導(dǎo)語：新時期文學(xué)教學(xué)困難與路徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

作為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)組成部分的新時期文學(xué)，一直都是一個聚訟紛紜的概念。無論學(xué)者們的觀點(diǎn)如何針鋒相對，然而他們的視野仍然局限于文學(xué)研究，幾乎無人注意到新時期文學(xué)是我國成人教育中漢語言文學(xué)專業(yè)的一門必修課，更別提將文學(xué)史研究成果積極地運(yùn)用于教學(xué)實踐。文學(xué)研究與教學(xué)環(huán)節(jié)的脫鉤致使新時期文學(xué)教學(xué)經(jīng)常陷入困境。

1從概念生成到課程設(shè)置

作為一個約定俗成的文學(xué)史概念，按照洪子誠的解釋，1977年8月召開的中共十一大將“”結(jié)束后稱為“新時期”，新時期文學(xué)在當(dāng)時指的就是“”以后的文學(xué)。然而，它起初并不是一個文學(xué)史的分期概念，而是一個文學(xué)批評用語，被用來指稱那些以現(xiàn)代化為旨?xì)w注重個性解放的新啟蒙主義文學(xué)，如劉心武和盧新華創(chuàng)作的傷痕文學(xué)、王蒙和古華創(chuàng)作的反思文學(xué)、蔣子龍創(chuàng)作的改革文學(xué)，以及北島、舒婷、顧城等人創(chuàng)作的朦朧詩。隨后它被用到上世紀(jì)80年代中后期的尋根小說家、先鋒小說家和新生代詩人身上時，仍然沒有超越文學(xué)批評的層面。按照陳思和的說法，學(xué)術(shù)界僅在20世紀(jì)80年代使用新時期文學(xué)概念，20世紀(jì)90年代已經(jīng)少用，21世紀(jì)以來已經(jīng)完全不用了。這種說法似乎仍有討論的余地。后新時期文學(xué)雖然一度在20世紀(jì)90年代流行，但這個新的命名后來并未被學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同。20世紀(jì)90年代可以視作新時期文學(xué)與后新時期文學(xué)競爭的年代。這從20世紀(jì)90年代以新時期和后新時期命名的批評文章在數(shù)量上幾乎對半開，就可以證明。當(dāng)然，在學(xué)術(shù)話語的競爭中，二者皆以文學(xué)批評用語而出現(xiàn)。在當(dāng)時的文學(xué)教學(xué)活動中，新時期文學(xué)也仍然是從批評或者批判的角度強(qiáng)調(diào)一種斷裂與回歸的意識。所謂斷裂與回歸，指的是在講授80年代文學(xué)時，講授者往往以一種“斷裂論”結(jié)構(gòu)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，即所謂左翼文學(xué)開創(chuàng)，到“”文學(xué)發(fā)展到頂峰的“政治化文學(xué)”中斷了“五四文學(xué)”的啟蒙精神和純文學(xué)傳統(tǒng)，“”后的新時期文學(xué)重新接續(xù)了“五四文學(xué)”的文脈，使文學(xué)回到了啟蒙與審美的本位。2000年之前的新時期文學(xué)與“十七年”文學(xué)和“”文學(xué)一樣，都只是中國當(dāng)代文學(xué)課程下的一個內(nèi)容，還沒有獨(dú)立出來成為一門替代中國當(dāng)代文學(xué)的課程。20世紀(jì)80年代出版的中國社會科學(xué)院當(dāng)代文學(xué)研究室集體編撰的《新時期文學(xué)六年》就明確地指出，他們所做的并不是文學(xué)史書寫而是文學(xué)現(xiàn)象批評，20世紀(jì)90年代出版的陳劍暉的《新時期文學(xué)思潮》、張炯的《新時期文學(xué)格局》和何西來的《新時期文學(xué)與道德》等著作，也都是在文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)思潮評介的層面使用這一概念。2000年1月，教育部師范司正式公布《中學(xué)教師進(jìn)修高等師范本科（專科起點(diǎn)）教學(xué)計劃》，并以文件形式下發(fā)至全國各地教育部門。新時期文學(xué)正式成為漢語言文學(xué)專業(yè)的一門必修課。對這份教學(xué)計劃稍加注意，我們就會發(fā)現(xiàn)，作為成人本科的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程不是如普通本科那樣分為中國現(xiàn)代文學(xué)和中國當(dāng)代文學(xué)，而是被分為中國現(xiàn)代文學(xué)專題和新時期文學(xué)。同樣地，這樣的課程設(shè)置隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也出現(xiàn)在遠(yuǎn)程教育的漢語文學(xué)專業(yè)之中。緊隨《教學(xué)計劃》之后，教育部師范司組織專家學(xué)者編寫了新時期文學(xué)教材，比較常見的主要有王萬森主編的《新時期文學(xué)》和陳思和主編的《新時期文學(xué)概說》。自此，新時期文學(xué)正式由一個文學(xué)批評用語成為一個文學(xué)史課程的名稱。令筆者不解的是，為何1949-1978年的文學(xué)在成人教育的漢語文學(xué)專業(yè)中找不到棲身之處。可以說，新時期文學(xué)在課程設(shè)置方面就給教學(xué)帶來了困境。

2虛構(gòu)的斷裂與無邊的延伸

這樣的課程設(shè)置似乎出于減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和教學(xué)負(fù)擔(dān)的目的，其實源自一種虛構(gòu)的歷史斷裂論。這種斷裂論認(rèn)為自解放初到“”結(jié)束期間長達(dá)30年的時間里沒有產(chǎn)生任何有價值的文學(xué)作品。然而，正如李揚(yáng)在《沒有“十七年文學(xué)”與“文學(xué)”，何來“新時期文學(xué)”？》一文中所說的那樣，20世紀(jì)“50-70年代文學(xué)”遠(yuǎn)比20世紀(jì)80年代的文學(xué)史敘述者理解的復(fù)雜得多。事實上，“”后相當(dāng)長時間內(nèi)，王蒙、張賢亮為代表的“五七作家群”最激烈的歷史沖動，并不是要回到后來被文學(xué)研究者闡釋為歷史起點(diǎn)的資本主義的“五四文學(xué)”，而是要回歸“好的社會主義”的“十七年”。換言之，新時期文學(xué)教學(xué)如果繞開王蒙的《組織部新來的年輕人》又如何能講授王蒙的《蝴蝶》、《布禮》和《春之聲》呢？同樣的，“文學(xué)”更是“新時期文學(xué)”擺脫不了的另一個“傳統(tǒng)”。我們在講授食指的《相信未來》和《這是四點(diǎn)零八分的北京》時，又怎么能夠無視他曾創(chuàng)作過大量的主流詩歌？食指教會了白洋淀詩人如何寫詩，但食指自己的詩歌導(dǎo)師卻是徹頭徹尾的革命詩人，他們是郭沫若、郭小川和新中國成立的何其芳。另外，蔣子龍、賈平凹、韓少功、張抗抗、鄭萬隆、路遙、茹志鵑、陳忠實、陸天明、張煒、古華等一大批我們奉為新時期文學(xué)大家的作家，他們的名字也閃爍在“”時期正式出版的文學(xué)刊物上。于是，如欲講述新時期文學(xué)，必先講述“十七年”文學(xué)和“”文學(xué)。與虛構(gòu)的斷裂同時并存的是無邊的延伸。隨著上世紀(jì)90年代初主流意識形態(tài)的重新收縮和市場經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁推行，中國社會的文化與文學(xué)都發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變。當(dāng)歷史強(qiáng)行進(jìn)入作家們的視野，還沒有學(xué)會與蓬勃發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)和大眾文化打交道的他們頓生不適之感。他們被新時代從社會中心驅(qū)趕至社會邊緣，普遍的幻滅感在他們心中翻騰。不僅批評家程光煒在1991年已經(jīng)悲傷地預(yù)感到20世紀(jì)80年代結(jié)束了，小說家馮驥才也在1993年認(rèn)為一個時代結(jié)束了，并明確地為新時期文學(xué)畫上了句號。緊隨新時期文學(xué)出現(xiàn)的是受到西方后現(xiàn)代主義思潮影響的后新時期文學(xué)。然而，20世紀(jì)90年代初新時期文學(xué)在文學(xué)創(chuàng)作與批評的退場，并不意味著新時期文學(xué)徹底退出文學(xué)的歷史舞臺。恰恰相反，新時期文學(xué)經(jīng)過短暫的蟄伏之后，再次以嶄新的面目出現(xiàn)在我們的眼前。它不僅從教育層面獲取了合法性，而且更成為改革開放成果在文學(xué)層面的體現(xiàn)。換言之，有著明確時間上限的新時期文學(xué)和同樣經(jīng)常受到質(zhì)疑的當(dāng)代文學(xué)一樣，沒有時間下限，一直可以無邊地往前延伸。例如，陶東風(fēng)、和磊合著的《中國新時期文學(xué)30年（1978-2008）》，其目的就是為了展現(xiàn)改革開放30年以來中國文學(xué)所取得的成果。然而，由于他們對大眾文化欲拒還迎的新民粹主義立場，不僅以專章論述王朔“痞子文學(xué)”的意義，而且竟然將木子美的《遺情書》與“80后”的玄幻文學(xué)和盜墓文學(xué)也一并當(dāng)作了21世紀(jì)初中國文學(xué)的主要方面。沒有經(jīng)過時間淘洗的純文學(xué)，比如賈平凹的《秦腔》、莫言的《生死疲勞》、余華《兄弟》等等，其價值尚且都應(yīng)打個問號，何況完全商業(yè)化的大眾文學(xué)。縱觀世界各國文學(xué)史，沒有任何歷史分期的概念可以永遠(yuǎn)保持有效性和合法性。換言之，當(dāng)代文學(xué)不可永遠(yuǎn)當(dāng)代下去，新時期文學(xué)也不可能無邊地延伸下去。

3審美、歷史與對象

針對新時期文學(xué)教學(xué)在概念生成、課程設(shè)置與歷史分期三個方面的困境，筆者以為應(yīng)從審美、歷史與對象三個方面進(jìn)行調(diào)整，方能找到解困之道。從審美方面進(jìn)行調(diào)整，就是要在教學(xué)中注重名家名作的審美賞析。當(dāng)下的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與研究領(lǐng)域有兩個惡劣的趨勢，其一是重視理論的演繹，重視從文化研究角度解剖作品，在某些研究者那里甚至已演變?yōu)槔碚撀眯校鳛橥鈬碚撧D(zhuǎn)運(yùn)漢和販賣者的他們已不知審美批評為何物；其二是完全舍棄純文學(xué)作品，將所有的才智與精力傾注于審美價值不高或者根本就沒有審美價值的大眾文學(xué)與文化，成為市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌中商業(yè)文化的推手。以審美教育為主的新時期文學(xué)教學(xué)，其重點(diǎn)不在于讓學(xué)員記住了多少作家的名字，不在于讓學(xué)員了解了多少文學(xué)史上的知識，而在于從文本細(xì)讀中讓學(xué)員學(xué)會從審美角度欣賞和解讀名家名作。針對新時期文學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)普遍存在的虛構(gòu)的斷裂與無邊的延伸，從歷史方面進(jìn)行調(diào)整，就是要在教學(xué)中將這種時間演進(jìn)方式倒轉(zhuǎn)過來。在虛構(gòu)的斷裂處重新縫合歷史，敞開新時期文學(xué)的史前史。在前述《教學(xué)計劃》尚未得到修正之時，作為新時期文學(xué)課程的講授者，可以考慮將學(xué)術(shù)界已經(jīng)形成共識的研究成果納入日常的教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，盡可能地將1949年至1978年的文學(xué)現(xiàn)象向?qū)W員介紹，以期從現(xiàn)代文學(xué)的終點(diǎn)進(jìn)行文學(xué)歷史的接續(xù)。尤其在講授王蒙等五七作家群，敞開歷史比封閉歷史更能得到學(xué)員的理解。其二，新時期文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)一樣，不能無邊地延伸下去，至少作為一門文學(xué)史課程應(yīng)該有自己的時間下限。既然新時期文學(xué)這一概念已經(jīng)從文學(xué)批評術(shù)語變?yōu)闅v史分期概念，沒有經(jīng)過時間淘洗的文學(xué)作品應(yīng)該屬于文學(xué)批評的對象，而不應(yīng)作為文學(xué)史書寫和教學(xué)的組成部分。因此，新時期文學(xué)的時間下限，2000年是一個比較恰當(dāng)?shù)臅r間點(diǎn)。雖然20世紀(jì)90年代初已有人感嘆新時期文學(xué)已經(jīng)結(jié)束，但無可否認(rèn)的是新時期文學(xué)的諸多因素和特征仍然浮現(xiàn)于20世紀(jì)90年代的文學(xué)中，換言之，20世紀(jì)90年代與20世紀(jì)80年代是反叛與衍生的雙重關(guān)系。相較于21世紀(jì)泡沫未破的文學(xué)作品和作家，20世紀(jì)90年代有價值的文學(xué)作品和作家早已得到批評界廣泛的認(rèn)可。陳思和2010年重新修訂的《新時期文學(xué)簡史》仍以2000年下限，也說明從歷史角度觀察文學(xué)發(fā)展應(yīng)該持一種比較謹(jǐn)慎的學(xué)術(shù)立場。最后，我們不能無視教學(xué)對象的特殊性。按照《教學(xué)計劃》，這門課是專為中小學(xué)專科起點(diǎn)升本科的進(jìn)修教師量身打造的。據(jù)筆者近年來講授此門課程的經(jīng)驗，該門課程的學(xué)員仍以中小學(xué)語文教師為主。這部分學(xué)員已具備較好的語篇分析能力，然而，他們對小說、散文、詩歌與戲劇的文體差異不甚明了，他們在解讀入選中小學(xué)課本的當(dāng)代文學(xué)作品和新時期文學(xué)作品時往往以教學(xué)參考書為準(zhǔn)繩。教學(xué)參考書對作品的分析往往四平八穩(wěn)，甚至完全背離文學(xué)的審美價值，只談文學(xué)的政治功能。這就需要我們在講授時介紹最新的有價值的新時期文學(xué)研究成果，從而打開他們已經(jīng)僵化的閱讀視野。其次，中小學(xué)語文教師比較欠缺解讀新詩和戲劇的能力。因此，在講授本課程時，應(yīng)加強(qiáng)新詩和戲劇的比重，不能將新時期文學(xué)課變成新時期小說課或者新時期散文課。比如，可以考慮將朦朧詩和第三代詩以及老舍的《茶館》作為教學(xué)的重點(diǎn)。