導(dǎo)語：素質(zhì)教育以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀；素質(zhì)教育；教育改革

當(dāng)前全國都在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀是對我國改革開放經(jīng)驗(yàn)和各國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這也是教育改革和發(fā)展，特別是素質(zhì)教育的根本指導(dǎo)思想。素質(zhì)教育的要求，正是科學(xué)發(fā)展觀的要求，而應(yīng)試教育恰恰是違背了科學(xué)發(fā)展觀。

一、素質(zhì)教育要以人為本

第一，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。兩千多年前的管子就提出過“以人為本”。但過去的時代從來沒有也不可能真正做到“以人為本”。用“以人為本”的觀念來指導(dǎo)教育工作，可以從很多層面去理解。一是教育要以“人”為本。而不能以“物”為本。人是發(fā)展的第一主角，也是終極目標(biāo)，不是手段和工具。人是活生生的、有適合其年齡特點(diǎn)的發(fā)展規(guī)律的生命體。教育應(yīng)該尊重生命、敬畏生命。應(yīng)試教育不是把人當(dāng)成人，而是當(dāng)成物，當(dāng)成裝知識的口袋，當(dāng)成父母和老師實(shí)現(xiàn)自己愿望的工具和器皿。不注重人的發(fā)展，而只重視和關(guān)注物化的分?jǐn)?shù)和考試成績。二是以人為本要以促進(jìn)人的發(fā)展為本。應(yīng)試教育的基本思想不是以人為本，而是以知識為本，同時又把知識降低到了“術(shù)”的演練層次，把教育和學(xué)習(xí)過程變成了訓(xùn)練解題術(shù)的過程，教學(xué)變成了培訓(xùn)，學(xué)校變成了培訓(xùn)班，目標(biāo)不是促進(jìn)人的生動活潑主動自主發(fā)展，而是培養(yǎng)某種技能，或者說就是訓(xùn)練考試能手或熟練工。三是以人為本的“人”，包括所有的人，每一個人，特別是弱勢群體。教育領(lǐng)域的弱勢群體，除了農(nóng)民工子女、留守兒童等這一類弱勢者之外，還包括學(xué)習(xí)成績不好的或行為品德有缺陷、在老師和同學(xué)中被人看不起的那少部分學(xué)生。科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的基礎(chǔ)教育不應(yīng)選擇學(xué)生，更不能排斥一部分所謂“差生”。基礎(chǔ)教育應(yīng)根據(jù)每個孩子的個性特點(diǎn)施行不同的教育，使每一個孩子成為最好的自己。應(yīng)試教育則是在選擇一部分學(xué)生的同時排斥一部分學(xué)生的教育，違背了公平正義的原則。四是學(xué)校講“以人為本”，不要忘了教師也是人。學(xué)校首先應(yīng)該以教師為本，教師第一，學(xué)生第二。現(xiàn)在教師社會地位、物質(zhì)待遇等方面大大提高了，但仍存在很多問題，遠(yuǎn)沒有成為全社會尊重的“太陽底下最光輝的職業(yè)”。弘揚(yáng)師道尊嚴(yán)，非常有現(xiàn)實(shí)意義。

二、全面、和諧發(fā)展素質(zhì)教育

科學(xué)發(fā)展觀要求全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展。教育要求學(xué)生全面發(fā)展，不應(yīng)只是數(shù)理化語數(shù)外等各門功課都得高分，而是要著眼于每個學(xué)生的德智體美，包括品格、智格、心格、體格等全面發(fā)展。其核心是提升人的社會性、高尚性，讓他們首先學(xué)會做人，培養(yǎng)一個大寫的人的“共性”，包括愛國主義情懷，善良誠實(shí)品格，與人合作和敢于負(fù)責(zé)意識，熱心服務(wù)和勇于奉獻(xiàn)精神，等等。他們的發(fā)展應(yīng)該是和諧的，即自己內(nèi)心的和諧，自己與他人的和諧以及與環(huán)境和自然的和諧。用蔡元培先生的話講，就是要“養(yǎng)成共和國的健全人格”。這種人格的共性比個性重要得多。所謂張揚(yáng)個性的提法有可能引導(dǎo)人背離社會主義核心價值體系。什么是基礎(chǔ)教育的“基礎(chǔ)”?過去認(rèn)為，基礎(chǔ)教育就是為升入高一級學(xué)校打基礎(chǔ)。中國教育學(xué)會會長顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，應(yīng)該為學(xué)生的身心健康、終身學(xué)習(xí)、走向社會打基礎(chǔ)。而應(yīng)試教育除了分?jǐn)?shù)之外，忘記和忽略了對學(xué)生的人格教育、心理健康教育、價值觀教育以及好奇心、求知欲、興趣、毅力等的培養(yǎng)，從而使教育有“形”無“神”、有“器”無“靈”，這也是違背科學(xué)發(fā)展觀的。

三、素質(zhì)教育要求可持續(xù)發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀要求可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，對自然資源的過度開發(fā)，導(dǎo)致許多重要資源枯竭，環(huán)境惡化，在許多方面喪失了可持續(xù)發(fā)展的能力，造成了非常嚴(yán)重的后果。教育也同樣要關(guān)注人的可持續(xù)發(fā)展能力。因?yàn)槿说纳眢w、能力、智慧本身也是一種資源，也需要科學(xué)地開發(fā)利用。現(xiàn)在普遍存在的學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重問題就是破壞和扼殺人的可持續(xù)發(fā)展能力。每天十幾節(jié)課，雙休日節(jié)假日也不能休息，讓學(xué)生精疲力竭，超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，表面上似乎學(xué)到了很多，實(shí)際上失去了更多、更重要、更根本的東西。透支了學(xué)生的潛力和潛能，沖減了他們的學(xué)習(xí)興趣和信心，扼殺了他們健康成長發(fā)展的可持續(xù)性，泯滅了他們創(chuàng)新創(chuàng)造的能力，這對一個個體和一個民族來講都是非常危險的。

日本《文藝春秋》2008年6月號刊登了一篇對我國一些小學(xué)的調(diào)查報告。說中國小皇帝的眼淚超乎想象，學(xué)校以成績劃分等級，甚至以成績判斷人品，一旦成績落后就會被人譏笑為笨蛋；學(xué)生吵架，成績好的學(xué)生會以“我的成績比你好”來威脅對方；有的小學(xué)生每天做作業(yè)3小時，每10分鐘母親就來檢查做的如何，學(xué)生活得很累。60％的小學(xué)生感到有壓力。在應(yīng)試教育的行為之下，許多惡性事件時有發(fā)生。最近一段時期，又連續(xù)出現(xiàn)學(xué)生殺害老師的事情。這些事情似乎并沒有引起我們的高度警覺，并從而改變我們的教育理念和教育行為。所以，各項(xiàng)事業(yè)要貫徹科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)校教育和人的發(fā)展也要認(rèn)真領(lǐng)會和貫徹科學(xué)發(fā)展觀。用我們教育界的老前輩、老教育家呂型偉先生的一句話就是：發(fā)展是硬道理，硬道理也得講道理。四、統(tǒng)籌兼顧，樹立科學(xué)的“政績觀”

實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。實(shí)施素質(zhì)教育也應(yīng)該統(tǒng)籌兼顧，“執(zhí)其兩端而取其中”。比如：立德樹人、德育為先與學(xué)科教學(xué)要統(tǒng)籌兼顧；智育、德育與體育、美育要統(tǒng)籌兼顧；課堂教學(xué)和課外活動、社會實(shí)踐活動要統(tǒng)籌兼顧；學(xué)校硬件設(shè)備建設(shè)和以價值觀為核心的學(xué)校文化建設(shè)必須統(tǒng)籌兼顧；學(xué)科考試評價和綜合素質(zhì)評價要統(tǒng)籌兼顧；學(xué)校教育與家庭教育、社會教育要統(tǒng)籌兼顧；學(xué)生的生活和發(fā)展與教師的生活和發(fā)展也要統(tǒng)籌兼顧；等等。如果不能做到統(tǒng)籌兼顧，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就是一句空話。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵是，改變不科學(xué)的政績觀，而樹立科學(xué)的“政績觀”。我們目前難以改變教育的現(xiàn)實(shí)，但必須改變對教育的看法。不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難改變就觀念也不改變。只有改變看法，才能在實(shí)踐中逐步引導(dǎo)教育去體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀，去逐步削弱應(yīng)試教育的影響。教育戰(zhàn)線的科學(xué)“政績觀”或“教績觀”應(yīng)該是既要看學(xué)生的分?jǐn)?shù)、升學(xué)率，更要看學(xué)生是否全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；既要看少數(shù)人發(fā)展，更要看每一個學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r；既要看學(xué)生今天發(fā)展，更要看未來發(fā)展的可持續(xù)性；既要看學(xué)生卷子上的“顯績”，更要看寫不到卷子上的“潛績”；既要看學(xué)生的主觀努力，還要看學(xué)校的客觀條件；既要看學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，更要看教師的發(fā)展?fàn)顩r；等等。

五、素質(zhì)教育呼喚制度創(chuàng)新

要解決教育問題，最根本的是需要制度創(chuàng)新。必須改革社會用人制度和分配制度，從學(xué)歷為本的用人制度轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰楸镜挠萌酥贫取８餍袠I(yè)企業(yè)要從實(shí)際出發(fā)科學(xué)制訂用人標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行分層用人，依法用人，提高技能型人才工資待遇等。而這種制度改革又非一朝一夕可見成效的。在我們積極呼吁和推進(jìn)用人制度改革的同時，在我們自己的管理和能力范圍內(nèi)，我們也是可以有所作為的。改革開放以來，我國已經(jīng)涌現(xiàn)出了一大批推進(jìn)素質(zhì)教育并卓有成效的好學(xué)校好典型。這些好典型是本土的、原生的、原創(chuàng)的、富有很強(qiáng)的生命力和典型意義。這些典型已經(jīng)告訴我們，學(xué)校貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)素質(zhì)教育，應(yīng)該怎么做，可以怎么做。解決中國教育問題，就要特別關(guān)注這些典型學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，去研究、剖析這些學(xué)校是怎樣改革和探索的。國外的好經(jīng)驗(yàn)要研究借鑒。但拋開或不關(guān)注本土的這些典型，只是從外國、從書本上去構(gòu)思中國教育的道路，我們可以描繪很美好的藍(lán)圖，卻很難找到有價值的、可行的、中國特色的改革之路。

這些學(xué)校典型的出現(xiàn)，最重要的原因就是有一位好校長，教育家式的校長。如果我們培養(yǎng)了一大批好校長、名校長，甚至是教育家式的校長，由他們來辦學(xué)校，來尋求解決中國教育的現(xiàn)實(shí)問題，我們的教育就離素質(zhì)教育不遠(yuǎn)了。總理反復(fù)講要教育家辦學(xué)，這是有深刻意義的。正如蔡元培先生說的，教育應(yīng)完全交給教育家辦，政黨的政策是求近效的，而教育是要求遠(yuǎn)效的。追求利潤的企業(yè)家不能辦教育，政黨的政策如果是急功近利的也不能辦好教育。教育有其獨(dú)特的規(guī)律性，必須由真正熱愛教育、愿為教育奉獻(xiàn)一生，又懂得教育規(guī)律且富有人格魅力的人去辦。

改革開放30年來，我們國家涌現(xiàn)了一大批成功的企業(yè)家和各類明星，他們是這個時代的開拓者、受益者。從社會自然平衡的角度來看，在這些率先出現(xiàn)的風(fēng)向標(biāo)之后，必然會出現(xiàn)無數(shù)優(yōu)秀的教育家、學(xué)者、政治家。因?yàn)檫@些角色需要更長時間的磨煉，需要更多的知識積累。所以我們毫不懷疑，以后會在中國出現(xiàn)充滿人性光輝、標(biāo)志著社會走向深刻、和諧的教育家、學(xué)者、政治家。我們殷切期盼著更多的名校長、教育名家、教育家從各級各類學(xué)校和各種教育崗位上，從廣大的校長、教師、教育工作者中間，無可阻擋地冒出來、長出來!