挖掘我們心中存在的詩意。

（2）、拓展文本范疇，感受生活詩意

現實生活中處處有古典詩歌的影子，如楹聯，謎語••••••及時引導學生去感悟，去賞玩，學生更感興趣，更容易接受，從而舉一反三。

例如：2005年春節聯歡晚會

勝景爭春：北京：三海九門京華迎奧運；上海：一江兩岸世博靚申城；重慶：朝天門喜迎天下客；天津：天津港笑納萬國風；吉林：車輪飛轉東西南北追風去；遼寧：鋼水奔騰春夏秋冬入眼來；西藏：雪域春秋扎西德勒（吉祥如意）；新疆：天山南北烏魯木齊（美麗的草原）

世間同春：廣東：南海風清講述春天故事；廣西：漓江水碧飄來三姐新歌；山東：孔子仁關公義人文典范；山西：泰山日壺口煙天地奇觀；湖南：八百里洞庭憑岳陽壯闊；湖北：兩千年赤壁覽黃鶴風流；河北：萬里長城山海關龍頭為首；河南：獨門絕技少林寺天下無雙

聯袂賀春：貴州：苗寨黔山黃果樹酒鄉赤水；四川：川肴蜀繡錦官城花徑草堂；浙江：飲龍井茶品江南絲竹；江蘇：登虎丘塔論天下園林；內蒙古：碧草氈房吹風馬背牛羊壯；黑龍江：蒼松雪嶺沃野龍江稻谷香；寧夏：紅黃藍白黑五珍獻瑞；陜西：字史酒醫詩諸圣流芳

歡歌迎春：青海：水澤源流江河湖海；甘肅：金銀銅鐵锘鎳鉛鋅；云南：石林自有高材生群峰拔地；海南：瓊海獨具大手筆五指擎天；安徽：黃山為九州增色；江西：瓷器與中國同名；香港：荊花吐艷香江瑞；澳門：蓮芯臨風鏡海清；福建：品鐵觀音香飄兩岸；臺灣：拜媽祖廟情系一家

盛世大聯歡：上下五千年繁榮盛世慶今日；縱橫九萬里錦繡中華興未來

所包含的地理、人文知識與當地歷史地理人文特點結合，跨學科鑒賞，更能引發學生學詩興趣。

(3)、營造詩意氛圍，調動審美潛力

音樂、繪畫、文史知識的交叉，多學科的滲透可以極大提高學生對古詩詞的閱讀興趣和鑒賞水準，這種作法已廣泛使用于課堂教學過程中。王維的詩中有畫，可以讓同學們以畫讀詩；學習《春江花月夜》配同題樂曲，甚至制作課件底版也照應到同一風格、氛圍，打好對詩歌學習內容的個性深層認知的基礎。

例如：05浙江省高中優質課比賽中有位老師以馬思聰的“思鄉曲”和作者的身世經歷貫穿教學全過程，使學生對思鄉的情感和詩篇更恰切的理解、相融，產生共鳴。

為有源頭活水來

當然，僅僅靠一兩節課，數首詩，幾句話是不能達到讓學生愛上詩，不怕讀詩的目的的，所以對教材只有充分運用才能突破教材，由了解文本的顯性信息到挖掘文本的未完成性、開放性，使教學達成未定論性和無限可能性，生成言外之意，象外之象，這就要求教師根據教學目標的選擇、學生的情況，選定相適應的材料，突出教材的主要信息，擬訂必讀詩篇，以讀促知，以讀促練，獲得必要的知識儲備，再以問題獲得反饋，引導學生旁征博引，有方向、有意識、有目的的閱讀詩歌鑒賞文章，使學生對詩歌有基本的認識，鋪墊思路，填補賞析知識空白，確定價值趨向，“由淺入深”又“由深達淺”，

（二）、以積淀夯實生成的鑒賞基礎

1、精選閱讀篇目，誘發詩品養成。

仔細研究唐詩宋辭鑒賞辭典，針對不同年級，不同水平的學生，化繁為簡，篩選合并，重新組合，與學生審美經驗結合，讓學生讀得有序列，讀得符合年齡特征，讀得有興趣，建立詩品。所擬訂列舉的詩篇要具有代表性并具主題性。

例如：我們學校編纂的《晨讀課堂》收錄唐代“五言絕句”23首；“七言絕句”34首；“五言律詩”、“七言律詩”各35首；“宋詩精選”25首；“宋詞精選”35首，利用早讀課認真閱讀，收效較好。

附“七言絕句”34首（唐代）目錄

杜甫《江南逢李龜年》；賀知章《詠柳》；王昌齡《從軍行七首（其二）》《芙蓉樓送辛漸》《送柴侍御》；王維《少年行（其一）》《九月九日憶山東兄弟》《送元二使安西》；李白《峨眉山月歌》《望天門山》《客中作》《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》；王翰《涼州詞》；岑參《逢入京使》；張繼《楓橋夜泊》；司空曙《江村即事》；嚴維《丹陽送韋參軍》；韋應物《滁州西澗》；李益《從軍北征》；張籍《秋思》；王建《十五夜望月》；韓愈《早春呈水部張十八員外二首（其一）》；劉禹錫《石頭城》《烏衣巷》；白居易《村夜》；白居易《暮江吟》；元稹《菊花》；李賀《旅次朔方》；許渾《謝亭送別》；杜牧《江南春》；杜牧《泊秦淮》《山行》；陳陶《隴西行》；李商隱《夜雨寄北》

2、優化專題組合，進行詩格培養

組合的方式靈活機動，或按朝代，或按類型，或按詞格，合并類舉同類項，分組閱讀，多方合作，進行充分的量的積淀，培養學生對詩格的感性認識，理性歸納。

例如：唐詩專題：五人為一組

混合型：王勃：《蜀中九日登高》；李白：《金陵酒肆留別》；白居易：《江樓夕望招客》《白云泉》；李商隱《柳》；杜牧《題烏江亭》

單純型：李白專題，《清溪行》；《渡荊門送別》；《金鄉送韋八之西京》；《越中覽古》《蘇臺覽古》；杜甫專題《八陣圖》；《江南逢李龜年》；《月夜》；《春日憶李白》；《登樓》

3、整合內容分類，促進詩規明晰

在充分的量的積累上，再予以風格上的引導，規程上的明晰，使之閱讀鑒賞有章可循。

例如：①送別詩。一般是叮嚀對方，贊頌對方，或者表達一種依依不舍之情，或者表達別后的思念。②懷古詩。一般有兩類：一類是通過昔盛今衰，古今變化，來借古諷今；一類是通過贊揚古人建功立業的事跡，表達自己建功立業的心情，同時，委婉地對現實進行批評。③邊塞詩。大都以描寫戰爭為主題，表現戰士們奮勇殺敵、保家衛國的精神，或者表現戰士們在戍邊時對家鄉、親人的思念，或者表現對戰爭的厭惡。④寫景詠物詩。它是通過描寫山水田園景物來抒發自己的情感和遠大抱負。或者通過借景來表達自己的志向，或通過借景借物表達自己的品質。⑤羈旅（思鄉）詩。主要寫客居他鄉的游子漂泊凄苦孤寂的心境以及對家鄉、親人的思念。

4、重組經典賞文，強化感性積累。

有了一定詩歌文本閱讀的量的積累，在熟讀文本的基礎上，再輔以詩歌的鑒賞文章，了解前人或專家有關的鑒賞觀點，才能舉一反三，有所創新。但因為唐詩宋詞辭典有關的鑒賞文章內容過于冗長，學生抓不住重點，讀時容易失去興趣，所以，教師應對詩詞鑒賞辭典有關內容進行刪減重組，以突出重點。

例如：五言絕句（唐代）組合其中之一：王勃《江亭夜月送別二首（其二）》“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寞離亭掩，江山此夜寒。”《唐詩鑒賞辭典》中原鑒賞文章字數將近2000，我們歸納后550多字。

鑒賞要點：“這是一首寓情于景、景中見情的佳作，兼有耐人尋味的深度和美感。詩的前兩句“亂煙籠碧砌，飛月向南端”，以煙籠月移，顯示送別后夜色的深沉；后兩句“寂寞離亭掩，江山此夜寒”，以亭掩夜寒，顯示人去后周圍的冷寂。這四句詩，分別來看，首句寫的是地面景，次句寫的是天空景，第三句寫的是近處景，末句寫的是遠方景，看似各自獨立的四個畫面，而又相互關連，融合為一。黃叔燦在《唐詩箋注》中還稱贊這首詩末句中的“寒”字之妙，指出：“一片離情，俱從此字托出。”這個“寒”字的確是一個畫龍點睛的字，正如王國維在《人間詞話》中所說，著此一字而“境界全出”。這個“寒”字在本句內還因“此夜”兩字而注入離情，說明這不是通常因夜深感覺到的膚體寒冷，而是在這個特定的離別之夜獨有的內心感受。而且，這首詩中可以拈出的透露離情的字眼，還不止一個“寒”字。首句寫煙而曰“亂”煙，既是形容夜煙彌漫，也表達了詩人心情的迷亂。次句寫月而曰“飛”月，既是說明時間的推移，也暗示詩人佇立凝望時產生的聚散匆匆之感。第三句寫離亭掩而加了“寂寞”二字，既是寫外界的景象，也是寫內心的情懷。從整首詩看，詩人就是運用這樣一些字眼把畫面點活，把送別后的孤寂悵惘之情融化入景色的描寫之中。而這首詩的妙處更在于這融化的手法運用得渾然無跡；從而使詩篇見空靈蘊藉之美。”

宋之問《渡漢江》：“嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。”唐詩鑒賞辭典》中原鑒賞文章字數將近1300，我們歸納后670字。

鑒賞要點：“這是宋之問從瀧州（今廣東羅定縣）貶所逃歸，途經漢江（指襄陽附近的一段漢水）時寫的一首詩。前兩句追敘貶居嶺南的情況。作者沒有平列空間的懸隔、音書的斷絕、時間的久遠這三層意思，而是依次層遞，逐步加以展示，這就強化和加深了貶居遐荒期間孤孑、苦悶的感情，和對家鄉、親人的思念。“斷”字“復”字，似不著力，卻很見作意。作者困居貶所時那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、難以忍受的精神痛苦，都歷歷可見，鮮明可觸。按照常情，后兩句似乎應該寫成“近鄉情更切，急欲問來人”，作者筆下所寫的卻完全出乎常情：“近鄉情更怯，不敢問來人。”仔細尋味，又覺得只有這樣，才合乎前兩句所揭示的“規定情景”。因為作者貶居嶺外，又長期接不到家人的任何音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時刻擔心家人的命運，怕他們由于自己的牽累或其他原因遭到不幸。“音書斷”的時間越長，這種思念和擔心也越向兩極發展，形成既切盼音書，又怕音書到來的矛盾心理狀態。這種矛盾心理，在由貶所逃歸的路上，特別是渡過漢江，接近家鄉之后，有了進一步的戲劇性發展：原先的擔心、憂慮和模糊的不祥預感，此刻似乎馬上就會被路上所遇到的某個熟人所證實，變成活生生的殘酷現實；而長期來夢寐以求的與家人團聚的愿望則立即會被無情的現實所粉碎。因此，“情更切”變成了“情更怯”，“急欲問”變成了“不敢問”。這是在“嶺外音書斷”這種特殊情況下心理矛盾發展的必然。透過“情更怯”與“不敢問”，讀者可以強烈感觸到詩人此際強自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。這種抒寫，是真切、富于情致和耐人咀嚼的。

并蒂荷花別樣紅

在文本、材料、情感、經驗多維積淀達到一定程度的基礎上，師生互動，在親身探究與實踐中循規結律，把握、拓展，進而創新。

（三）、以互動實現生成的鑒賞操作

1、設疑追尋——把握生成規律。

這里所說的設疑并非常規意義上的提出問題，對教學內容作例證性的闡述，也不局限于用“常規問題”做單純鞏固知識的基本訓練，更不是把“問題”等同于“習題“，而是把“問題”作為學習的出發點，引導學生在充分知識鋪墊的基礎上，達成學生能自行發現問題，提出問題，并通過問題的提出、討論、解決，進而應用、引申，學會方法，會學新知，強調的是學生的主體作用。突破口有①異議性問題。②擴展性問題。③相較性問題④爭議性問題。⑤遷移性問題等等。實現步驟：示范設問——引導學生簡單模仿問，——引導學生思考后問——引導學生鉆研后問——引導學生融會貫通，舉一反三問。

例如：根據上一步專題閱讀，編排唐詩專題閱讀之后的鑒賞訓練，檢驗反饋閱讀所得。

王勃《蜀中九日登高》：前人在評價這首詩時說：“‘人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來’，讀之，初似常語，久而自知其妙。”你認為這兩句妙在何處？

李白《金陵酒肆留別》：試簡析最后兩句所運用的修辭手法及其作用。

白居易《江樓夕望招客》：蘇軾說“白公晚年詩極高妙”，“‘風吹古木睛天雨，月照平沙夏夜霜’，此少時所不到也”。你認為這兩句詩高妙嗎?為什么?(限50字以內)

白居易《白云泉》：簡要分析詩中抒情主人公的形象特點。

李商隱《柳》：A、試析“曾逐東風拂舞筵”中“逐”字的精妙之處。B、試析這首詩對比的表現手法。表現了詩人怎樣的思想感情？

在問題的探究中，歸納鑒賞的要點和規律，詩歌鑒賞要從意象入手；從詩眼入手；從修辭入手；從表達技巧入手。詞不離句，句不離篇等。

再學習杜牧《題烏江亭》；王安石《烏江亭》；李清照《烏江》：引導學生自己設計問題：歸納有效問題A、這三首詩詠的都是西楚霸王項羽，但對項羽評價的角度并不一樣，他們的角度分別是什么？B、這三首詩借對項羽的評價分別表達了什么觀點？

2、體驗示范——促成生成感悟。

陶先生曰：“學高為師，身正為范。”這就要求教師要有較高的專業知識水平，俗話說，坐而論道不如身體力行。身教勝于言教，教師在清楚學生有什么問題，清楚學生形成這些問題的原因是什么的前提下，從思維、心理層面找到存在問題的癥結，然后形成自己正確規范的教學動作，有意識地示范，作為模版引導學生總結規律，在運用中提高理解，在運用中提升鑒賞能力，讓學生感覺、理解，并且模仿練習，內化為自己的能力進而提升。

例如：有位老師上寫作課：“怎么樣運用文人的詩文？”先下水寫出以下文段。

《自信是什么》“自信是‘仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人’，是‘舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒’；自信也是‘駕長車踏破、賀蘭山缺’，是‘天生我才必有用千金散盡還復來’；自信更是……《幸福是什么》“幸福是‘臨行密密縫，意恐遲遲歸’的牽掛，是‘春種一粒粟，秋收萬顆子’的收獲；幸福是‘但愿人長久，千里共嬋娟’的祝愿，是‘常記溪亭日暮，沉醉不知歸路’的回憶；幸福更是‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的追求”。《思念是什么》“思念使詩圣嘆故鄉月明，思念使女詩人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢還鄉相顧無言淚千行，思念使婉約派泰斗酒醒曉風殘月楊柳岸，思念使摩詰先生每逢佳節走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使邊塞詩人老態龍鐘遙望故國，思念使愛國詞人鐵馬冰河入夢來”。再引導學生演繹歸納詩文引用的規律和技巧：

“詩文引用，包括直接引用和間接應用。用法是用排比陳列式的，斷句整合式的等等。這種材料比較適這種材料比較適合心情類的話題，比如說：失落、快樂等等。適合一些抒情性的散文”。

3、實踐比較——多元生成張力

（1）、還原領悟——扣緊聲音

詩歌的美來自于學生自身的“內覺體驗”，放手讓學生通過聲音產生對文本的審美沖動，透過語言表象感受詩人在作品中營造的情感，領略其精神，在聲音的轟鳴中產生共鳴，所謂“目視”“口誦”“耳聽”“心惟”。多方面感知作品，還原認識，獲得系統性的體驗。在實踐中，通過以下步驟進行：

①反復研讀：書讀百遍，其義自現。詩歌尤其貴在讀，大聲讀，對讀，范讀，表演讀，就畫配詩讀，配樂讀••••••在讀熟的基礎上，在與學生共同鑒賞詩歌的過程中，有目的的針對課文信息，指導學生自己以大腦的“真空”狀態重視理解中的整體性、直接性、非邏輯性、非時間性和自發性，尤其品味詩歌中特別突出的詞句獲得感知。再與他家之言比對，去偽存真。

②還原領悟：撇開作品的具體表現形式和故事時空，在誦讀吟詠中著意于探究人的本原特性，領悟人生真諦，減少文化隔閡，聯系現實，發現自我。

③系統認識：教師調動各種知識、經驗，運用多種理論，指導學生讀中聯系多角度、多側面理解，認識作品的多維多向結構、內容，既融進自己的經驗知識又科學補充，闡發詩歌內容，引導學生發自本心從不同角度分析其意義，善于比較提高，從深層理解詩歌精妙。

例如：鑒賞李白的《越中覽古》“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”先請同學3——5人個別朗讀，其他同學聽后一一點評，指出讀音感情不到位的地方，然后老師范讀，請同學劃出重音符號，說出朗讀所注意的語調和應把握的感情，再讓學生讀，盡量熟能成誦，體會作者原本的感情，再根據個人感受闡述對作品的理解，最后再聽錄音跟讀，提升感知深度，提高鑒賞能力。

（2）、鼓勵原創，挖掘詩能

首先要引導學生轉變觀念，鼓勵學生相信自己，不迷信權威，不迷信教師，使其思維朝向獨創和新穎，教師自己也要嘗試下水作文，或一同創作，或共同抒發己之感受，而非人云亦云，身教重于言教，這樣可以更廣泛的鼓勵獨立思考，勇于嘗試，學生在教師啟發下，明確了解學習目標、能力目標體系，運用“體系”及“策略”，掌握初步感知、明確個人觀點，并敢于向自己挑戰，在實踐中檢驗自己的知識儲備和運用能力。

例如：古詩詞模仿寫作訓練。

A．下面都是春聯的上聯，請選擇其中一題對出下聯

第一題：春暉盈大地；科學能致富；掃千年舊習；祖國江山好

第二題：國興旺家興旺國家興旺；冬去春來千條楊柳迎風綠學生練習反饋匯總

春暉盈大地：正氣滿蒼穹；秋霞落滿天；弘偉大科學；萬物生光輝科學能致富：勤勞可興家；練武能強身；愚昧能害人；創建靠大家

掃千年舊習：樹一代新風；樹改革之風；迎萬里長風

祖國江山好：家鄉氣象新；人杰地又靈；人民素質高；神州大地樂；景好情更好國興旺家興旺國家興旺：老平安少平安老少平安；山清秀水清秀山水清秀；爸健康媽健康爸媽健康；冬去春來千條楊柳迎風綠；民安國泰萬里河山映日紅；雨過天晴萬縷陽光灑大地；斗轉星移萬顆新星創輝煌；南來北往萬縷鄉思望月深；秋來夏往遍池荷花映日紅；夏去秋來千片楓葉染天紅；春去冬至萬點白雪飄滿天

根據規律再練習強化。

B、請將下面兩副對聯補充完整

1），立志讀盡人間書。

2）指點江山春光滿目，

老師下水1）發憤識遍天下字；發誓走遍天下路。2）激揚文字彩筆生花

C、遷移鞏固在橫線處仿寫前面的句子，構成一組排比句。（04年遼寧卷24題）

每一汪水塘里，都有海洋的氣息；，所以詩

人才說：“一株三葉草再加上我的想像，便是一片廣闊的草原。”

學生練習反饋：每一片樹林里都有森林的奧秘；每一塊綠地里都有草原的遼闊

最后將學生和老師的作品都張貼于墻上，讓大家對比評判，效果事半功倍。

（3）、互寫互批，發掘詩用

學是為了用，寫作則是檢驗學習效果的有效途徑。在學習寫作時有意識的誘導學生的運用意識，無疑更能使詩歌走下神壇，發掘出學生心中的詩意。

例如：有位教師上寫作課，就以詩會文，極大的提高了學生的學習興趣，豐富了學生的寫作語言。她先以充滿詩意的下水文段開篇

“雨的語言豐富多彩：他可以是內心的喜悅，滋潤著杜甫的漫漫春夜；它可以是離人的眼淚，傾訴在韋莊孤寂的夜晚，徘徊在王昌齡送別友人失落的夢中。”“月亮是文人的桃花源。李白在美酒的熏陶中，對月亮發出了真誠的邀請；蘇東坡將如水的月化作人間最美的情感，吟唱出“千里共嬋娟”的豁達；張若虛的春江月夜更是穿越了時空，成為千古絕唱。”“那是一個仙樂飄飄的時代，那是一個才情橫溢的時代。我常想，若唐朝從中國歷史上消失，那我們的文學不知會黯淡多少。如果沒有李白‘輕舟已過萬重山’的輕疾，今日的三峽將會索然無味；如果沒有杜甫‘星垂平野闊，月涌大江流’的雄渾，今夜的星空將不再璀璨；如果沒有那句‘葡萄美酒夜光杯’的奇崛，也許我們的想象早已枯竭。這就是那個時代給予我們的財富。”

在學生充分討論的基礎上歸納出：詩歌鑒賞與應用：感受生活——喚醒自身經驗——挖掘文化積淀——聯系有關背景——應用。然后以詩歌作為寫作材料“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”——孟郊《游子吟》要求以“母愛”為話題，化用該詩，寫三言兩語。

教師再下水一同寫作共同選出范例：

①、母親對我的愛是用手中的線一針一針縫出來的。

②、母親用她生命中那根細細的、長長的線，串起我成長的歲月，縫出一件件愛的衣裳。

③、不管我走到天涯還是海角，永遠走不出的是母親用愛的針線編織的叮嚀；無論我是失意還是得意，永遠不會忘懷的是行裝上那密密的針腳。

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”——張繼《楓橋夜泊》

“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”——王維《九月九日憶山東兄弟》

“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”——王之渙《涼州詞》

要求以“思念”為話題，化用以上詩歌，寫一段不少于100字話。

教師再次下水與學生一起寫選出范例：

“思念是什么？張繼說，思念是姑蘇城外的鐘聲，綿長而無奈；王維說，思念是九月九的登高遙望，望眼欲穿但天涯茫茫；王之渙說，思念是邊塞的羌笛吹奏的《折柳》，悠遠而刻骨銘心。”最后歸納出化用古詩的方法：①、直接引用名句；②、截取關鍵意象；③、轉用古詩主旨；④、化用古詩意境

（4）、延伸拓展——開放視野

因課時的限制，教學任務的制約，教材內容不能充分展開，采用課內外結合的學習可以彌補課時學習的不足，提升學生的知識層面，實現學生的主體性，同時也使課堂上研究方法、策略得以順利開展。具體作法：課外研究，專題講座，資料補充，美文鑒賞••••••

引導學生了解詩人創作的社會和個人背景；了解詩歌意象所包含的民俗、民情；了解詩歌的爭議性批評；聯系現實進行合理想象和推斷。

例如：讀蘇軾的作品，首先發放比較全面地介紹蘇軾所處的時代特別是蘇軾的生平、思想和個性的資料，努力還原出北宋那個特定的政治、經濟、思想、文化環境和在這個具體環境中生存、思考和寫作的活生生的蘇軾。

理解蘇軾“一方面作為士大夫集團的成員，抱著強烈的社會責任感積極地參預國家的政治活動與文化建設，另一方面，他比當代任何人都更敏感更深刻地體會到強大的社會政治組織與統治思想對個人的壓抑，而走向對一切既定價值準則的懷疑、厭倦與舍棄（但不是沖突與反抗），努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑。他的文學創作中所表現出的灑脫無羈與無可奈何，隨緣自適與失意彷徨，深刻地反映了知識分子在封建專制愈益強化時代的內心苦悶。”（《中國文學史》章培恒駱玉明著）

萬紫千紅總是春

（四）、以生成完成鑒賞品質的提升

1、認識自我，思維凸顯，悟出真意，個性生成。

詩歌學習的目的是培養學生舉三反一進而觸類旁通、舉一反三的能力，由反復的認知進而創造，發掘其發散思維、求異思維、創新能力和創新意識。并促進其學習能力和學業成績的提高。具體表現在：①肯定自己的學習能力，在了解自己的學習特點基礎上，培養對詩歌的學習興趣及個體學習的素質。②初步了解詩歌鑒賞的目標與方向。③掌握必要的學習方法。④善于評價自己和他人在鑒賞過程中的結論、思路、方法。⑤能比較靈活的確定和調整自己的學習心態、學習方法、學習策略。⑥凸現學習的自主性、獨立性、批判性、質疑性和深刻性。⑦提高鑒賞詩歌品位，進而提升語文整體素質，學以致用。

例如：我班04屆高考滿分作文得主——諸寅嘯，在充分的古詩詞閱讀的基礎上，結合自身特點——特別喜歡古體詩和打油詩，創作的三字經式文章，極具個性。

見微知著

唐詩曰：一葉落，天下秋。

宋詩云：春滿園，關不住。一紅杏，出墻來。

古人道：窺一斑，見全豹。若見微，可知著。一枝葉，一世界。一枝花，而見春。細微物，莫輕視。有限中，藏無窮。

觀天下，即如此。洞庭湖，八百里。湘江壯，岳陽闊。圍湖面，造耕田。聚沙塔，集腋裘。日削減，月割忙。觀而今，成大害。長江水，濫成災。毀河堤，沖城鎮，人喊苦，道不出。退耕地，還洞庭。廣植樹，多建壩。事雖小，意重大。

美利堅，號民主，今派兵，明制裁。觀中東，時局亂。戰才平，恐怖起。眾人民，無安定。此民主，誰欲得？觀一隅，明全局。狼子心，路人知。

人立志，亦如此。昭烈囑：善雖小，必為之；惡雖小，切莫為。惜后主，終未聽。蜀國亡，漢室衰。人笑其，不思歸。好習慣，點滴養；壞習慣，勿養成。細節事，亦認真。莫學習，劉阿斗。

弟子規，圣人訓：出則悌，入則孝。泛愛眾，而親仁。治天下，平家國。先修身，后齊家。雖一屋，亦當掃。

，人之表。衣冠潔，禮教周，親百姓。見外賓，人稱善。新中國，尊嚴顯。待百姓，如己出，人愛戴，美名傳。

我凡人，非總理。細小事，仍謹守。中學生，須明禮，須誠信，須團結，須友愛。不留須，及長發。不打扮，穿異服。見師長，要問好。對父母，恭且孝。

一枝葉，一世界。窺一斑，見全豹。人有禮，人才善；人無禮，大多善。好印象，極重要。一絲縷，當珍惜。一飯粒，不輕棄。辦事情，須認真，須仔細。雖一屋，必要掃，雖衣冠，必整潔。

2、聚合發散，多元解構，發現創新，“期待”生成

漢朝董仲舒說：詩無達詁。“就是告訴我們詩歌鑒賞的多元性，清代王國維也說：“詩人對自然人生，須入乎其內，又須出乎其外。”要領會作品思想情感的博大精深、博大蘊涵，就要帶著思考悟讀，進行多元解構，用心靈去感悟作品深層的思想內涵，豐富拓展深化鑒賞的“期待“視野，以“先入”的知識結構，進行更深層次的內化。

例如：學習《沁園春長沙》一詞時，選取蘇軾的《沁園春孤館燈青》引導學生提出一串問題：兩詞的秋景描寫有什么不同？分別表達了怎樣的情感？面對秋天，和蘇軾為什么會產生如此大的情感反差？

鑒賞《山居秋瞑》先要求學生閱讀作家賈平凹散文《明月清泉自在懷》，共同設計出研究問題：（1）僅僅讀詩你自己有怎樣的感覺？散文中作者又有了怎樣的感悟？為什么會有這樣的理解？

通過研究學生有了這樣的理解：讀詩貴在善于聯想和想象，聯想和想象的方向與個人閱歷和社會背景有關，與約定俗成的民俗觀念也有關，只有聯系才能理解深刻，只有多角度解讀才能達到深刻。

簡而言之，注重古典詩歌的熏陶感染作用，注重教材人文涵養對學生精神世界潛移默化的影響，尊重學生在學習過程中的獨特體驗，看重學生的語文實踐，重視培養良好的語言感悟能力和對古典詩歌的整體把握能力，提供一種讓學生想說、肯說、能說的活性狀態下的對話機制，使學習群體在思想、情感與認識上得以充分直接的交流、合作與共享，真正理解博大精深的中國傳統文化內涵，完成精神的陶冶，人格的塑造，是學習的本原要義所在。

四．研究原則：

1.學習目標指向性原則：

學習目標：有知識目標、能力培養目標、心理健康目標、情感發展目標、思想品德目標等多重性，這五項目標在教學過程中是融為一體的，都是素質教育大目標所要求的，素質教育大目標就是：塑造打上專業烙印的具有獨立創造能力和協作精神的人，學習目標最終要落實到人的發展上，人的身心素質全面提高上。

2.平等互動，自主學習原則：

教學過程強調的是學習過程中，教師以主導作用去充分挖掘學生的主體作用，調動學生內在的積極性，讓學生成為真正的主人，主動參與到課堂教學活動中來，教師的“教”落在學生的“學”上，對學生的學法進行有效的指導，要指導學生樹立科學的學習態度，主動自覺地去發揮自身的主體作用，使教與學有機和諧的統一，從而收到良好的教學效果。

3.“知、情合一”原則：

實踐證明，“知情合一”是教學成功的一個重要因素，所謂“知、情合一”就是把知識學習和情感體驗結合起來，造就身體、智慧、感情、精神和心理力量融為一體的“完整的人”。把獲得知識建立在以情感人，以情育人，以知誘學，把握知識本身的魅力，激發學生對知識的渴望，變厭學為樂學。

五．實效

1、較大的學習興趣

經過大量教學實踐，我所帶高三（6）（7）兩班110位同學詩詞學習的學習興趣有很大提高。我在2003年12月和2004年12月兩次調查，對古典詩歌很有興趣的人數比例由原來的3.6%提高到19.1％，較有興趣者由原來的11%提高到50%，同時，有92.6%的同學表示學習的主動性大幅提高，有明確的學習目的，愿意在詩歌學習上投入時間和精力，樂于學習。

2、較強的學習能力和較高的成就動機。

他們愛好探詢，善于思考，有較強的自主意識，能獨立地思考問題，并在思考中探究知識的規律，從而創新，形成探究未知世界的積極態度。思維品質良好。在學習創作中學會學習。

3、較高的審美水準

胸有詩書氣自華，多讀詩，讀好詩，讀懂詩，陶冶性情，提升品位，豐富和發展了學生個體的創造力、潛能、審美力、鑒賞力和個性。

4、詩歌鑒賞水平的提高直接使寫作水平得以大幅度提高。

從我所帶高三（6）、（7）兩班110位同學寫作成績來看，一年來寫作中古代詩歌引用率56%，60分作文平均分由40.45分提高到44.6分，高考中有一人獲滿分，多人高分，其中古詩詞閱讀功不可沒。

六.反思：

通過一年有余的研究，研究前景是樂觀的，但也存在一些問題值得進一步探討。

1.教材切口的優化——因為喜好的不同，鑒賞詩詞的選擇很難取舍。

2.課堂組織、課內閱讀與課外閱讀、課外指導的有機組合有待進一步和諧。

3.素質教育的個性閱讀與應試教育的答題要求，有待進一步協調。

4．鑒賞閱讀策略、規律、意識的進一步完善。

總而言之，在詩歌閱讀教學中，以科學的教學精神，合適的教學模式，靈活的教學方法，優化的教學程序，有效的操作策略，在詩歌閱讀教學過程中進行人文化教學，優化學生學習態勢，增進學生人文思想，構筑學生自主學習的廣闊空間，注重互動生成，以提升學生思維品質，培養學生創新能力是值得我們為之不懈努力的。

參考文著：

1、馬蘭盛群力《“學習維度論”要覽》——《上海教育科研》2004年第9期

2、劉慶昌：《對話教學初論》，《教育研究》，2001年第11期

3、余文森《教學方法改革思路的理性思考》——《現代中小學教育》1997.1.

4、《唐詩鑒賞辭典》《宋辭鑒賞辭典》

5、《中國文學史》章培恒、駱玉明著