導(dǎo)語：大學(xué)生禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成教育研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：禮儀教育的滯后和不完善，致使大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)參差不齊，損害了當(dāng)代大學(xué)生的文明形象，也不利于大學(xué)生全面素質(zhì)的提升和和諧校園的建設(shè)，也不符合新時代中國特色社會主義文化對當(dāng)代大學(xué)生的要求。當(dāng)前高校的學(xué)業(yè)考核評價制度只能考核學(xué)生的掌握的書本知識，忽視了禮儀素養(yǎng)的提升。禮儀素養(yǎng)是內(nèi)在的文明修養(yǎng)，很難通過書面考試的成績表現(xiàn)。因此，要加強(qiáng)對大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)教育，通過將現(xiàn)代禮儀素養(yǎng)教學(xué)融入課堂、將禮儀素養(yǎng)的考核納入考核體系、建立濃郁的校園禮儀環(huán)境以及良好的社會公序良俗和家風(fēng)建設(shè)等多種途徑，全面提升大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：新時代；大學(xué)生；禮儀素養(yǎng)；養(yǎng)成

中國被稱為“禮儀之邦”，禮儀文化在中國源遠(yuǎn)流長，禮儀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而中國特色社會主義文化，則源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大征程中，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就算不上中華民族的偉大復(fù)興。提升大學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)是建設(shè)中國特色社會文化的有機(jī)組成部分。大學(xué)生增強(qiáng)對傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化禮儀重要性的認(rèn)識，在生活中自覺弘揚(yáng)優(yōu)秀的禮儀文化，不僅可以提高自身的綜合素質(zhì),也可以為當(dāng)前的學(xué)習(xí)和生活乃至日后走上工作崗位建立良好的人際關(guān)系提供幫助，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分。由于多方面原因，長期以來，在學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育階段，禮儀教育都落后于其他教育，禮儀教育在教育形式上存在方法手段單一、效果不理想等問題。禮儀教育的欠缺導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生中存在著許多與現(xiàn)代禮儀不相符合的行為，這不符合新時代大學(xué)生的文明形象，也無法適應(yīng)新時代建設(shè)美好生活的要求。新時代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)存在的諸多問題的原因是多方面的。為了與建設(shè)美麗、和諧校園的要求相適應(yīng)，高校有責(zé)任、有能力改變此種現(xiàn)狀,探索新的教育模式,建立提升大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的有效路徑。

一當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀和原因分析

（一）大學(xué)生禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀。梁啟超在《少年中國說》說：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”一個國家的發(fā)展進(jìn)步和未來取決于青少年的發(fā)展，一個國家的青少年表現(xiàn)出文明、獨(dú)立和智慧，則這個國家的未來也將文明、獨(dú)立和強(qiáng)盛。大學(xué)生是青年人的主力軍，作為中國傳統(tǒng)文化的重要傳承者、社會主義的建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、建設(shè)祖國的任務(wù)。文明禮儀是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分和重要民族特色。新時代的大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)先進(jìn)科技文化知識，更應(yīng)當(dāng)是文明禮儀的模范。當(dāng)前大學(xué)生禮儀修養(yǎng)也存在著與其所受文化教育不對等的情況，存在著禮儀修養(yǎng)的缺失。這種缺失具體表現(xiàn)在諸如文明修養(yǎng)、社會交往、生活細(xì)節(jié)等方面與當(dāng)前社會對大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)高度期待之間的不和諧。在課堂上低頭玩弄手機(jī)、不認(rèn)真聽講等不良習(xí)慣在大學(xué)里已司空見慣；在課桌、餐廳、衛(wèi)生間等公共場所亂寫亂畫等低俗的失禮行為在高校普遍存在；在與他人交往中冷漠、自私,缺乏基本的社交禮儀等現(xiàn)象在媒體上已屢見不鮮；追求個人生活觀念和生活方式的絕對個性，缺乏與周圍環(huán)境的溝通協(xié)調(diào)能力；等等；當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)參差不齊的現(xiàn)象，有違大學(xué)生的文明形象，不利于建設(shè)和諧文明校園，也不利于中國特色社會主義文化的建設(shè)。提升大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)是高等教育的應(yīng)有之義，也是當(dāng)今社會和時代的迫切要求。（二）大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失原因分析。造成大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的原因是多方面的，當(dāng)前大學(xué)生禮儀素養(yǎng)參差不齊的狀況的也不是短期形成的。這其中的因素既有長期個人成長環(huán)境的影響，也有外來文化的沖擊，教育部門對禮儀教育重要性的忽視也是重要原因。在個人成長環(huán)境方面，家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境對學(xué)生的禮儀素養(yǎng)的養(yǎng)成起到至關(guān)重要的作用。在個人成長的過程中，大學(xué)生沒有受到來自家庭、學(xué)校和社會的足夠示范和指導(dǎo)。一方面是家庭、社會所施加影響的力度不夠。當(dāng)前的社會信息通訊發(fā)達(dá)，學(xué)生接受的信息非常廣泛，家長、學(xué)校在學(xué)生接受信息的內(nèi)容方面無法絕對控制，這時候就需要對學(xué)生的思想觀念進(jìn)行及時地引導(dǎo)，使學(xué)生能夠甄別糟粕與精華，區(qū)分善惡，引導(dǎo)學(xué)生樹立健康向上的思想品格，拒絕不健康、低俗的生活方式和思想觀念。在新時代，要在全社會形成一種良好家風(fēng)的氛圍。家風(fēng)作為一種精神力量，它既能在思想道德上約束其成員，又能促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷發(fā)展。當(dāng)前，優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)仍然沒有受到足夠的重視，在這方面，各級政府部門要承擔(dān)起監(jiān)督指導(dǎo)的作用。另一個方面，我國目前處理于工業(yè)化的初級階段，經(jīng)濟(jì)處于發(fā)展中國家水平，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，還部分存在著唯利是圖等不良傾向，公民的社會道德修養(yǎng)還處于較低水平面。一些負(fù)面新聞經(jīng)常見諸報端，經(jīng)過各種媒體的傳播被無限放大，比如前些年發(fā)生的南京“彭宇事件”、“郭美美事件”，這些負(fù)面新聞經(jīng)媒體傳播，對人們的心理造成了很大的負(fù)面效應(yīng)。在外來文化的影響方面，當(dāng)代學(xué)生的世界觀、人生觀正處在塑成階段，對外來文化缺乏鑒別力。大學(xué)生思想活躍，樂于接受新知識、新思想、新觀念，但是對中國傳統(tǒng)文化缺乏整體全面的認(rèn)知,新鮮的外來文化時尚、新潮，因而更容易被他們認(rèn)同與接納。大學(xué)生表現(xiàn)出對于外來文化全面接觸、快速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，近年來中國原本沒有的“愚人節(jié)”“圣誕節(jié)”等“洋節(jié)”在青年人中的流行就是一個很好的證明。由于我國是個發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)、文化上處于弱勢，軟實力暫時還無法與西方國家匹敵，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢必將對我國的民族文化帶來巨大沖擊。西方社會在經(jīng)濟(jì)上、科技上占有優(yōu)勢，從而使西方文化依托網(wǎng)絡(luò)傳播的文化交流在全球范圍內(nèi)蔓延，潛移默化地影響著人們的思維方式和價值觀念，進(jìn)一步對人們的文明禮儀產(chǎn)生影響。在學(xué)校教育方面，學(xué)校里對禮儀教育沒有足夠的重視。目前在學(xué)前教育、初等教育、中等教育階段，我國大力實施素質(zhì)教育，但是在德育、美育方面仍沒有充分地重視。在中、小學(xué)這一禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校沒有對禮儀教育給予足夠的重視。當(dāng)前大學(xué)生禮儀素養(yǎng)普遍不高，便是大學(xué)前禮儀教育缺失的反映。由于一些客觀情況的存在，理應(yīng)在大學(xué)之前就已經(jīng)養(yǎng)成的禮儀素養(yǎng)教育，被延遲到大學(xué)教育中。由于專業(yè)設(shè)置、學(xué)生就業(yè)的原因，大學(xué)禮儀教育與學(xué)生的專業(yè)、就業(yè)直接掛鉤，知識傳授停留在實用的表層，缺乏實踐操作。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀是為了美化個人外在形象，獲得更好工作，學(xué)習(xí)帶有很強(qiáng)的功利性。這種禮儀認(rèn)知上存在的偏差，使得學(xué)生們很難將禮儀知識內(nèi)化于心，外化于行。

二禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成途徑

（一）將現(xiàn)代禮儀素養(yǎng)教學(xué)融入課堂。課堂是大學(xué)生接受知識的主要場所，因此，禮儀素養(yǎng)的提升也必須重視課堂這一提升禮儀素養(yǎng)的重要陣地。目前，高校中學(xué)生的專業(yè)課多以理論知識為主，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)中多以單純的課傳授知識為主，并沒有充分利用課堂這一寶貴陣地進(jìn)行禮儀素養(yǎng)的教學(xué)。對于理、工、農(nóng)、醫(yī)類專業(yè)學(xué)生來說，本身就缺乏人文社科類課程，在課堂中融入禮儀素養(yǎng)的教學(xué)更為迫切。對于此類專業(yè)的大學(xué)生，教師除了在課堂教學(xué)中注意教師禮儀，以身作則，引導(dǎo)學(xué)生外，還應(yīng)結(jié)合中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生開設(shè)有關(guān)的文化禮儀課程。比如中國古代文化通論、西方文化通論等禮儀文化課程，使學(xué)生了解中國燦爛的文明以及優(yōu)秀的西方文明，把禮儀修養(yǎng)自覺運(yùn)用于日常生活中。在禮儀素養(yǎng)提升過程中，除了積極吸取傳統(tǒng)文化中文明禮儀營養(yǎng)外，還要與時俱進(jìn)，讓當(dāng)代大學(xué)生積極了解現(xiàn)代社會文明禮儀，人類社會一切文明成果都可以為我所用，積極引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會有益的文明禮儀成果，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀的積極性。因為，當(dāng)代大學(xué)生更樂于接受新知識、新觀念。一味地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，有時會引起大學(xué)生的抵制情緒。（二）把禮儀素養(yǎng)納入學(xué)生學(xué)業(yè)考核評價體系。目前，在大學(xué)生的學(xué)業(yè)考核評價體系中，對學(xué)生的考核大多注重德、智、體等方面的考核，文明禮儀等美育方面的考核有所欠缺，在德、智、體等方面的考核中，又基本以書本知識的考核為主，文明禮儀等美育方面的考核沒有納入到學(xué)業(yè)考核評價體系當(dāng)中。在新形勢下，把禮儀素養(yǎng)的考核納入學(xué)業(yè)考核評價體系，切實重視美育的考核顯得尤為迫切。當(dāng)前，高校學(xué)生的學(xué)業(yè)考評是測查學(xué)生掌握知識情況以及檢查教師教學(xué)情況的重要環(huán)節(jié)。完善、有效的學(xué)業(yè)考評不僅可以真實反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美等方面的全面發(fā)展。當(dāng)前，各高校的學(xué)業(yè)考評主要是通過紙筆測試來進(jìn)行的。紙筆測試的優(yōu)勢在于可以很好地反映學(xué)生對書本知識的掌握情況，但這種優(yōu)勢又是它的劣勢所在，不能測查學(xué)生的實踐操作能力，不能全面反映學(xué)生生活中的實際表現(xiàn)。文明禮儀更注重實際生活中的表現(xiàn)和運(yùn)用，即使學(xué)生明白的禮儀知識再多，如果不能在日常實際生活中做到的話，那了解的知識再多也沒有用。因此，高校傳統(tǒng)的注重書本的禮儀教學(xué)方法以及傳統(tǒng)的文明禮儀紙筆測試方法，本身存在著很大的局限性，無法適應(yīng)新形勢下的禮儀教學(xué)需要。傳統(tǒng)的學(xué)業(yè)考核評價體系和教學(xué)方法無法評價和有效提升大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。因而需要加大對大學(xué)生學(xué)業(yè)考核改革力度及策略研究，建立全面、科學(xué)的大學(xué)生學(xué)業(yè)考核評價體系。（三）建立濃郁的校園文明禮儀環(huán)境。禮儀教育具有很強(qiáng)的操作性和實踐性。濃郁的校園文化禮儀環(huán)境對加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)提升，使大學(xué)生自覺地在日常生活中弘揚(yáng)文明禮儀具有非常重要的作用。校園文化是社會主義精神文明在學(xué)校的體現(xiàn),是一所學(xué)校獨(dú)特的精神風(fēng)貌。大學(xué)不僅是獲取知識的樂土，更應(yīng)成為塑造具有文明禮儀素養(yǎng)年輕人的重要場所。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，先進(jìn)的校園文化對教師文明禮儀和大學(xué)生文明禮儀的規(guī)范，促進(jìn)學(xué)生良好品質(zhì)的養(yǎng)成,全面提高學(xué)生素質(zhì)有著十分重要的作用。大學(xué)校園文化是以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo),以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和成長成才為目標(biāo),由全體師生在教學(xué)、科研、管理、生活服務(wù)等各個領(lǐng)域的相互作用中共同創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)文明和精神文明成果，是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分,體現(xiàn)社會主義的新時代特色。要積極營造和諧、向上的校園文明禮儀文化環(huán)境，在日常的學(xué)習(xí)和生活中自覺弘揚(yáng)文明禮儀，使大學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中能夠自覺規(guī)范行為，讓文明禮儀素養(yǎng)內(nèi)化于心，外化于行。在教師中大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，營造良好的教風(fēng)，引導(dǎo)教師自覺弘揚(yáng)教師文明禮儀，發(fā)揮教師以身作則的模范表率作用，充分發(fā)揮教師對學(xué)生禮儀素養(yǎng)的影響力，營造良好的校園文明禮儀環(huán)境。（四）全社會形成良好的公序良俗。如果說家庭和學(xué)校是禮儀素養(yǎng)養(yǎng)成的小環(huán)境，那么社會則是禮儀養(yǎng)成的大環(huán)境。禮儀的作用在于構(gòu)建公序良俗，禮儀文化對于促進(jìn)家庭和睦、社會和諧、國家安定始終有著重要作用。反過來，良好的公序良俗也是文明禮儀形成的重要環(huán)境。中國是文明古國、禮儀之邦，禮儀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。應(yīng)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)現(xiàn)代文明禮儀。養(yǎng)成現(xiàn)代文明禮儀，必須以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，把文明禮儀教育作為公民道德教育的重要內(nèi)容，融入家庭、學(xué)校和社會教育全過程，讓人們在生活實踐中感知禮儀、領(lǐng)悟禮儀、踐行禮儀，推動現(xiàn)代文明禮儀內(nèi)化為觀念、外化為行動、轉(zhuǎn)化為習(xí)慣，引導(dǎo)全社會形成良好的公序良俗。（五）形成良好的家風(fēng)。家風(fēng)是一個家庭長期培育形成的一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)。家風(fēng)是家庭成員道德水平的集中體現(xiàn)。家風(fēng)作為一種精神力量，它既能在思想道德上約束其成員，又能促使家庭成員在一種文明、和諧、健康、向上的氛圍中不斷發(fā)展。我國古代的知識分子都非常重視家教和家風(fēng)對兒女的影響。如著名的“孟母三遷”、《顏氏家訓(xùn)》等，都體現(xiàn)了良好的家風(fēng)對家庭成員禮儀修養(yǎng)形成的重要作用。

三結(jié)論

當(dāng)前大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)參差不齊，不符合當(dāng)代大學(xué)生的文明形象，不利于大學(xué)生全面素質(zhì)的提升與和諧校園的建設(shè)，也不適應(yīng)新時代中國特色社會主義文化對當(dāng)代大學(xué)生的要求。當(dāng)前高校的學(xué)業(yè)考核評價體系注重德、智、體等方面的考核，側(cè)重理論知識的考核，忽視了美育和禮儀素養(yǎng)的提升。禮儀素養(yǎng)是內(nèi)在的文明修養(yǎng)，很難通過書面考試的成績表現(xiàn)部門來。因此，要加強(qiáng)對大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)教育，通過完善學(xué)業(yè)考核評價體系，將現(xiàn)代禮儀素養(yǎng)教學(xué)融入課堂，把禮儀素養(yǎng)的考核納入考核體系，建立濃郁的校園禮儀環(huán)境以及良好的社會公序良俗和家風(fēng)建設(shè)等多種途徑，全面提升大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。

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作者:顧紹通 單位:江蘇師范大學(xué) 語言科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院