導(dǎo)語：高校鋼琴審美教育研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、國(guó)內(nèi)外鋼琴教育的發(fā)展

鋼琴藝術(shù)早在三百多年前的歐洲已經(jīng)出現(xiàn)了，上個(gè)世紀(jì)初傳入中國(guó)，至此以后我國(guó)出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的鋼琴教育家，例如，朱工一、周廣仁、趙曉生、凌遠(yuǎn)等，他們?yōu)殇撉俳虒W(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)，隨著中國(guó)青年鋼琴家在國(guó)際社會(huì)上大放光彩，例如，李云迪、朗朗、陳薩等，為我國(guó)青年樹立榜樣，在國(guó)內(nèi)掀起了彌久不衰的鋼琴熱。在我國(guó)的鋼琴教育家中，范繼森先生是我國(guó)老一輩著名的鋼琴演奏家和教育家，他的鋼琴教育理念對(duì)我國(guó)鋼琴教學(xué)有著重要的指導(dǎo)性作用。在范繼森的教學(xué)理念中，音樂本身是最終的，通過音樂教育可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)新能力，在音樂學(xué)習(xí)的道路上，要重視基本功的練習(xí)，不可以一味地追求技巧的展示，在藝術(shù)表演中要注重自然、樸實(shí)的表達(dá)，不可以一味張揚(yáng)炫技。在劉詩昆老師看來，鋼琴教育是普世教育，人人都有資格去享受鋼琴帶來的音樂之美，但不是苛求每個(gè)人都成為音樂天才，所以鋼琴教育應(yīng)該建立在以人為本之上，讓鋼琴成為人們表達(dá)情感的一種方式，通過學(xué)習(xí)鋼琴去追求理想和快樂，而不是對(duì)著節(jié)拍器，機(jī)械的練習(xí)。不少成功的鋼琴家都是將鋼琴作為一種生活必須品，將鋼琴學(xué)習(xí)作為日常生活的一部分，只有真心熱愛鋼琴才能夠?qū)W習(xí)好鋼琴。在二十世紀(jì)三十年代，德國(guó)的鋼琴教育家卡爾•萊默和學(xué)生沃爾特•吉澤金合寫了《鋼琴演奏技術(shù)——走向完美演奏的捷徑和關(guān)于鋼琴演奏中的節(jié)奏、力度、踏板等問題》，文中表示，在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中，要學(xué)會(huì)聆聽和思考，聆聽是訓(xùn)練讀譜的能力，而思考則是訓(xùn)練音樂思維的過程，作者提倡在心中默讀譜的練習(xí)方式，這不僅僅是練習(xí)鋼琴的方式，同時(shí)也是一種心智鍛煉方式。美國(guó)的鋼琴教育家威廉•紐曼曾鼓勵(lì)學(xué)生在參與各種音樂實(shí)踐的過程中，也要花時(shí)間在研究音樂風(fēng)格、版本的問題上，一位音樂演奏家要具備一定的音樂品味，一定的綜合素質(zhì)，能夠使得鋼琴藝術(shù)上升一個(gè)層次。著名的鋼琴家奧波德•戈多夫斯基認(rèn)為，最好的演奏就是符合邏輯地傳達(dá)樂譜。每位鋼琴家都對(duì)鋼琴教育有著不同的見解，但是共同表達(dá)了藝術(shù)審美是音樂藝術(shù)的內(nèi)涵，只有懂得審美的藝術(shù)家才能夠闡釋音樂作品的深度。從以上發(fā)展中可以看出，鋼琴教育研究領(lǐng)域，不少學(xué)者研究了鋼琴教育的具體方式以及藝術(shù)表達(dá)的記錄，但是還沒有以審美教育視域來研究高校鋼琴教育的，本文就將從審美教育的角度去為高校鋼琴教育提出建設(shè)性意見。

二、音樂作品中的審美體現(xiàn)

在音樂作品中，審美在對(duì)作品感受的基礎(chǔ)上，是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作手法的感悟。在音樂作品中，創(chuàng)造是美感的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作者為了滿足感性情感的需求，去豐富聽覺的體驗(yàn)而作出的努力，就是音樂作品中美誕生的過程。在歷史上，有不少優(yōu)秀的鋼琴家做到了這一點(diǎn)。例如，德彪西，注重音響的層次感，拉威爾將鋼琴作為樂隊(duì)配器去發(fā)掘鋼琴的色彩，兩者不同的是，德彪西鐘愛柔和的中音區(qū)和弦，而拉威爾喜歡明亮的鋼琴音色，在德彪西的音樂中，他所希望表達(dá)的是一種朦朧美感，具有暗示性，人們稱之為外冷內(nèi)暖的靜觀藝術(shù)，而拉威爾更喜歡率真而理性的表達(dá)方式。德彪西更注重意象，而拉威爾是直接去描述事物。審美在一定程度上賦予音樂作品生命，但是也在一定程度上限制了音樂作品的創(chuàng)作。音樂創(chuàng)作的本質(zhì)是對(duì)于音樂結(jié)構(gòu)的想象式活動(dòng)，因?yàn)槿藗優(yōu)榱藵M足自身的感性需求而去創(chuàng)作音樂作品，不同的音樂形式有著不同的表達(dá)效果，這樣藝術(shù)家為了結(jié)構(gòu)的完整、統(tǒng)一，就制約了創(chuàng)作。此外，不是所有的思想、概念、物體都能夠以音樂的形式展現(xiàn)出來，所以能用音樂描寫出來的物體必須同音樂有著聯(lián)覺對(duì)應(yīng)關(guān)系，在用音樂表現(xiàn)的過程中，最好要同被描寫物體有著最直接的關(guān)系，從而保證作品美且有意義。

三、審美教育的重要性

在藝術(shù)教育中，只有通過審美才能發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的價(jià)值，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造是為了滿足人們的審美需求而產(chǎn)生，藝術(shù)審美也是人們感性需要的體現(xiàn)。在音樂藝術(shù)中，能夠挑動(dòng)人們聽覺的感性體驗(yàn)就能夠?yàn)槿藗儙愍?dú)特的審美快感。審美是以感性體驗(yàn)為基礎(chǔ)的精神體驗(yàn)，同味覺一樣，人們有獨(dú)特的自我味覺的偏好，聽覺也需要這樣的感性體驗(yàn)，所以只有符合人們自然感性的音樂能夠給人們帶來聽覺上的滿足，而審美在音樂藝術(shù)中就是為了滿足人們這樣的聽覺愉悅感。在音樂審美中，平衡心理是最主要的一個(gè)體驗(yàn)，人們通過音樂來消除情緒負(fù)擔(dān)，通過音樂來平衡心理，這個(gè)平衡的過程就是人們獲取審美快感的過程。審美是對(duì)美的評(píng)判，如果沒有正確的審美觀，對(duì)美的鑒賞就會(huì)出現(xiàn)偏差。在對(duì)音樂的審美過程中，有人認(rèn)為能夠體現(xiàn)演奏者技巧的樂曲是優(yōu)秀的，但是一味追求技巧的展示卻往往忽略了藝術(shù)的審美性。從國(guó)內(nèi)外大大小小的鋼琴賽事中可以看出，一味炫技的演奏者不一定能夠打動(dòng)人心，到了今天，人們更希望從演奏者的演繹中體會(huì)到音樂的內(nèi)涵，而音樂技巧只是展示音樂的一種手法，所以人們?cè)趯?duì)音樂審美時(shí)應(yīng)該明確只有用心的演奏和技術(shù)恰到好處的展現(xiàn)能夠呈現(xiàn)出完整的演奏。在鋼琴教育中不能夠忽視藝術(shù)的審美，因?yàn)閷徝滥軌蚪沂救伺c音樂的本質(zhì)關(guān)系，能夠發(fā)掘藝術(shù)的價(jià)值，單獨(dú)看技術(shù)或者單獨(dú)看表現(xiàn)都有些偏頗，在審美的角度下，鋼琴就不只是單獨(dú)的技術(shù)課，而是藝術(shù)課。在我國(guó)高校學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生中，不少學(xué)生有著扎實(shí)的基礎(chǔ)，技術(shù)嫻熟，但是對(duì)于音樂的表現(xiàn)和處理較為淺顯，不夠細(xì)膩，不少學(xué)生只求完成彈奏，將富有詩意化的莫扎特音階彈奏的干巴巴的情況不是沒有，將肖邦瀟灑的華彩句當(dāng)作一般練習(xí)曲也時(shí)有發(fā)生。將技術(shù)與表達(dá)相分離，不僅會(huì)影響到音樂審美的效果，也達(dá)不到學(xué)習(xí)鋼琴對(duì)人生的作用以及對(duì)社會(huì)的影響。所以，審美教育在鋼琴教學(xué)中是十分重要的，審美教育是把鋼琴課程變?yōu)閷?shí)現(xiàn)美的過程。

四、實(shí)現(xiàn)審美教育的關(guān)鍵

如何在鋼琴課程中實(shí)現(xiàn)審美教育？首先，要明確藝術(shù)審美是如何實(shí)現(xiàn)的。藝術(shù)作品具有一定的審美意義，因?yàn)樗囆g(shù)是人類文化的一種表現(xiàn)方式，其中蘊(yùn)含了生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但是通過思考用獨(dú)特的視角和方式將其展現(xiàn)出來，藝術(shù)能夠展現(xiàn)人與自然間最為直接、單純的思想與情感，同時(shí)能夠激起人們的感性認(rèn)識(shí)，所以，人們對(duì)藝術(shù)的審美是人們對(duì)生活、世界的再認(rèn)識(shí)過程。其次，藝術(shù)審美也是人們的心理平衡過程，人們通過藝術(shù)表達(dá)滿足了對(duì)心中積累的能量的釋放，例如，面對(duì)不能征服的領(lǐng)域，人們利用想象力可以在藝術(shù)作品中完成，這也是一種意志愿的體現(xiàn)，人們內(nèi)心的渴望在藝術(shù)作品中得到了滿足。人們將社會(huì)文化理想寄托于藝術(shù)作品中，這也是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美的一步。在鋼琴演奏中，優(yōu)秀的鋼琴家能夠達(dá)到人琴合一的地步，這就是鋼琴家作為藝術(shù)創(chuàng)作者和審美者將自己的情趣投射到藝術(shù)作品中，同時(shí)又向外界傳達(dá)著這樣的審美形式，這既體現(xiàn)了演奏者的審美趨向，也在作品中實(shí)現(xiàn)了演奏者對(duì)藝術(shù)的審美。單純的樂譜和沒有感情的演奏是不能夠產(chǎn)生審美效果的，美必定是主觀思想在客體中的體現(xiàn)，只有將人與物合二為一才能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)審美。藝術(shù)審美具有差異性，要實(shí)現(xiàn)審美教育必須明白，不同的個(gè)體對(duì)于客體有著不一樣的主觀感受，不同的個(gè)體之間也有差異，這樣的差異就造就了審美體驗(yàn)的不同，就好像一個(gè)作品由不同的演奏家演奏感受也會(huì)完全不一樣，他們將自身的理解與感悟融入到作品中，同時(shí)受眾群體接觸作品的時(shí)候由于經(jīng)歷不同也會(huì)對(duì)同一個(gè)作品有著不一樣的審美體驗(yàn)，這個(gè)作品在一定程度上滿足了不同人的審美需求，同時(shí)也是人們對(duì)自身本質(zhì)力量肯定的過程。

五、審美視角下的鋼琴教育

鋼琴是藝術(shù)的一種媒介，鋼琴有著寬廣的音域，是一種模擬性很強(qiáng)的樂器，其創(chuàng)作出來的音響美是其他樂器不可比擬的。在素質(zhì)教育中，人們對(duì)鋼琴教育最為基礎(chǔ)的追求就是發(fā)出美妙動(dòng)聽的音樂。在鋼琴教育中強(qiáng)調(diào)審美的作用能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中享受美，感受美，從而提高綜合素質(zhì)。內(nèi)心聽覺是鋼琴教育體現(xiàn)審美的一種手段。音樂作品中微妙的情感表達(dá)源自于演奏者的內(nèi)心聽覺。在上個(gè)世紀(jì)中不少鋼琴家在他們的論著中就強(qiáng)調(diào)了將樂譜化作音樂在心中演奏，用手指去彈奏心中的樂曲，能夠在技術(shù)表現(xiàn)上越顯自然，內(nèi)心聽覺是演奏者的必修課，是一個(gè)認(rèn)真讀譜的過程，在這個(gè)過程中不斷思考想象才能夠在演奏中表達(dá)出作品中的美感。提升內(nèi)心聽覺是對(duì)高校鋼琴教學(xué)的一個(gè)要求。不少學(xué)生誤認(rèn)為將曲子一個(gè)音符不落的演奏完畢就算完成了，平時(shí)在技巧練習(xí)上花費(fèi)大量的功夫，但是鮮少對(duì)內(nèi)心聽覺進(jìn)行練習(xí)，沒有靜心從內(nèi)心里傾聽所要演奏的樂曲，更談不上用心去思考體驗(yàn)作品中的情感。要想提高內(nèi)心聽覺，教師可以為學(xué)生提供一些優(yōu)秀鋼琴家的演奏錄音，可以不限時(shí)代、題材、風(fēng)格，先開闊眼界，為聽覺提供足夠的養(yǎng)分，在優(yōu)秀作品中音響、層次、音色方面都能夠給學(xué)生啟迪。培養(yǎng)內(nèi)心聽覺也要選取最能夠觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的作品，讓學(xué)生獲得深刻的印象和體驗(yàn)。音樂是聽覺的藝術(shù)，所以對(duì)高校中學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生，聽辨能力有著更高的要求，因此在鋼琴教學(xué)中應(yīng)該提高對(duì)聽辨能力的訓(xùn)練。肖邦曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過技術(shù)應(yīng)該服務(wù)于表現(xiàn)，而鋼琴演奏應(yīng)該是表現(xiàn)和技術(shù)雙管齊下。他們對(duì)技術(shù)與音樂之間關(guān)系的處理取決于他們的聽辨能力，如果一個(gè)聽辨能力不好學(xué)生在彈奏《月光奏鳴曲》的時(shí)候要么彈得平淡、死板、蒼白，要是感受出現(xiàn)偏差的甚至?xí)棾龌顫姎g快的感覺。聽辨能力讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能過感受到自己的處理情感、表達(dá)情感是否同作品相符，例如，李斯特曾經(jīng)在教導(dǎo)學(xué)生彈奏《降A(chǔ)大調(diào)波蘭舞曲》時(shí)，學(xué)生誤以為將連續(xù)八度彈得熟練就是合格的演奏，李斯特當(dāng)時(shí)就指出，這些八度是展現(xiàn)了波蘭騎兵奔弛的場(chǎng)面，是他們殺敵前匯聚力量的情形，而不是光彈的快就可以的。這樣的引導(dǎo)學(xué)生就能夠明白，能夠?qū)⒛X海里波蘭騎兵奔弛的場(chǎng)景想象出來，在演奏的時(shí)候注意自己有沒有表達(dá)出這樣的情緒。在教學(xué)的過程中，教師也要調(diào)動(dòng)聽辨去察覺學(xué)生的情感，結(jié)合學(xué)生自身的情感，引領(lǐng)他們?cè)阡撉俚膶W(xué)習(xí)中去探索音樂作品中的人文價(jià)值，去開拓藝術(shù)眼界，堅(jiān)持以人本思想為主，對(duì)學(xué)生注入人文關(guān)懷，使得教學(xué)過程富有激情于活力，將藝術(shù)打動(dòng)人心的那一部分展現(xiàn)出來，這樣的教學(xué)方式融入了人文情懷，是藝術(shù)教育中的人文內(nèi)涵的展現(xiàn)。除了學(xué)生與老師以外，外部環(huán)境也會(huì)對(duì)鋼琴藝術(shù)的呈現(xiàn)產(chǎn)生一定的影響。藝術(shù)家從來都不是孤立于世間的，鋼琴藝術(shù)也與演奏者所處的環(huán)境有關(guān)系。在人成長(zhǎng)的過程中，環(huán)境會(huì)對(duì)人產(chǎn)生一種心理圖式，人們?cè)诔砷L(zhǎng)的時(shí)候就會(huì)依照這個(gè)圖示去對(duì)外界的事物作出反映，同時(shí)也會(huì)因?yàn)槭挛飳?duì)他的刺激而不斷調(diào)整自己的感覺圖式去適應(yīng)環(huán)境，所以，藝術(shù)家的感覺圖式對(duì)他的藝術(shù)表達(dá)方式有著影響。在鋼琴教育中，教育的過程就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)自我需求的滿足，對(duì)美的探索，每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中都會(huì)將自己的感覺圖式帶入到鋼琴演奏之中，使得鋼琴教育體現(xiàn)了人文性，而教學(xué)的過程中，教師重視學(xué)生的感覺圖式，循循善誘順應(yīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)美的追求，這將使教學(xué)取得良好的效果。

六、結(jié)語

美是沒有時(shí)空限制的，在鋼琴教學(xué)中，美為學(xué)生提供了動(dòng)力去音樂的世界中探索音律的美感，能夠在學(xué)習(xí)鋼琴的過程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的向往和對(duì)生命的熱愛。在鋼琴的教學(xué)中，音樂技法要同藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合，要在技術(shù)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出藝術(shù)的美，從而產(chǎn)生藝術(shù)作品的審美價(jià)值。鋼琴教育作為獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)在高校的素質(zhì)教育中，從審美的視域下，鋼琴教育要強(qiáng)調(diào)人文性，在教學(xué)中要將藝術(shù)回歸到人文本質(zhì)，鋼琴教學(xué)不可脫離審美而存在，讓鋼琴教育發(fā)揮出其獨(dú)特的魅力，實(shí)現(xiàn)通過藝術(shù)教育提高我國(guó)高校學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)展的人才。

作者:毛羽 單位:四川音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院

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