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一、以德治校是高校實(shí)現(xiàn)辦學(xué)宗旨的客觀要求

高校的辦學(xué)宗旨和任務(wù)是培養(yǎng)具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，高校是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)的主陣地。這就決定了高校必須堅(jiān)持德育為首、育人為本的教育方針，把思想道德建設(shè)放在重要位置。

高校目前的現(xiàn)狀需要加強(qiáng)以德治校。由于受國際大環(huán)境和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中消極因素的影響，高等學(xué)校也存在“一手硬，一手軟”的間題。從學(xué)校管理角度講，重經(jīng)濟(jì)效益，輕質(zhì)量效益。在國家加快發(fā)展高等教育的新形勢下，各高校紛紛擴(kuò)大辦學(xué)空間，忙于上規(guī)模、上層次，結(jié)果是學(xué)生人數(shù)急劇增加。但由于知識(shí)水平和思想素質(zhì)相差很大，給教學(xué)和管理帶來許多困難。加之各高校對(duì)于擴(kuò)招后學(xué)生的思想和道德教育研究得不夠，使高校學(xué)生的教育和管理處于相對(duì)滯后的狀況，影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。從學(xué)校建設(shè)上講，重“硬件”建設(shè)，輕“軟件”建設(shè)。在具體工作中，各高校常常把教學(xué)、科研作為硬任務(wù)、硬指標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)地抓，不惜投人大量的人力、物力和財(cái)力，而把思想政治工作和道德建設(shè)作為軟任務(wù)、軟指標(biāo)，只是滿足于一般的上傳下達(dá)，簡單布置。在晉職、評(píng)優(yōu)等工作中一味地把教學(xué)和科研成績作為硬件條件，學(xué)生“專升本”、“考研”、評(píng)優(yōu)中一味把學(xué)習(xí)成績及計(jì)算機(jī)、英語等級(jí)證書作為硬條件，而思想政治表現(xiàn)、道德品質(zhì)只是作為軟件條件。這種傾向致使思想政治工作和道德建設(shè)處于“說起來重要，干起來不重要”的狀況，以至于出現(xiàn)教師和學(xué)生思想混亂、精神空虛、道德失范甚至違法犯罪的現(xiàn)象，高校這塊圣潔之地也變得“凈土不凈，清水不清”了。這種狀況不利于社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)。進(jìn)一步講，對(duì)高校的管理，不僅要靠法治，而且要靠德治。一個(gè)社會(huì)，一個(gè)校園要穩(wěn)定、健康地發(fā)展，既要有硬性的法律及規(guī)章制度來規(guī)范，也要有相應(yīng)的道德來規(guī)范。也就是說，法律條文及規(guī)章制度雖然很多，但也不可能對(duì)人們的心理一一度量。除了法律條文及各項(xiàng)規(guī)章制度外，還有大量的行為空間必須用道德來調(diào)控。比如，學(xué)生的思想信仰、道德習(xí)慣領(lǐng)域，法律就不能介入，法律也不能規(guī)定什么是真、善、美(真理、倫理、審美領(lǐng)域);對(duì)教職工來說，以身作則、為人師表的風(fēng)范以及教書育人、誨人不倦的工作態(tài)度都屬于道德的范疇。只有實(shí)施以德治校，用道德來規(guī)范人們的行為，通過廣大師生的良好自覺的行動(dòng)，才會(huì)大大減少人們違規(guī)違法的可能性，從而降低管理的成本。

因此，必須加強(qiáng)以德治校。面對(duì)社會(huì)的需求高校必須加強(qiáng)以德治校。21世紀(jì)是各國經(jīng)濟(jì)和科技競爭更加激烈的一個(gè)世紀(jì)，而經(jīng)濟(jì)科技的競爭說到底是人的競爭，是民族素質(zhì)的競爭。一個(gè)國家一個(gè)民族靠什么自立于世界民族之林，憑什么在充滿競爭的世界中戰(zhàn)勝對(duì)手?出路在于培養(yǎng)高素質(zhì)、高質(zhì)量的人才。這種人才不僅是業(yè)務(wù)尖子，而且應(yīng)該是能與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的具有健全人格、道德高尚的人才。特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，不僅取決于人才的數(shù)量和結(jié)構(gòu)，更取決于人才的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力;不僅要求人的知識(shí)智能素質(zhì)得到良好的發(fā)展，而且要求人的道德素質(zhì)獲得良好發(fā)展。因?yàn)椋磥砣祟愃媾R的挑戰(zhàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)人、地區(qū)和一個(gè)國家的范圍，尤其需要道德的力量將人類凝聚在一起，共同謀求發(fā)展和進(jìn)步。因此，對(duì)新一代的教育應(yīng)把從培養(yǎng)競爭意識(shí)到重點(diǎn)培養(yǎng)合作精神作為道德教育的核心內(nèi)容，使知識(shí)轉(zhuǎn)化為信念。要喚醒青年一代的“學(xué)會(huì)關(guān)心”、“學(xué)會(huì)與人相處”的責(zé)任感和意識(shí)，才能保證全民素質(zhì)的提高，為現(xiàn)代化建設(shè)造就大批合格人才。

隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)與文化的進(jìn)一步變革，社會(huì)將逐漸走向真正意義上的價(jià)值多元化，人們的自主選擇將成為新世紀(jì)的中國人在價(jià)值生活(包括道德生活)中的一種必然趨向。面對(duì)選擇的世界，高校必須把德育放在育人的首要位置上來，要把道德教育的地位提到戰(zhàn)略的高度，注重大學(xué)生的道德主體性培養(yǎng)，提高大學(xué)生的道德意識(shí)、道德判斷和選擇能力，培養(yǎng)大學(xué)生的道德人格。不僅教學(xué)生做事，更重要的是教學(xué)生做人。因此，高校教育首先要樹立育人觀念，以德治校，把德育放在育人的首位。

二、以德治校的基礎(chǔ)在以德治教

《中華人民共和國教師法》第三條規(guī)定:“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。”這說明教書和育人是教師的雙重職責(zé)，在培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人過程中，高校的教師擔(dān)負(fù)著神圣的職責(zé)，發(fā)揮著不可替代的作用。正如鄧小平同志指出的:“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才、培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的、有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師。”從這個(gè)意義上講，教師手中掌握著學(xué)生的未來、國家的未來、人類的未來。正因?yàn)槿绱耍h和國家對(duì)教師職業(yè)和素質(zhì)都提出了較高的要求，教師在人們心中的地位是至高無上的，教師道德的狀況如何，將影響到億萬青年的素質(zhì)乃至整個(gè)民族的素質(zhì)。“師德興則教育興，教育興則民族興”。百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本;教師修養(yǎng)，立德為本，這些已成為大家的共識(shí)。然而，由于市場經(jīng)濟(jì)所帶來的負(fù)面影響滲透到我們教師的腦海之中，使部分教師的職業(yè)道德觀念出現(xiàn)了一些問題:一是一些教師重實(shí)惠索取輕敬業(yè)奉獻(xiàn)。教師的勞動(dòng)，是世界最復(fù)雜、最具靈活性的創(chuàng)造性的勞動(dòng)，由于難以有嚴(yán)格的時(shí)空界限，因而要求教師必須全身心的投人。但在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，受趨利原則的影響，部分教師的人生價(jià)值趨向于中性，具體表現(xiàn)為人生理想趨向?qū)嶋H，個(gè)人幸福追求實(shí)在，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)注重實(shí)用，行為選擇偏重實(shí)惠。個(gè)別教師把從事教師事業(yè)僅僅作為一種謀生的手段，厭倦和鄙視本職工作，工作敷衍了事，在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，不能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀、價(jià)值觀;盲目地把商品交換原則引入教學(xué)科研等工作中，只顧眼前利益和既得實(shí)惠，忘記了長遠(yuǎn)利益，對(duì)教學(xué)和科研投人的精力明顯減少，視教學(xué)為副業(yè)，把大量精力用于社會(huì)兼職及一些商業(yè)性活動(dòng)之中;工作要報(bào)酬，奉獻(xiàn)講代價(jià)，“蠟燭”精神和“春蠶”精神淡化了，以致出現(xiàn)“花錢買分?jǐn)?shù)”、“錢分交易”等丑惡現(xiàn)象。二是一些教師重傳授知識(shí)，輕教書育人，“以身立教，為人師表”的教育和示范作用降低了。長期以來，高校對(duì)教師工作考核與工作量計(jì)算中，缺乏對(duì)思想道德、個(gè)性修養(yǎng)的具體硬性要求，這種評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)的傾向使我們教師中的個(gè)別人僅僅將自己定位為知識(shí)的傳聲筒，將為人師行為看作是個(gè)體行為，將為人師的目的看作謀生，缺乏對(duì)事業(yè)的高度責(zé)任感，缺乏完善的師德修養(yǎng)，不能很好地把握教師角色應(yīng)有的人格風(fēng)范，在工作作風(fēng)和言談舉止方面難以成為學(xué)生的表率。具體表現(xiàn)在教育紀(jì)律觀念淡薄，上課遲到早退，備課不認(rèn)真，隨意調(diào)課，個(gè)別教師甚至將一些不健康的思想行為帶給學(xué)生，流露出一些消極心態(tài)和情緒，對(duì)學(xué)生心靈產(chǎn)生了不良的影響。這種人雖不多，但都嚴(yán)重地?fù)p壞了教師的形象。學(xué)校教育的成功經(jīng)驗(yàn)表明，只有師德高尚的教師，才具有強(qiáng)大的人格魅力。一位優(yōu)秀的教師，在教育教學(xué)工作中，不僅要靠出色的學(xué)術(shù)水平，更要靠其高尚的道德魅力來教育和影響學(xué)生。教師的道德魅力對(duì)學(xué)生的行為和心理的影響是巨大而深刻的，這種影響是建立在讓學(xué)生信服的基礎(chǔ)之上的，以潛移默化的方式促使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀。在大學(xué)生看來，他們可以諒解教師的嚴(yán)厲與刻板，卻不能原諒教師的無德與淺薄，正如愛因斯坦所說:“學(xué)生對(duì)教師的尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。”

意大利著名詩人但丁曾經(jīng)說過，一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。因此，高校教師要加強(qiáng)道德建設(shè)。首先，充分認(rèn)識(shí)以德治教的重要性。認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)<教師職業(yè)道德規(guī)范》，樹立為教育事業(yè)而奮斗的職業(yè)理想，認(rèn)清自己所肩負(fù)的歷史責(zé)任，積極樹立現(xiàn)代道德理念。以學(xué)生為本，尊重和煥發(fā)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體意識(shí)，由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者，要有民主精神，尊重學(xué)生的人格，維護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心。要有創(chuàng)新精神，勇于破除舊教育觀念、教育思想的束縛，善于在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新問題。探索新規(guī)律，創(chuàng)造富有時(shí)代精神的新的教育思想、教育內(nèi)容和教育方法。自覺地遵守教師職業(yè)紀(jì)律，不斷提高教師職業(yè)技能，樹立高尚的教師職業(yè)品德。其次，要依法執(zhí)教。要認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)《高等教育法》和《教師法》，明確教師的法定權(quán)利，自覺地履行法定義務(wù)。最后，要以身執(zhí)教。要大力弘揚(yáng)總書記所倡導(dǎo)的“五種精神”，用自己的言行去實(shí)踐和履行“學(xué)高為師，品正為范”的行為準(zhǔn)則，逐步形成依法執(zhí)教、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、為人師表、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)的教風(fēng);努力造就一支政治堅(jiān)定、品德高尚、作風(fēng)正派、業(yè)務(wù)過硬、為人師表的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，這樣以德治校才能在高校落到實(shí)處。

三、以德治校的根本是以德育人

高等學(xué)校的學(xué)生肩負(fù)著中華民族振興的偉大歷史使命，他們的政治素質(zhì)和道德品質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國的面貌，直接關(guān)系到中華民族的前途和命運(yùn)，關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到能否堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。面對(duì)人世，我們要從培養(yǎng)和爭奪社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度，充分認(rèn)識(shí)高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)的重要性和急迫性。90年代以來，我國改革開放的力度進(jìn)一步加大，伴隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立以及西方社會(huì)價(jià)值觀念的不斷輸人，學(xué)生的思想觀念、認(rèn)知狀態(tài)、道德意識(shí)、法制觀念等等都發(fā)生了明顯而深刻的變化。由以往理想主義向著道德的相對(duì)主義和多元化而變動(dòng)發(fā)展，日益呈現(xiàn)出了政治上的實(shí)用主義、情感上的感覺主義、理性上的懷疑主義和選擇上的世俗主義等種種異化道德觀。具體表觀為:一是國家觀念、集體觀念淡化，個(gè)體意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)。二是奉獻(xiàn)精神、互助精神淡化，功利意識(shí)、索取意識(shí)增強(qiáng)。三是遠(yuǎn)大理想、精神支柱淡化了，自我設(shè)計(jì)、拜金意識(shí)增強(qiáng)。四是價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)由一元轉(zhuǎn)為多元。

導(dǎo)致出現(xiàn)“高學(xué)歷、低能力”，“高教育、低素質(zhì)”的畸形發(fā)展現(xiàn)象。因此，要抓住一條主線，即以“三個(gè)主義”、“三觀”教育為主線，堅(jiān)持不懈地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義和世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)，大力加強(qiáng)大學(xué)生道德教育。引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程;正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義改革實(shí)踐過程對(duì)人們思想的影響，當(dāng)今的國際環(huán)境和國際政治斗爭帶來的影響，樹立建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)必勝的信心。引導(dǎo)大學(xué)生正確處理個(gè)人理想和報(bào)效祖國的關(guān)系。幫助他們樹立為中華民族振興而奮斗的遠(yuǎn)大理想。重點(diǎn)抓好以下工作，即從基礎(chǔ)修養(yǎng)抓起，促使道德習(xí)慣的養(yǎng)成。嚴(yán)格管理，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，約束和制止不文明行為。要進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育和社會(huì)公德教育，提高他們鑒別真、善、美和假、丑、惡的分析、判斷和評(píng)價(jià)的能力，從而正確地進(jìn)行道德行為的選擇，確立道德理想，確立個(gè)體道德修養(yǎng)的志向和目標(biāo)。各種教育活動(dòng)要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持先進(jìn)性和廣泛性相結(jié)合，統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合，增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造和提供多種實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會(huì)，使大學(xué)生在實(shí)踐中能力得到鍛煉、思想受到教育、道德素質(zhì)得到提高，形成善惡分明的是非觀、積極向上的奮斗觀，追求“雙贏”的利益觀，剛直守正的節(jié)操觀，忠誠守信的人際觀，達(dá)觀自律的處世觀，祟尚科學(xué)的生死觀和勤奮敬業(yè)的事業(yè)觀。最終使他們成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國的人，成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人，成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人，成為視野開闊、胸懷寬廣的人，成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人，成為黨和人民放心的、能夠承擔(dān)重任的、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。只有這樣，以德治校的目的才能夠達(dá)到。

四、以德治校的保障在于以法治校

我們知道，道德和法律二者同屬于上層建筑，都是用來約束規(guī)范人們的行為舉止的，都是治理國家和社會(huì)管理的重要手段。一方面，道德是內(nèi)在的約束力，它通過影響人們的觀念意識(shí)來引導(dǎo)人們的外在行為，更多地是靠社會(huì)輿論的譴責(zé)、批評(píng)、贊成或反對(duì)以及喚起行為者的內(nèi)心信念，培養(yǎng)善惡判斷能力和道德責(zé)任感等監(jiān)督方式，引導(dǎo)行為者借助于自我認(rèn)識(shí)、自我批判和內(nèi)心立法把外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自覺自愿的行為活動(dòng);法律是外在的規(guī)范，它不允許滲人主觀因素，是強(qiáng)制性的。道德是自律，表觀為“我要做”，法律是他律，表現(xiàn)為“要我做”;道德的主要行為功能是揚(yáng)善，法律的主要功能是懲惡。另一方面，法律必須以社會(huì)上公認(rèn)的道德作為其前提和基礎(chǔ)，否則，法律不僅會(huì)沒有權(quán)威，還會(huì)法不責(zé)眾，不能得到有效地執(zhí)行;而道德的建立推行常常又要靠強(qiáng)硬的法律和政策來加以支持和保障，德治只有納人法制軌道，在道德立法的保證和配合下，才能增強(qiáng)自身的力度和強(qiáng)度。雖然《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國高等教育法》、《中華人民共和國教師法》等法律法規(guī)對(duì)高校師生應(yīng)具備的道德做出了一定的要求和規(guī)定，對(duì)高校道德建設(shè)起到了積極的推動(dòng)作用，但是還沒有形成完整規(guī)范的法律體系，還存在著許多缺陷和不足，使得許多加強(qiáng)高校道德建設(shè)的措施無法真正落到實(shí)處。目前，我們必須做好以下兒項(xiàng)工作:一是高校必須做好法制宣傳教育工作。要不斷提高師生的法律素質(zhì)和學(xué)校的法制化管理水平，必須建立健全內(nèi)部管理方面的規(guī)章制度，保證內(nèi)部管理行為的規(guī)范性和有章可循;這些規(guī)章制度必須有法可依，內(nèi)容不得與憲法和現(xiàn)行法律法規(guī)相抵觸。二是通過制定教師職業(yè)道德法，對(duì)教師教書育人的行為進(jìn)行規(guī)范，充分發(fā)揮法規(guī)制度的約束力。要制訂科學(xué)合理、切實(shí)可行的師德標(biāo)準(zhǔn)，全面推行競爭上崗制度，把好教師人口，對(duì)不合格的要轉(zhuǎn)崗分流，特別是師德不合格的必須盡快調(diào)整出教師隊(duì)伍。師德評(píng)價(jià)是推動(dòng)師德規(guī)范貫徹落實(shí)的“杠桿”，要把師德評(píng)價(jià)納人教師崗位職務(wù)考核體系統(tǒng)一進(jìn)行。在職稱評(píng)聘中，應(yīng)實(shí)行“師德一票否決制”。嚴(yán)肅查處教師隊(duì)伍中的違法亂紀(jì)案件，凈化教師隊(duì)伍，并組織廣大教師認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)法律和規(guī)章制度，教育他們?cè)谙硎芙處煓?quán)利的同時(shí)，認(rèn)真履行教師義務(wù)，正確處理好工作態(tài)度和待遇的關(guān)系，加大賞罰力度。只有這樣，才能有效的促進(jìn)教師形成良好的職業(yè)道德風(fēng)尚，使以德治教落到實(shí)處。三是把對(duì)學(xué)生的道德養(yǎng)成和紀(jì)律約束有機(jī)結(jié)合起來，培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識(shí)、樹立法制觀念、養(yǎng)成守法習(xí)慣，對(duì)違犯學(xué)校規(guī)章制度和違法亂紀(jì)的學(xué)生，在教育的同時(shí)，要嚴(yán)厲查處;建立有效的賞罰機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的道德行為。總之，高校在依法治校的基礎(chǔ)，要建立健全各種規(guī)章制度。在制定各種規(guī)章制度中，把一些最重要、最基本的道德要求，直接納人各種規(guī)章制度中。要把思想引導(dǎo)與利益調(diào)節(jié)、精神鼓勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)統(tǒng)一起來，加強(qiáng)監(jiān)督檢查，嚴(yán)格考核獎(jiǎng)懲，確保學(xué)校各種規(guī)章以及道德規(guī)范、守則在實(shí)踐中得到落實(shí)，為以德治校提供有效的法律、制度保障。

論文關(guān)鍵詞:以德治校以德治教以德育人

論文摘要:全面貫徹落實(shí)總書記“以德治國”的重要思想，作為高校就要堅(jiān)持以德治校。要以德治教，教書育人;以德治學(xué)，以德育人，幫助大學(xué)生成為合格的人才。還必須堅(jiān)持以法治校，為以德治校提供有效的法律、制度保障。