導(dǎo)語：農(nóng)民工分化下的留守兒童論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、DS村新生代農(nóng)民工的分化

(一)DS村簡介

安徽樅陽DS村位于長江中下游的江淮丘陵，背倚大別山東向余脈，南臨長江。土地以坡地和林地為主，森林覆蓋率高，生態(tài)環(huán)境“原始”，系國家AA級林業(yè)示范村、“全國綠化千佳村”、“中國森林生態(tài)網(wǎng)絡(luò)工程體系建設(shè)樅陽點與示范基地”、“安徽省衛(wèi)生示范村”、樅陽縣“美好鄉(xiāng)村”建設(shè)示范點等。該村經(jīng)濟多元化，但以打工經(jīng)濟為主，整體貧富差距不大，社會分層僅僅是“打工”上的差異。DS村基本上是一個單姓自然村組成的行政村，有12個村民組。2011年春節(jié)戶籍人口2170人，適齡(16～59歲)勞動力人口1476人(含當(dāng)兵、上高中、讀大學(xué)等89人)，異地(縣外)務(wù)工男女(農(nóng)民工)839人，其中第一代農(nóng)民工(初始務(wù)工于分田到戶后，年齡大約在46～59歲26.2%，新生代農(nóng)民工(初始務(wù)工于90年代，年齡大約在30～45歲)41%，第二代農(nóng)民工(初始務(wù)工于21世紀(jì))32.8%。DS村70年代中興辦了一所完小(筆者曾為此校民師)，方便了村民的義務(wù)教育，所以該村年齡45周歲以下的人均受教育年限達(dá)8．6年。

(二)DS村新生代農(nóng)民工的分化

據(jù)DS村黨委主要負(fù)責(zé)人介紹，參照馬克斯•韋伯社會分層的“三維”標(biāo)準(zhǔn)尤其是收入這一維度，該村新生代農(nóng)民工目前已分化為這樣幾個層次的群體:擁有一定資本而自立門戶的工商業(yè)者、躋身企業(yè)技術(shù)與管理的白領(lǐng)和完全依賴打工的受薪者等。也就是說，DS村新生代農(nóng)民工歷經(jīng)數(shù)年的博弈和修煉已分化為三個層次非常清晰的等級群體。其中，上層有5人，他們或為建筑商或為運輸“寡頭”(經(jīng)營一定范圍內(nèi)的內(nèi)河或公路貨物運輸業(yè)務(wù))或為市場及商品批零的老板，他們屬于新生代農(nóng)民工的“高”齡者，文化程度也相對較高，執(zhí)著堅定，善馭市場，尤其是較廣的人脈和較為豐厚的社會資本更是成就他們的不可或缺的因素，一定程度上，他們僅僅是記憶和“標(biāo)簽化”的農(nóng)民工;處于中間層即躋身為企業(yè)白領(lǐng)階層的有9人，他們在群體結(jié)構(gòu)中居于較高層次，收入也為底層的打工者所欽羨，他們有較高的文化，更有一技之長，他們分層地位的獲得在于他們的“能力”和“學(xué)識”［4］，他們努力地擺脫農(nóng)民工的尷尬，但離“標(biāo)簽化”的農(nóng)民工還有距離;其余的都是依賴打工的受薪者，他們少文化乏技能，分化后沉淀在底層，成為農(nóng)民工的“經(jīng)典”，他們的務(wù)工理想也很簡單，就是多掙錢，然后落葉歸根，并認(rèn)為是他們這個層次務(wù)工者的不二歸宿。

(三)DS村新生代農(nóng)民工的分化效應(yīng)

如同宏觀上的社會分化一樣，DS村新生代農(nóng)民工的分化也產(chǎn)生了一定的微觀效應(yīng)。對此，該村黨委主要負(fù)責(zé)人作了如下的描述。他說，群體分化后的上層，在城市有較為寬敞的住房，甚至有別墅和私家車，孩子或通過繳納高昂的轉(zhuǎn)學(xué)費或利用關(guān)系陸續(xù)就讀于名校，妻子或為助手或為家庭主婦;他們回老家省親較少，但很派———對父母出手大方，對同宗尊長也不忘隨禮，若家鄉(xiāng)去人，他們更是像“駐京辦”①一樣熱情，有一位還為家鄉(xiāng)筑水壩捐款10萬元。與“老板”們相比，處于群體分化后中間層的幾位，他們則只能住在單元樓里，妻兒都經(jīng)歷了“夫妻分居”和“留守兒童”的艱難過渡，妻子還必須繼續(xù)工作，孩子也只能上一般公立學(xué)校;背負(fù)著做“人上人”的愿景，他們工作艱辛，一般在春節(jié)時才攜妻兒回家，由于鞏固“白領(lǐng)”位置的沉重，“風(fēng)光”中盡是疲憊。說到96%以上底層的務(wù)工者，該村的黨委主要負(fù)責(zé)人不無憂郁，他說，由于“先天”的弱勢，絕大多數(shù)新生代務(wù)工者與第一代沒有二樣，干“錘事”收入少，夫妻勞作，子女也多留守家中，雖有少數(shù)人把孩子帶到了務(wù)工地就學(xué)，但上的是民工子弟學(xué)校，而且因為“錢”和教育制度的區(qū)域排斥，這些孩子很快又不得不返回到留守兒童的行列。②

(四)小結(jié):新生代農(nóng)民工分化的討論

由上可見，在整個社會分層結(jié)構(gòu)中，邊緣化的農(nóng)民工也不斷地從同質(zhì)性走向了異質(zhì)性，成為內(nèi)部差異性很大的群體［5］。而就DS村新生代農(nóng)民工來說，已形成了極少的城市工商業(yè)主、很少的企業(yè)“白領(lǐng)”、絕對多的打工受薪者三個層次的蠟燭臺式的分層結(jié)構(gòu)。在DS村新生代農(nóng)民工中，5人為城市工商業(yè)業(yè)主，9人為企業(yè)“白領(lǐng)”，330人為底層的打工仔，足見農(nóng)民工分化流動的艱難，“二元”社會制度結(jié)構(gòu)阻滯力量的強大，農(nóng)民到市民路途的漫長。所以，就其性質(zhì)來說，盡管分化導(dǎo)致了群體結(jié)構(gòu)的多樣性和差異性，但分化后的新生代農(nóng)民工并沒有因此獲得相應(yīng)的身份與地位的制度認(rèn)同，依然是一種內(nèi)部分化;就其機制來說，新生代農(nóng)民工的分化依然是內(nèi)生性的本能選擇和抗?fàn)帲只D難結(jié)果且不確定，但其意義卻大大超越了一些相關(guān)農(nóng)民工的政策預(yù)期，也就是說，如果說數(shù)以億計的農(nóng)民工是農(nóng)民到市民的無奈“過渡”，那么農(nóng)民工的不斷分化流動則是疏浚這一“過渡”通道的重要沖力，即農(nóng)民工分化越快、流量越大、水平越高則越有助于這一“過渡”里程的縮短。比較而言，新生代農(nóng)民工分化流動發(fā)生的條件方面尤為值得作進一步的討論。在DS村新生代農(nóng)民工分化流動發(fā)生的條件上，相較于第一代農(nóng)民工其代際性差異明顯，在“學(xué)識”和“能力”等主體性要素相同的同時，個人(或家庭)社會資源、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和“人脈”等外在因素更可能是新生代農(nóng)民工分化流動發(fā)生的機會和條件。社會結(jié)構(gòu)制度化的板結(jié)，阻隔了體制內(nèi)與體制外以及社會各階層之間的流動，甚至阻斷了任何意義上的社會分化與流動。也就是說，哪怕是群體內(nèi)的分化和流動，也必須尋求非正常的外在要素的推動，而對于個體來說，這些非正常外在要素的尋求與擁有則是公平顯失制度下的智慧反映。所以，在DS村新生代農(nóng)民工中，如果說學(xué)識和能力等主體性因素是少數(shù)人正向流動并躍居較高分層位置的兩翼的話，那么“城市工商業(yè)業(yè)主”得天獨厚的社會資源和人脈關(guān)系則是他們流動上升雄踞頂層的引擎。或者說，踞于頂層的“城市工商業(yè)業(yè)主”就是主體性因素與“天時、地利、人和”相融于一體的結(jié)果，因而這就在一定程度上映證了布勞鄧肯的“地位獲取模式”———即越是工業(yè)化的(開放)社會，先賦性(外在)因素對個人社會地位獲取的影響就越弱;越是傳統(tǒng)型的(封閉)社會，先賦性因素對個人社會地位獲取的影響就越強的這一推論［6］。

二、DS村留守兒童的“流變”

(一)DS村小學(xué)學(xué)籍變動信息

就新生代農(nóng)民工來說，由于一出校門就踏上了打工的路，所以他們絕大多數(shù)是“先立業(yè)后成家”。務(wù)工的艱辛和城市社會的生活體驗，新生代農(nóng)民工的生育觀、生育選擇和生育行為因此有了較強的“時代性”，所以他們一般生育兩個孩子或一個孩子(男孩)。家庭規(guī)模小了，與此相應(yīng)的是對孩子學(xué)校教育的更加重視———據(jù)觀察，有條件的是把孩子轉(zhuǎn)到城里上學(xué)甚而送入“名校”，條件尚欠的則將孩子轉(zhuǎn)入縣城學(xué)校或縣內(nèi)“名校”由夫或妻一方陪讀，后者近年甚至成為趨勢，但它(后者)并沒有在根本上改變留守兒童親子關(guān)系的性質(zhì)。對此，表1“DS小學(xué)2005—2011學(xué)年度學(xué)籍信息統(tǒng)計”可見一“斑”。顯然，DS村小學(xué)從2005到2011學(xué)年度留守兒童已有26人發(fā)生了學(xué)籍變動，其中11人轉(zhuǎn)學(xué)到縣外父母務(wù)工的城鎮(zhèn)，質(zhì)變?yōu)榉橇羰貎和?3人由流動兒童回歸為留守兒童;17人為縣內(nèi)陪讀轉(zhuǎn)學(xué)，1人輟學(xué)，但它們不是本文所說的“流變”。雖然DS村小學(xué)6個學(xué)年度里留守兒童發(fā)生的正向流變和負(fù)向流變加在一起只有14人，但起碼說明了留守兒童的“流變”已經(jīng)和正在發(fā)生。

(二)農(nóng)民工父母分化故事中留守兒童的流變

留守兒童學(xué)籍變動的信息是考察留守兒童流變的核心指標(biāo)。DS村小學(xué)留守兒童的學(xué)籍已經(jīng)和正在發(fā)生變動，但這種變化流動的機制和條件，這種變化流動的質(zhì)量水平又是怎樣，等等，這些恰恰是本研究目的之一部分。基于留守兒童派生于農(nóng)民工的事實，筆者便利用度年假逐一訪談了14位學(xué)籍變動和6位沒有學(xué)籍變動留守兒童的家長，試圖通過他們務(wù)工經(jīng)歷的講述，來厘清留守兒童流變的理路以及變和不變的原因。訪談中，筆者吃驚地發(fā)現(xiàn)，發(fā)生正向流變留守兒童的家長都相繼位于內(nèi)部分層結(jié)構(gòu)中的中上層，而發(fā)生負(fù)向流變和沒有流動的留守兒童的家長則都處于內(nèi)部分層結(jié)構(gòu)中的下層。由于分層的同質(zhì)性，所以以下僅僅是4人的“訪談”，他們分布在內(nèi)部分層結(jié)構(gòu)的3個層次上，即上層A1，中間層B1，下層C1和C2。上、中層訪談輯錄(此處進行了適當(dāng)?shù)奈淖痔幚砗腿朔Q轉(zhuǎn)換)如下:A1:某市糧油批發(fā)商。42歲，1992年高考再次敗北后“子承父業(yè)”—來到了某市經(jīng)營糧油零售。由于“巧”得機遇贏得了第一桶金，從此他的生意一天比一天火，現(xiàn)在已由一爿零售小店發(fā)展成為占某市糧油市場批發(fā)的“半壁”(同鄉(xiāng)的評價)。其妻兒5年前進了城，并斥巨資將孩子送到了市里最好的學(xué)校讀書，努力地實踐著自己的人生夢想。B1:江蘇張家港市某公司的人事主管。據(jù)說，DS村在該公司打工的新生代和第二代農(nóng)民工都是通過他招納的，所以該案主在村里影響較大，其父母也因此贏得了鄉(xiāng)鄰的普遍尊重。該案主高中畢業(yè)，文化程度不算高(用高等教育大眾化來衡量)，但會“玩事”(方言:善于公關(guān)協(xié)調(diào))，多年前就提升為人事主管。職務(wù)提升了，妻兒可以團聚了，但不能滿足孩子就讀于貴族學(xué)校的用度，于是只得以孩子就讀于張家港市的一所普通學(xué)校來表達(dá)“男兒”的抗?fàn)幣c不屈。或許是鄉(xiāng)土社會“面子”上的顧忌，打工受薪者的訪談相對要困難一點，但對于鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的筆者來說，他們的話匣子一打開，也就滔滔地傾吐著自己的艱辛、酸楚和期盼。為避免因“困難”造成人們對訪談內(nèi)容真實性的誤讀，所以下面的“故事”將不再是筆者的轉(zhuǎn)述，而是略有刪節(jié)的案主的“自言自語”。C1:小時候不懂事，整天貪耍，念書不發(fā)狠，還養(yǎng)成了偷“懶”的德性，生活上有想法但沒有纏勁，所以打工快20年了也沒有什么長進。至于孩子的未來，雖然我時常也用“兒孫自有兒孫福”來麻痹自己，但每每聽到某某某又把妻子孩子帶進了城，心里總不是個味，這時候，我只好用塑料壺裝的酒來澆愁。C2:我不笨，也想通過讀書跳龍門，但命不好。父母雖然一直辛辛苦苦的勞動，但家里依然吃了早飯愁中飯，所以初中一畢業(yè)，我就不得不東去打工。為了多掙錢，我差不多玩命了，但這么多年下來也只是掙了個樓房架子。我曾抱著“窮不過三代”的幻想，在兒子7歲那年，我們(其妻子與他同在一個工廠打工)把他接到了身邊，但面對公立學(xué)校高額的借讀費和天文數(shù)字的“學(xué)籍”贊助費，我們只得把兒子送到民工子弟學(xué)校。臨時救急的民工子弟學(xué)校只能起到老家說的“關(guān)關(guān)水”的作用，教學(xué)質(zhì)量談不上，①加上打工地點的變動，兒子五年級時我不得不把他送回家，委托孩子的爺爺、奶奶照顧監(jiān)管。據(jù)說，像我這樣“折騰”的在我們村還很有幾家，因為窮人的“心”大致都不差上下———不能把“苦日子”傳給下一代。兒子還算爭氣，回來不久就適應(yīng)了，現(xiàn)在鎮(zhèn)中心學(xué)校讀初二，成績優(yōu)秀，老師也喜歡，有望考取重點中學(xué)的“宏志班”。①

(三)小結(jié):留守兒童流變的討論

可見，不論是在DS小學(xué)的學(xué)籍檔案中還是在DS村新生代農(nóng)民工務(wù)工的故事里，留守兒童正不斷地發(fā)生著流變，一些孩子擺脫了留守的厄運與父母團聚，成了城里的孩子，成了城里的學(xué)生，甚至成了貴族學(xué)校的學(xué)生，享受著親情，享受著城里人的制度優(yōu)越，而更多的孩子則只能在“留守”中度過童年，更有一些孩子從流動被迫回到了留守，使童年的記憶又添不堪回首。留守兒童的這種流變尤其是正向流變的微量化及其流變的方向、質(zhì)量與水平正是農(nóng)民工分化的艱難及其分化的質(zhì)量、水平與層次的反映。也就是說，隨著農(nóng)民工群體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層級化，其最直接的次生效應(yīng)———家小“留守”的命運以及“未來”的預(yù)期也發(fā)生了相應(yīng)的改變。在DS村新生代農(nóng)民工中，處于頂層的城市工商業(yè)業(yè)主，不僅把家小接進了城，而且把孩子送到了最好的學(xué)校，由留守兒童突變?yōu)椤案欢?身居第二層次的“白領(lǐng)”們，雖然分化中實現(xiàn)了上向流動，但層次不高，收入還不能完全滿足需要，面對好學(xué)校巨額“學(xué)籍”贊助費的不可攀越，他們只得把孩子送進一般公立學(xué)校來結(jié)束“留守”;掙扎于底層的打工仔們，薪資微薄，心有余力不足，他們的孩子無論如何也擺脫不了“留守”的命運。特別是DS村新生代農(nóng)民工分化的故事，不僅“寓意”了留守兒童流變的直接機制和條件在于農(nóng)民工的分化，“寓意”了留守兒童流變的質(zhì)量和水平與農(nóng)民工分化所達(dá)到的層次與高度的相關(guān)，而且“點睛”式地表達(dá)了這種相關(guān)性建構(gòu)的內(nèi)在原因在于農(nóng)民工父母們不能釋懷的“人上人”的情結(jié)和“窮不過三代”人生輪回的寄托。DS村新生代農(nóng)民工，不論是分化后的城市工商業(yè)主、企業(yè)白領(lǐng)，還是沉淀于底層的打工仔，他們都是懷揣著“發(fā)家致富”的愿景而走上了打工路，都是以“不把苦日子留給下一代”為目的預(yù)期而掙扎于商海揮汗于企業(yè)，然而，由于機遇、條件以及不可逆轉(zhuǎn)的“胎生”因素等方面的差異，在他們當(dāng)中，極少數(shù)成了工商企業(yè)主，其子女亦伴隨著躍遷而成為貴族或重點學(xué)校的學(xué)生，實現(xiàn)了留守兒童身份的質(zhì)變和飛躍;企業(yè)白領(lǐng)可能是不甘現(xiàn)實而作出努力最多的一個群體，但由于社會資本的“貧血”和人脈關(guān)系的有限，他們攀上了分層結(jié)構(gòu)的中間層，他們的子女甩掉了留守兒童的帽子，但只能就讀于一般學(xué)校;而處于底層的打工仔除了力氣，更是一無所有，沒有什么文化，沒有技能，只有弱勢者社會資本的匱乏，他們最質(zhì)樸的夢想在親子分離的酸楚中成為無奈的嘆息，也有少數(shù)人曾抵御不了這種痛苦加劇的折磨，把孩子帶到務(wù)工地上學(xué)，然而城鄉(xiāng)地區(qū)間封閉獨立的升學(xué)考試制度的排斥，又使他們不得已把孩子們送回了老家，恢復(fù)了孩子留守兒童的“名份”，使夢想變成了一場夢游。另外，面對城鄉(xiāng)地區(qū)及不同等級學(xué)校教育資源的巨大差異，農(nóng)民工們還以這樣的“共識”回應(yīng)和強化了自己的人生情懷與寄托，即上了城里的好學(xué)校，將來就有把握上名牌大學(xué)和好的前途;上了城里的一般學(xué)校，有把握上大學(xué)，也就有可能吃“藝飯(非辛苦飯)”，而非如父母一樣打工;農(nóng)村特別是農(nóng)村一般學(xué)校，多數(shù)人考不上大學(xué)，那將來只能是踏著父母的腳印走老路，艱辛一輩子。總之，留守兒童繼續(xù)“留守”與否，或者說，不論是由留守到非留守還是由非留守又返回到留守等等都在于其農(nóng)民工父母內(nèi)部分化的參與，即農(nóng)民工父母分化后上向流動，其子女就會由留守兒童變動為非留守兒童;農(nóng)民工父母分化后沉在底層，其子女就會逆向流動或固化在留守兒童的位子上。而且，留守兒童正向流動后就讀城市學(xué)校層次的選擇也決定于農(nóng)民工父母分化后所達(dá)到的層次與水平，即農(nóng)民工父母分化后所居的層次越高，其子女就讀城市學(xué)校選擇的空間就越大，就讀重點學(xué)校的可能性就越大，留守兒童留守經(jīng)歷的結(jié)束也就越徹底利落。

三、總結(jié):留守兒童流變與農(nóng)民工分化的相關(guān)性討論及其他

(一)留守兒童流變與農(nóng)民工分化的相關(guān)性討論

不言而喻，留守兒童是隨著工業(yè)化現(xiàn)代化快速推進而產(chǎn)生的一個連續(xù)的農(nóng)村兒童群體，但現(xiàn)實則是農(nóng)民職業(yè)分化不完全而產(chǎn)生的次生物，即農(nóng)民工的派生品，與農(nóng)民工共始終。所以，在差不多所有的留守兒童的經(jīng)驗研究中都心照不宣地以農(nóng)民工的存在為其預(yù)設(shè)前提，雖然有個別學(xué)者曾將留守兒童上溯為歷史上異地做官外放等人家的孩子，橫向上拓展到勞動力過剩的東南亞［7］，但應(yīng)者寥寥，因為這種隨意的“黏貼”會使人們將一個現(xiàn)實的問題誤讀為一個“早已普遍存在”的現(xiàn)象，會招致研究意義的失重。也就是說，留守兒童是一個集次生性、時代性、本土性、規(guī)模性等的存在。其中次生性是留守兒童的根本特征，次生性就是指留守兒童是在農(nóng)民工這個原生組織上生成的，與農(nóng)民工是一種派生關(guān)系，或者說是轉(zhuǎn)型社會的異常產(chǎn)生了非農(nóng)非工的“農(nóng)民工”，與農(nóng)民工血肉相連的子女因此被迫留守家園成了“留守兒童”，即沒有農(nóng)民工，就沒有留守兒童。因而，決定于次生性的留守兒童的其他特征與農(nóng)民工的相關(guān)性征亦具有統(tǒng)一性，或者說不論是留守兒童的時代性還是規(guī)模性都源自農(nóng)民工的過渡性和巨大性等。所以，從流變的角度看，結(jié)合上文的個案例證，以“次生性”為根本特征的留守兒童的變化流動毫無疑義地仰賴于以“分化”為機制的農(nóng)民工的分層流動。農(nóng)民工的分化必然引起留守兒童的流變，農(nóng)民工分化的速度越快規(guī)模越大，留守兒童流變的速度和流量也就越快越大，農(nóng)民工分化的水平和所達(dá)到的分層位置越高，留守兒童的正向流變和流變的質(zhì)量水平也就越高。即留守兒童的變化流動及其流量、流向、質(zhì)量水平等在于農(nóng)民工的分化流動及其規(guī)模、分化水平與分層結(jié)構(gòu)位置中的高度等。運用經(jīng)濟學(xué)的存量理論進行考察，留守兒童存量、流量與增量的變化則是農(nóng)民工存在和農(nóng)民工分化流動的邏輯的實然的表現(xiàn)。也就是說，如果農(nóng)民工減少了，那么留守兒童的存量就會對應(yīng)的減少，留守兒童的流入量也就會對應(yīng)的變小，留守兒童的增量從而就會下降;如果農(nóng)民工分化的速度加快了，上向流量增大了，水平提高了，那么留守兒童流變的速度就會對應(yīng)的加快，正向流變量也就會對應(yīng)的加大，從留守到非留守的質(zhì)變水平就會對應(yīng)的提高并趨于穩(wěn)定;如果農(nóng)民工消亡了，即社會結(jié)構(gòu)若能像先發(fā)國家那樣徹底地分化與開放，不再產(chǎn)生出農(nóng)民工這個過渡性的群體，那么留守兒童也就不復(fù)產(chǎn)生而成為歷史的典故。但就當(dāng)下而言，留守兒童正向流變的實現(xiàn)很大程度上在于制度政策執(zhí)行的可贖買，如賣戶口、學(xué)籍贊助、買房轉(zhuǎn)戶口等，留守兒童質(zhì)變?yōu)榉橇羰貎和瘡亩蔀榭赡堋Ｒ簿褪钦f，只要農(nóng)民工在收入為主要標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)部分化中居于較高的層級，收入積蓄能夠滿足買戶口、學(xué)籍贊助或買房轉(zhuǎn)戶口等的需要，其子女由留守兒童質(zhì)變?yōu)榉橇羰貎和鸵欢ㄓ伞皯?yīng)然”成為“實然”。因此，解決留守兒童問題，在制度環(huán)境逐步調(diào)整改善和城鎮(zhèn)化步伐加快的同時，關(guān)鍵是作好農(nóng)民工這篇大文章，這是留守兒童對農(nóng)民工的次生關(guān)系所決定的。所以，解決留守兒童問題的直接路徑依賴是加快農(nóng)民工身份的轉(zhuǎn)化，但如何加快農(nóng)民工身份的轉(zhuǎn)化，逐步實現(xiàn)農(nóng)民職業(yè)的一次性轉(zhuǎn)化，揚湯止沸直至農(nóng)民工相傳“薪火”的熄滅，筆者在《農(nóng)村留守兒童的概念界定與相關(guān)對策的思考》的一文中已作了詳盡的討論，故不再贅述。

(二)研究的不足

留守兒童流變與農(nóng)民工分化之相關(guān)性異常復(fù)雜，因為這種相關(guān)狀態(tài)不僅表現(xiàn)為基于事實的邏輯關(guān)聯(lián)，而且還有量上的函數(shù)對應(yīng)，而本研究采用的是質(zhì)性研究，因此其研究結(jié)果存在著很多不盡人意的方面。筆者認(rèn)為，最突出的不足起碼有兩點:第一，以一個村莊為研究對象，研究結(jié)論有待于進行“廣覆蓋”式的考證和檢驗;第二，基于個案研究的結(jié)論，雖然邏輯地披露了留守兒童流變與農(nóng)民工分化相關(guān)關(guān)系的事實，但沒有也不可能精確地反映出二者相關(guān)關(guān)系的“密切程度”。因此，留守兒童流變與農(nóng)民工分化之相關(guān)性研究還有很大空間等待開發(fā)。

作者：周漢平工作單位：安慶師范學(xué)院人文與社會學(xué)院