導(dǎo)語：張伯苓美育思想的現(xiàn)實意義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、張伯苓先生的美育和美育心理思想

1戲劇教育

張伯苓先生不是文學(xué)家或藝術(shù)表演家。他一生獻身教育事業(yè)深深體會到了“寓教于樂”﹑“寓德于樂”的教育心理學(xué)道理，所以在開辦南開大學(xué)之初就非常重視戲劇的美育功能。他提倡戲劇目的是把戲劇作為美育和道德品質(zhì)教育的手段。他指出：戲園不只是娛樂場所，更是宣講所﹑教室，能改革社會風氣，提高國民道德。首先，他希望學(xué)生通過戲劇表演獲得一些深刻的人生感悟；他根據(jù)莎士比亞世界即舞臺的觀念，強調(diào)戲劇是人生的縮影，舞臺上的演練能讓演者獲得許多的人生體悟，是走上社會的準備。1916他在《舞臺﹑學(xué)校和世界》一文中說“：世界者，舞臺之大者也。其間之君子﹑小人﹑與夫庸愚﹑英杰，即其劇中角色也欲為其優(yōu)者﹑良者，須有預(yù)備。學(xué)校者其預(yù)備場也。”其次，他希望通過戲劇讓學(xué)生認識﹑社會認識人生，并在角色的扮演實踐中增強自信心獲得滿足感，同時獲得一些為人處事的經(jīng)驗刺激表演者的成長和發(fā)展。再次，他還希望通過演劇活動讓學(xué)生體悟團隊精神和合作能力；鍛煉學(xué)生的表達能力和交際能；力培養(yǎng)學(xué)生與他人﹑社會以及環(huán)境的溝通能力；以便更好的融入社會服務(wù)社會。

2音樂教育

張伯苓的父親久庵先生擅長琵琶并且對音樂有篤學(xué)精神，這與他重視﹑愛好﹑欣賞到實施音樂教育有重大影響。張伯苓重視音樂教師的遴選；南開的音樂教育造就了沈汀等我國老一輩的著名音樂家。

3環(huán)境教育

張伯苓先生的美育思想也體現(xiàn)在南開大學(xué)建筑的設(shè)計和建筑的顏色上。南開的校色是紫白色象征性的要求學(xué)生應(yīng)具有高尚的情操﹑廉潔奉公的品德體現(xiàn)了美育的心理作用。在學(xué)校建筑的設(shè)計上他不僅考慮建筑的使用功能還重視建筑的文化屬性和建筑藝術(shù)的美育功能；他非常重視校園美的整體性，有些建筑還滲透著愛國主義教育思想體現(xiàn)了寓德育于美育的原則。張伯苓先生認識到賞心悅目﹑整潔衛(wèi)生的環(huán)境，能使人心情舒暢﹑心曠神怡，因此他重視校園環(huán)境美和學(xué)校建筑美。張伯苓提倡“鏡箴自鑒”和“考美”。所謂鏡箴就是在教學(xué)大樓和辦公樓面對正門，豎一大鏡，鏡框鐫有箴言：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象：勿傲，勿暴，勿怠；顏色：宜和，宜靜，宜莊”。要求師生，對鏡自鑒，實際是對自己容貌美、心靈美、言行美的要求。啟發(fā)自覺遵守紀律，自我完善自己的心理品質(zhì)。所謂“考美”。是對學(xué)生宿舍和教室整潔美觀的考核。南開教育重視全校的美化。對學(xué)生宿舍、教室的整潔衛(wèi)生、美觀尤為重視。南開大學(xué)的美育教育培養(yǎng)了學(xué)生的高尚情操，增強了學(xué)生奮進學(xué)習(xí)的力量；南開大學(xué)以美育促智育﹑德育﹑體育﹑方法取得了勞動教育的成效，并且已經(jīng)體現(xiàn)在多數(shù)南開人的心靈美﹑言行美﹑和環(huán)境美中。

二、張伯苓先生美育教育思想的現(xiàn)實意義

張伯苓先生的美育教育思想對我們當今時代學(xué)校的管理仍有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。張先生把戲劇引入學(xué)校教育不僅以戲劇知識和表演技能的學(xué)習(xí)為主，而是利用戲劇的情境達到教育的目的，希望借助于戲劇活動培養(yǎng)學(xué)生的組織能力和團隊精神。張先生在當時全盤蘇化的時代背景下仍然突破現(xiàn)實環(huán)境的束縛，尋求新的教育模式。反思我們當代的有些學(xué)校的課外活動是純粹了為娛樂而娛樂，沒有更好的利用戲劇表演等其他的活動加強學(xué)生內(nèi)心素質(zhì)的提高和實際能力的鍛煉。更沒有哪個學(xué)校的校長有突破社會環(huán)境的束縛獨立開創(chuàng)新的教育模式的勇氣。對于張伯苓先生重視的音樂教育在應(yīng)試教育的今天更沒有得到重視；音樂被中小學(xué)視為可有可無的一門課程，不利于學(xué)校素質(zhì)教育的開展和學(xué)生的全面發(fā)展；在大學(xué)音樂教育只被專門的音樂學(xué)校和音樂專業(yè)所重視，學(xué)生的真正意義上的素質(zhì)教育仍然沒有實施。張先生的“鏡箴自鑒”在精神素養(yǎng)和人文精神缺乏的當今時代更有很強的指導(dǎo)意義。在我國各個教育階段，各級學(xué)校只是為了貫徹上面的政策，完成上面可以考量和監(jiān)督到的要求（學(xué)生的頭發(fā)不要過長，不許染發(fā)，不能穿奇裝異服等）。這些政策的執(zhí)行還沒有考慮到學(xué)生的心理發(fā)展和接受能力，硬性的貫徹國家的政策；有些學(xué)生不能接受自己長發(fā)被剪甚至做出一些極端行為。這不僅不能起到良好的效果反而相反的結(jié)果。我們在教育管理過程中應(yīng)該結(jié)合張先生的“鏡箴自鑒”進行反思，對于學(xué)生的管理不僅體現(xiàn)在對外在形式的強制性管理（著裝，發(fā)型）；而是合理的考慮學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)生可接受的范圍內(nèi)進行。對“氣象：勿傲，勿暴，勿怠；顏色：宜和，宜靜，宜莊”這幾個方面也需要重視，時代的快速發(fā)展，急速的生活節(jié)奏讓學(xué)生和教師都感到有很大的精神壓力。人們很難做到不傲，不暴，不怠；所以各級教育部門應(yīng)該從某種程度上加大對學(xué)生和教師的心理輔導(dǎo)和健康教育。

作者：侯雪次郭建飛賀克麗工作單位：鄭州大學(xué)