導(dǎo)語：如何才能寫好一篇以德育人論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、假如人可以不負責(zé)任，那麼人生會變得自由得多。就以學(xué)生為例，假如不負責(zé)任，學(xué)生可以不完成功課，盡情享受假期；可以通宵玩樂，然后把課室當(dāng)睡房，把老師的教導(dǎo)當(dāng)最好的催眠曲；甚至可以視校規(guī)與無物，每日遲到早退，穿自己喜歡的衣服，剪自己喜愛的發(fā)型。這樣的校園生活仿佛是那麼地愜意！但是，安逸之后又能得到什麼？得到的只不過是一時的享受，稍瞬即逝，想捉住，卻是徒勞無功。

3、學(xué)時不學(xué)，是對自己、對父母、對社會的不負責(zé)任。

4、于自己，花費時間返校，但不認真聽課，上課等下課，任由時間毫無意義地流過，不對自己寶貴光陰負責(zé)任。于父母，費心勞力在外打拼，只是望子女能安居樂業(yè)，但不想子女竟不負責(zé)任，只重玩樂嬉戲，荒廢學(xué)業(yè)，無視父母的辛苦勞動，所有盼望盡是落空。于社會不負責(zé)任，并不是夸大其詞，社會提供十二年免費教育，希望學(xué)子能學(xué)有所成，將來帶動社會上游，但卻總有人冷眼旁觀，不為所動，浪費社會提供的一切。

5、當(dāng)被冠上學(xué)生之名時，便須負起努力讀書的責(zé)任。無可否認，責(zé)任帶來的壓力，使人感到退卻，但后退只會讓人一無所得，更是會連累周圍的一切為此承擔(dān)損失，這真的值得嗎？反觀盡責(zé)的人，卻是從中得到頗豐的收獲。

6、美國心理博士訪問一百位杰出人士后，發(fā)現(xiàn)其中六成人從事的并不是最喜歡的工作，那麼，為何他們?nèi)钥梢匀〉媒艹龀删停科渲幸晃皇茉L者這樣回答：因為在這個位置上，這里有我應(yīng)盡的職責(zé)，必須認真對待。不管喜歡不喜歡，那都是必須面對的，沒有理由草草應(yīng)付，所以必須盡心盡力，盡職盡責(zé)，這不僅是對工作負責(zé)，也是對自己負責(zé)。有責(zé)任感可以創(chuàng)造奇跡。

7、由此便可看出，勇于承擔(dān)責(zé)任的人，便會獲得奇跡，取得成功。事實上，凡事盡責(zé)的人，處事時，便懂得三思而行；獲得時，會明白所得一切來之不易，應(yīng)當(dāng)珍惜；失誤時，亦曉得反省己過，勇于承擔(dān)，盡力改善。因此，他們更能獲得別人的信任和支持，從而吸引更多的指導(dǎo)和機會，為自己鋪出通往成功的捷徑。

8、人生苦短，誰都不希望成為失敗者。既然責(zé)任是踏上成功的捷徑，又何樂而不為？其實要成為一個盡責(zé)的人并不困難，只要熱愛你所做的每一件事便就會明白如何盡責(zé)。雖然現(xiàn)在的工作和身份未必是自己最喜歡的，但只要學(xué)懂培養(yǎng)內(nèi)心的熱情，慢慢的將逃避轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N發(fā)自內(nèi)心的熱愛，令自己真正地投入及肩負起責(zé)任，才可使工作壓力減輕，在沒有強迫，抗拒，壓制中，生活會隨之變得快樂，充實和完整。

篇2

論文關(guān)鍵詞：威信青年科任教師策略

論文摘要：教師威信對學(xué)生和自身的成長發(fā)展有至關(guān)重要的作用。青年教師是小學(xué)教師隊伍的中堅力量，科任教師是素質(zhì)教育的重要實施者，其有無威信、威信大小，關(guān)系著整個小學(xué)階段素質(zhì)教育的質(zhì)量。小學(xué)青年科任教師要努力加強自身修養(yǎng)，以才樹威、以德立信、以學(xué)促威、以愛弘信，樹立和弘揚崇高的威信。

小學(xué)是漫漫人生終身教育的起始階段，小學(xué)教師的人格魅力對小學(xué)生的成長有重要的示范作用，威信是教師人格魅力中最閃

光的部分。小學(xué)青年科任教師樹立崇高的威信，對促進自身的成長發(fā)展、培育學(xué)生的綜合素質(zhì)基礎(chǔ)、提高教育教學(xué)質(zhì)量，起著重要的作用。

一、教師威信的本質(zhì)與特點

所謂教師的威信，是指教師在學(xué)生、家長、同行、領(lǐng)導(dǎo)等人群中的聲望與信譽，是教師的人格受到尊重和熱愛，教師的言行得到信賴的一種狀態(tài)。威信本質(zhì)上是一種心理現(xiàn)象，是學(xué)生、家長以及同行對教師個體在尊重、愛護、影響基礎(chǔ)上的一種敬佩、信服、支持的精神感召力量。教師威信的形成，是主、客觀條件共同作用的結(jié)果。主觀條件是指教師自身的心理素質(zhì)，這是威信形成的決定性因素;客觀條件是指影響教師威信形成的外部因素，包括教師的社會地位、教育行政機關(guān)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者對教師的態(tài)度以及學(xué)生家長對教師的態(tài)度。

教師威信具有層次性、累積性、互動性的特點。層次性是指教師威信影響面、影響的持續(xù)時間、影響力的大小有程度的差別，在不同年齡學(xué)生中有不同表現(xiàn)，小學(xué)低年級學(xué)生側(cè)重于興趣和情感方面，中、高年級學(xué)生則側(cè)重于教師的態(tài)度與思想品質(zhì)、業(yè)務(wù)水平、教育能力、廣泛的科學(xué)文化興趣等方面的綜合評價。累積性是指教師樹立威信需要長期積累，經(jīng)歷由量變到質(zhì)變、由習(xí)慣到自然的過程。互動性是指教師威信對師生雙方具有交互影響的作用。有威信的教師對學(xué)生的成長進步具有很強的激勵、示范作用，也有助于教師進一步堅定從事教育教學(xué)工作的信心。

二、青年科任教師樹立較高的威信是事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保證

青年教師是小學(xué)教師隊伍的中堅，教學(xué)任務(wù)重，從教時間短，迫切需要樹立威信以提高教育教學(xué)質(zhì)量。青年教師與學(xué)生年齡差距小，思想解放，接受新事物快，性格開朗，興趣廣泛，易于與學(xué)生溝通，具備了建立自覺威信的良好條件。科任課盡管對學(xué)生的升學(xué)沒有硬約束，但科任學(xué)科大多是一些實踐性科目，符合小學(xué)生活潑好動的特點，對學(xué)生具有較強的吸引力，這為建立威信提供了可能。

青年科任教師威信的重要性體現(xiàn)在以下幾個方面:第一，對于打牢小學(xué)生科任學(xué)科基礎(chǔ)、培育綜合素質(zhì)乃至終生的發(fā)展具有奠基作用;第二，科任教師授課任務(wù)涵蓋班級多，與學(xué)生接觸面廣，影響面大;第三，青年科任教師精力充沛、思維敏捷，處于事業(yè)的起始階段，具有廣闊的發(fā)展空間，其有無威信、威信高低，對教師本人的成長和事業(yè)的推動具有重要作用;第四，青年科任教師確立了崇高的威信，有助于形成對本學(xué)科經(jīng)久不衰的教研動力，保持對教育事業(yè)旺盛的工作熱情，進而會對學(xué)校凝練辦學(xué)特色、提高知名度、擴大聲譽，產(chǎn)生深遠的影響。

三、青年科任教師樹立威信的策略

小學(xué)科任教師威信的形成是各種因素共同作用的結(jié)果，教師本人的智能、信譽、勤學(xué)和愛心具有決定性意義，青年科任教師需要具備卓越的才能、高尚的品德、勤學(xué)的態(tài)度、真摯的情感，才能樹立并弘揚崇高的威信。

以才樹威:教師的才能，是成為學(xué)生心目中理想教師的重要因素。知識淵博、教學(xué)得法，敏銳的觀察力、強烈的感召力等等，無疑會受到學(xué)生的歡迎。科任青年教師良好的藝術(shù)修養(yǎng)、蓬勃的外在氣質(zhì)、精深的專業(yè)知識、生動的課堂講授、多彩的學(xué)科活動是小學(xué)生產(chǎn)生敬佩感的重要源泉，是家長、同行和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生信賴感的重要條件。青年科任教師要深入鉆研新課標(biāo)，實踐新課程理念，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，更新教學(xué)手段，形成各具特色的教研風(fēng)格，著力塑造學(xué)術(shù)權(quán)威形象，努力打造智能品牌。

以德立信:品德是人的本質(zhì)的表現(xiàn)，是吸引學(xué)生的基礎(chǔ)。愛黨愛國、敬業(yè)奉獻、公正無私、待人真誠、明理誠信、以身作則、謙虛謹慎、言行一致的品格，是成為學(xué)生和家長心目中的理想教師、同行心目中的最佳伙伴、領(lǐng)導(dǎo)心目中的優(yōu)秀助手的重要條件。青年科任教師要努力學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論、法律法規(guī)，培育健康的心理、健全的人格、高尚的師德，對自己要嚴于自律、自尊自信，對學(xué)生要寬嚴有度、言出必行，對同行要虛心請教、樂于助人，對領(lǐng)導(dǎo)要尊重信任、全力配合，著力塑造誠實守信形象，努力打造信譽品牌。

以學(xué)促威:終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今時代的主題，也是擴大和深化教師威信的重要途徑。在信息爆炸的當(dāng)今時代，學(xué)生獲取信息和知識的渠道極大拓展，加之各種業(yè)余特長輔導(dǎo)班的舉辦，學(xué)生發(fā)展音樂、美術(shù)、體育等素質(zhì)的途徑不再限于學(xué)校教育，教師不再是知識的化身、真理的代言人，這要求青年科任教師必須增強憂患意識，以只爭朝夕的精神，站在學(xué)科前沿，努力學(xué)習(xí)各門知識和專業(yè)技能，不斷拓展知識面，完善知識結(jié)構(gòu)，著力塑造終身學(xué)習(xí)形象，努力打造勤學(xué)品牌。

篇3

一名優(yōu)秀的體育新聞主持人應(yīng)不僅擁有專業(yè)的體育知識、良好的播音技巧，還應(yīng)注重語言藝術(shù)。本文認為體育新聞主持人需根據(jù)體育新聞的特點選擇語音、詞語來提高表達效果，因此將從現(xiàn)代漢語角度論述如何運用好語音、詞句，以便準確生動的傳達節(jié)目內(nèi)容與意義。

2.語音運用

2.1語調(diào)變化

2.1.1輕聲：體育新聞節(jié)目主持人可以用輕聲音節(jié)與非輕聲音節(jié)來表達不同的語義，如

例（1）：主持人播報到：“李宗偉和林丹可真是我們認為的對頭啊。”（出自中央電視臺體育新聞）

此處“頭”字讀輕聲，這個詞理解為冤家，這個句子也更能生動的表達出李宗偉和林丹總是在國際重大賽事的決賽局相遇。

2.1.2重音：體育新聞節(jié)目主持人可以聯(lián)系上下文，根據(jù)語句情況和語義表達的特殊需要確定重音。

（1）對比式重音

例（2）：“在此次CBA總決賽的比拼中，北京金隅隊以4：2的成績大勝新疆廣匯隊，第二次捧起了CBA總決賽冠軍的獎杯。”

例（3）：主持人以：“馬刺客場以118：103擊敗了開拓者”來報道NBA季后賽。

―以上例子均出自中央電視臺體育新聞

例（2）中，主持人著重突出北京金隅隊和新疆隊4：2的成績，突顯此次CBA總決賽是北京金隅隊獲勝。例（3）中，主持人重讀了馬刺在客場118：103擊敗開拓者的成績，突出季后賽中馬刺的客場勝利。

（2）突顯式重音

例（4）：“2014年北京國際馬術(shù)大師賽是連續(xù)第四年登陸鳥巢”。

例（5）：“里皮出書，認為中國足球水平要想提升，需要長時間的沉淀。”

―以上例子均出自中央電視臺體育新聞

例（4）中，主持人著重突出了北京、第四年、鳥巢，很明顯的讓觀眾清楚本次國際馬術(shù)大師賽的舉辦地、舉辦次數(shù)。例（5）中，主持人重讀“長時間”這個詞，寓意著中國足球的發(fā)展還有很長的一段路。

（3）肯定性重音

例（6）：主持人播報體操選手姚金男的訓(xùn)練情況時：“今年國家體操隊的訓(xùn)練還是十分有效的，莫空翻規(guī)則的改變并沒有影響姚金男在高低杠上的成績，她現(xiàn)在的成績?nèi)匀荒軌蚺旁谑澜缜皫孜弧！保ǔ鲎灾醒腚娨暸_體育新聞）

主持人著重突出“還是、沒有、能夠”，旨在否定體操規(guī)則的改變會影響姚金男的成績。

本部分小結(jié)：體育新聞節(jié)目主持人在平常要從各方面加強音量調(diào)節(jié)、語調(diào)運用等方面的訓(xùn)練，還可通過加強呼吸練習(xí)，多用中音區(qū)發(fā)音控制好音量。表達特殊需要時，主持人應(yīng)控制聲門，使聲帶放松，利用氣音表達特定人物的口吻，渲染環(huán)境氣氛。

2.2語速變化

2.2.1 語速加快：體育新聞主持人定位在于以“波瀾不驚”之感將新聞播出，但主持人在進入“解說”新聞階段時，會加快語速來突出比賽激烈情況。

例（7）：“斯蒂芬森壓哨將球送入籃筐。”

例（8）：“馬刺隊打出16：4，讓雷霆開場的領(lǐng)先優(yōu)勢蕩然無存。”

―以上例子均出自中央電視臺體育新聞

例（7）中，主持人在這句話前后還有很多對比賽細節(jié)的描述，但能夠明顯感受到在說這句話時語速加快，想突顯斯蒂芬森的絕殺進球;作為觀眾的我，在這句話的一瞬間興奮不已。例（8）中，主持人著重突顯了馬刺的進攻快速、進球有效，從側(cè)面反映了缺少主力、情緒低迷的雷霆。

2.2.2語速減慢：主持人在節(jié)目播出過程中傳遞的不僅是體育專業(yè)知識，還應(yīng)向人們傳遞正確價值觀和奧林匹克精神。

例（9）：“NBA總裁昨天在紐約表示，聯(lián)盟在處理斯特林種族歧視一事上的做法是正確的。”

例（10）：“金州勇士隊宣布任命史蒂夫―科爾為球隊總教練。”

―以上例子均出自中央電視臺體育新聞

因播報的不是體育賽事，所以在播報這一部分新聞時，體育新聞節(jié)目主持人往往會放慢語速，沒有播出比賽時帶有的激昂情緒。

3.詞語錘煉

3.1行業(yè)語運用

例（11）：“中國男排訓(xùn)練的秘密武器目標(biāo)架，有了它之后二傳在練習(xí)傳球時，無論是高度、速度還是力量的掌控都有了更加明確的標(biāo)準。”（出自中央電視臺體育新聞）

例（11）中的目標(biāo)架和二傳都是排球中的專業(yè)術(shù)語，目標(biāo)架是排球訓(xùn)練的輔助工具，二傳是排球隊中接對方來球后專門擔(dān)任第二次傳球組織進攻的隊員。

3.2同義避復(fù)

在體育新聞中，我們經(jīng)常能夠看到主持人運用不同的語音形式表示相同的意義內(nèi)容，這就是詞的同義現(xiàn)象。

例（12）：“巴塞羅那表現(xiàn)不錯，皇家馬德里發(fā)揮出色。”（出自中央電視臺體育新聞）

“表現(xiàn)不錯”和“發(fā)揮出色”都是指該隊在比賽過程中發(fā)揮穩(wěn)定、獲得不俗成績，雖意義相同，但如果把它換成“巴塞羅那表現(xiàn)不錯，皇家馬德里表現(xiàn)也不錯”則有重復(fù)感。

3.3形容詞、擬聲詞、動詞運用

澳大利亞著名新聞工作者雷維爾曾說：“在運用形容詞上，要顯得從容不迫。描繪體育運動的方法是，使用大量動詞和盡量不用空洞廢話。”

3.3.1形容詞運用：例（13）：“阿爾德里奇依然延續(xù)了轟轟烈烈的狂暴秀打爆休斯頓雙塔”（出自中央電視臺體壇快訊）

這是一場火箭對陣開拓者的比賽，主持人用“轟轟烈烈”形容阿爾德里奇的表現(xiàn)，觀眾可以很好的感受到NBA季后賽的精彩，從而感受到體育的魅力。

3.3.2擬聲詞運用：鄒市明在2008年北京奧運會上奪得男子48公斤級拳擊比賽冠軍時，主持人用“劈劈啪啪”形容比賽中雙方選手向?qū)Ψ綋羧瓡r的情景。大量運用擬聲詞，能讓觀眾感受到體育運動的韻律感和節(jié)奏感。

4.總結(jié)

體育新聞主持人的語言藝術(shù)是節(jié)目主持藝術(shù)的核心層面，我們要遵循播音主持和語言藝術(shù)的原則，展現(xiàn)體育新聞節(jié)目主持人語言魅力，從而體現(xiàn)體育新聞節(jié)目主持人語言藝術(shù)的價值。因此，只有不斷加強業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高語言能力，增強語言藝術(shù)，才能成為一名優(yōu)秀的體育新聞節(jié)目主持人。（作者單位：北京體育大學(xué)）

參考文獻：

[1]壽文華.從優(yōu)秀運動員中選拔電視體育節(jié)目主持人的若干問題研究[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2004，11

[2]段金花，文治芳，閆立亮.體育新聞的語言藝術(shù)初探[J].山東體育科技，2002，12

[3]曾建斌.主持人的語言藝術(shù)原則[J].傳播技巧，2013

[4]虞國慶.普通話水平測試與培訓(xùn)教程[M].江西高校出版社，2010

[5]黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語[M].高等教育出版社，2010

篇4

曾經(jīng)像卡夫卡一樣受到絕望與虛無之蛇嚙咬的魯迅, 也曾對把自己的人生體驗傳達給他人,有著一種道義上的擔(dān)憂。這是一個寫作倫理問題。它要求作家在把自己的作品交給公眾時,應(yīng)當(dāng)考慮可能帶來的后果。“作家”是一個令絕大多數(shù)人肅然起敬的稱謂。人們有理由追問:作家享有崇高社會地位的理由是什么?如果我們的作家沒有對他人的深切同情,而僅僅關(guān)注自身的審美情趣,追求自我的表達,甚至僅僅關(guān)注自身的世俗利益,把文壇一域當(dāng)作名利爭奪的戰(zhàn)場,那么,作家以及文學(xué),還配享有社會給予的那份榮譽與尊敬嗎?

談到寫作倫理,我不由自主地想起了巴金。一直到晚年,巴金都對“著名作家”的稱謂誠惶誠恐。在他看來,作家不過是一種職業(yè),一個工作崗位。正如農(nóng)民必須耕種,工人必須做工一樣,提供文學(xué)作品被他看作作家的一種義務(wù)。在一生當(dāng)中,巴金看到過太多的人把文學(xué)當(dāng)成災(zāi)難到來時的自我保護,災(zāi)難過去后沽名釣譽的手段與工具,他為這些人褻瀆了公眾對文學(xué)的神圣感情而深感不安。于是,以真實的自我面對讀者,對自己寫下的每一個文字負責(zé),便成了巴金晚年對讀者最莊重的道德承諾。雖然大師們的時代已經(jīng)過去,但他們對作家職業(yè)的參悟與理解,卻給后人留下無盡的啟示。

最近20來年,中國當(dāng)代文學(xué)無奈地面對了文學(xué)與作家日漸被邊緣化的局面。在談到這一局面產(chǎn)生的原因時,文學(xué)界的人往往強調(diào)商品大潮的沖擊、影視文化的沖擊等等外在原因;或者一味地抱怨讀者欣賞趣味的降低,甚至指責(zé)大眾精神的墮落。其實,原因可能還包含另一個方面,那就是這些年來,大眾之所以越來越遠離文學(xué),是因為文學(xué)越來越遠離了他們。

縱觀近一二十年來的中國文學(xué),我們發(fā)現(xiàn):在作家創(chuàng)作的自由度越來越高,自主性越來越強,外來的干涉越來越少的情況下,像巴金那樣一心為讀者而寫作的人卻越來越少,對普通人生存的艱難抱有深切同情的文學(xué)家越來越少,在一般民眾受到不公正對待時挺身而出,奔走呼號的文學(xué)家越來越少。這一時期的文學(xué)作品中,充斥了太多作家本人自戀的話語,太多的“中產(chǎn)階級趣味”,太多、偷窺、陰謀、仇殺等極端敘事,太多技術(shù)性的實驗與文字游戲。

實際上,在這個時代,越來越多的作家開始把寫作當(dāng)作自己在這個競爭日漸激烈的社會上,贏取足夠生存空間的一種手段。正如有評論者一針見血所指出的,我們這個時代的作家們太過“聰明”,太過“愛惜”自己,“他們認為自己有責(zé)任讓‘纖弱的心靈’和切身的利益免受來自真實的驚嚇、磨礪與轟擊”,卻“沒有多余的愛分給那些‘毫不相干的陌路人’”( 李靜《“三無”小說在流行》,《南方周末》2002 年1月21日)。而當(dāng)作家心中沒有“大愛”時,他們寫出來的作品也將缺乏一種懷,大視野,大境界,缺乏一種內(nèi)在的道德力量。創(chuàng)造了這些作品的作家,當(dāng)然也就很難像文學(xué)史上許多公認的文學(xué)大師那樣,在讀者心目中樹立起道義的偉大形象。

篇5

醫(yī)學(xué)人才不僅要具備精湛的醫(yī)療技術(shù)，而且要具備高尚的思想道德和人格品質(zhì)，具備較強的法律意識和審美意識，具備有親和力的交往和溝通能力，具備能決策和管理的能力。WHO在20世紀90年代正式提出了培養(yǎng)五星級醫(yī)生的要求，這就是：健康的提供者、醫(yī)療的決策者、心理的交流者、社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)者及組織的管理者。其中決策、交流、領(lǐng)導(dǎo)和管理的要求都需要加強對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，使他們成為合格的醫(yī)學(xué)人才。

二、人文教育可引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立崇高的人道主義精神

在中國醫(yī)學(xué)界，很早以前就重視醫(yī)德。為醫(yī)學(xué)生提供人文素質(zhì)教育之目的，就是為了學(xué)生通過人文知識的學(xué)習(xí)，樹立與加深學(xué)生的人生觀與人文信念，提高學(xué)生的人文精神。這就需要老師在教學(xué)中，積極的、主動的為學(xué)生講授人文素質(zhì)的相關(guān)知識，更要處理好正確的培養(yǎng)關(guān)系。不僅僅是局限的傳授知識來完成將教學(xué)目標(biāo)，更應(yīng)該做到多元化的引導(dǎo)學(xué)生樹立好人生觀、關(guān)愛人性、關(guān)愛生命、尊重人權(quán)的觀念，切實的達到引導(dǎo)學(xué)生樹立醫(yī)學(xué)生的人道主義精神，全力讓學(xué)生的人道主義觀念提升。

三、人文教育可以促進醫(yī)學(xué)生的思想政治教育

我們知道，人文素質(zhì)教育與思想政治教育有本質(zhì)上的不同，但又相輔相成，缺一不可。政治理論課也是重要的人文教育內(nèi)容之一。雖然二個科目具有相同的教學(xué)目標(biāo)，都含有使學(xué)生樹立健全的人生觀、道德觀、世界觀與價值觀。但卻在教育內(nèi)容上來說，人文素質(zhì)教育與思想政治教育，都將弘揚愛國主義思想、集體主義觀念與社會主義文化作為主要教學(xué)內(nèi)容，二者成互補態(tài)。但人文教育與思想政治教育又有不同之處，但人文素質(zhì)教育在不同的程度上更加側(cè)重于人文知識教育和人文精神的塑造，具有藝術(shù)性，還包括社會性與道德性。思想政治教育是以政治、思想、以及道理教育為重點，其內(nèi)容具有鮮明的政治性等。因而思想政治教育更具有基礎(chǔ)性，人文素質(zhì)教育包含的范圍更加廣泛，所以，對醫(yī)學(xué)生進行人文互素質(zhì)教育不僅可以使學(xué)生具有健全的思想觀念，更可促進醫(yī)學(xué)生的思想政治教育。

篇6

【關(guān)鍵詞】語言藝術(shù)賞析論文

在小學(xué)班級管理的過程中，班主任是重要的管理人員。在小學(xué)教學(xué)的過程中，班主任是和學(xué)生接觸最多的，在管理的過程中，需要展現(xiàn)嚴厲的一面，同時需要讓學(xué)生看到慈愛的一面。因此，班主任語言藝術(shù)的運用，應(yīng)當(dāng)靈活，做到尊重學(xué)生，保護學(xué)生的自尊心，促使學(xué)生能夠在班級管理的過程中健康成長。因此，在小學(xué)班級管理過程中，對班主任的語言藝術(shù)進行探究具有重要的意義。

一、促使語言具有真誠度和幽默感，活躍課堂氛圍

在小學(xué)班級管理的過程中，對于班主任來講，在跟學(xué)生進行溝通和交流的過程中，教師應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出真誠橫的態(tài)度，促使雙方能夠敞開心扉。因此，班主任應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)的管理理念，促使雙方管理的平等，淡化雙方之間的上下級管理，促使學(xué)生和班主任逐漸形成朋友的管理，能夠增強溝通和交流的融洽性，促使學(xué)生能夠?qū)Π嘀魅萎a(chǎn)生好感，更加有利于班級管理工作的開展。例如，在班級管理的過程中，班主任應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進行觀察，對存在問題的學(xué)生及時的發(fā)現(xiàn)，然后和學(xué)生進行交流，并且對學(xué)生出現(xiàn)問題的原因進行了解，是由于家庭的原因還是學(xué)校同學(xué)之間的原因，然后采取有效的方式和學(xué)生進行深入的交流，促使學(xué)生能夠敞開心扉，打開心結(jié)，更加活躍的進行學(xué)習(xí)，同時促使師生之間建立良好的友誼。另外，在班主任和學(xué)生交流的過程中，不但需要真誠的態(tài)度，同時需要語言的幽默感，促使學(xué)生能夠在輕松的環(huán)境中進行學(xué)習(xí)和交流。幽默的語言能夠激發(fā)學(xué)生和班主任交流的欲望，拉近學(xué)生和班主任之間的距離，更加有利于班級管理工作的開展。因此，在小學(xué)班級管理的過程中，班主任應(yīng)當(dāng)注重語言的真誠和幽默，走進學(xué)生的內(nèi)心世界，對學(xué)生進行關(guān)注和了解，建立良好的師生關(guān)系和友誼，促進班級管理工作的開展。

二、巧妙的利用無聲語言，感化和激勵學(xué)生

班主任在班級管理工作開展的過程中，適當(dāng)?shù)膶捜萃瘸庳?zé)和懲罰更有效果。在班級管理工作開展的過程中，班主任應(yīng)當(dāng)堅持寬容和慈愛的態(tài)度，促使學(xué)生能夠健康的成長。因此，在班級管理工作開展的過程中，面對學(xué)生出現(xiàn)錯誤時，需要講究一定的語言藝術(shù)。對無聲的語言進行巧妙的運用，能夠保護和尊重學(xué)生的自尊心，促使學(xué)生對自身的錯誤進行認識，及時的更正。如果面對學(xué)生的錯誤，班主任一味地采取當(dāng)眾斥責(zé)或者懲罰的措施，學(xué)生的自尊心會受到傷害，給學(xué)生留下一定的陰影，不利于學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展。所以，班主任應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際的情況，促使有聲語言和無聲語言的結(jié)合，取得良好的班級管理效果。如，在面對比較調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，班主任應(yīng)當(dāng)采取一些事件去打動學(xué)生，讓學(xué)生對班主任的關(guān)心和愛護進行體會，主動的去改正措施，促使學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)中來。因此，在班級管理工作開展的過程中，班主任的一個眼神、一個動作，都能夠成為無聲的語言，帶來學(xué)生鼓勵，幫助學(xué)生認識和體會班主任的關(guān)愛，尊重學(xué)生的自尊心，有利于班級管理工作的開展。

三、注重語言的差異性，合理應(yīng)用語言藝術(shù)

在小學(xué)班級管理工作開展時，需要對每個學(xué)生進行了解和分析，采取不同的管理方式和策略，取得良好的班級管理效果。班主任在日常的管理過程中，需要對學(xué)生的性格進行分析，針對不同的學(xué)生采取不同的語言形式，對學(xué)生進行適當(dāng)?shù)墓膭詈团u，促使學(xué)生和班主任之間能夠更好的溝通和交流，促進班級管理工作的有效開展。如，在面對性格比較內(nèi)向的學(xué)生時，學(xué)生的心理素質(zhì)和承受成立比較差，難以接受班主任的嚴厲斥責(zé)。因此，班主任在和這部分的學(xué)生進行交流時，應(yīng)當(dāng)采取平和的語氣，語言應(yīng)當(dāng)婉轉(zhuǎn)，對于心理自卑的學(xué)生，通過溝通促使學(xué)生認識到自身的不足，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。面對性格外向但是有點急躁的學(xué)生時，教師應(yīng)當(dāng)采取干練幽默的語言方式，和學(xué)生進行溝通和交流，直接指出學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)過程中的不足和缺點，要求學(xué)生能夠正視問題，及時的改正。因此，在小學(xué)班級管理的過程中，班主任結(jié)合學(xué)生的特點，采取合理的語言方式，開展針對性的管理，促使師生之間能夠更加有效的溝通和交流，促進班級管理工作的開展。

四、結(jié)語

隨著新課程改革的不斷推進，對教師的教學(xué)有了更高的要求，同時對班主任的班級管理有了新的要求，要求班主任對語言藝術(shù)進行巧妙的運用。在班級管理的過程中，班主任對語言藝術(shù)的掌握影響著管理管理的水平。因此，班主任應(yīng)當(dāng)重視語言藝術(shù)的應(yīng)用，對學(xué)生進行深入的了解，采取科學(xué)合理的溝通方式和語言和學(xué)生進行交流，促使學(xué)生感受和體會班主任的關(guān)愛，促使學(xué)生對缺點和不足進行改正，促進學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻：

篇7

“讓患者滿意”是護理人員工作的宗旨和目標(biāo)。首先要制定符合患者需要的護理制度，將此制度作為護理人員工作的指南，讓護理人員將制度牢記于心中，時時刻刻為患者送上最溫馨的關(guān)懷與照顧。

2管理人員的完善

1.1加強護理人員的道德素質(zhì)

醫(yī)院的基層工作人員是護士，她們和患者接觸的時間最多，她們不僅要照顧患者的飲食起居，而且還要觀察患者病情的發(fā)展變化，為醫(yī)生診治疾病提供有效信息，所以護士必須要具備良好的素質(zhì)以及職業(yè)道德。在工作上不論是多么的辛苦，都應(yīng)該保持良好的心態(tài)，細心的照顧病人，盡量滿足患者的需求。嚴格說來，護理人員不僅要掌握專業(yè)的護理知識和技能，而且還要加強法律意識的教育，堅持以人為本的理念，進行依法施護。對于護士在上崗之前，加強崗前的培訓(xùn)，尤其是剛從學(xué)校畢業(yè)出來的護生，必須要完成護理相關(guān)的職業(yè)道德、法律知識的強化培訓(xùn)，例如：護士行為規(guī)范、各項護理核心制度、護士條例、醫(yī)療事故處理條例等，通過測試之后才能到崗工作。

1.2增強護士長的素質(zhì)

護士長是最基層的管理者。護士長不僅要負責(zé)病房相關(guān)的業(yè)務(wù)管理，而且還要加強對護理人員的組織管理等。護士長能力的高低直接影響了護理人員與患者之間的關(guān)系、醫(yī)院的文化建設(shè)以及患者對醫(yī)院的信譽度。因此，這就要求護士長在工作方面要有較強的組織能力、應(yīng)變能力、分析判斷能力以及處理問題的能力。

3“以人為本”的措施

3.1合理安排護士的上班時間

要更好的體現(xiàn)以人為本的管理模式，首先我們要關(guān)心好、安排好護理人員的工作和休息時間。比如：盡量保證護理人員的業(yè)余時間，讓其有足夠的時間去休息、調(diào)整、學(xué)習(xí)，才更能保證在崗工作的質(zhì)量。尤其在排班的時候，一定要根據(jù)護理人員的實際情況排班，若實在是遇上特殊情況，護士一定要提前向護士長如實報告，在不影響科室工作運轉(zhuǎn)的情況下，護士長進行合理的調(diào)整。只有這樣，才能使護士在工作的時候提高積極性和工作效率。

3.2減輕護士的工作負擔(dān)

護士的工作就是觀察患者病情的發(fā)展，并及時的向醫(yī)生匯報。所以緊張的情緒是她們每天都必須面對的。為了緩解護士們的緊張神經(jīng)，護士長是樞紐、是能量站。在工作中，護士長要經(jīng)常與下屬們進行談心溝通，了解她們的工作進度，以及對工作或者是對管理制度的態(tài)度，在了解完之后，首先要肯定下屬工作的認真度，其次要對下屬們提出的不滿進行思考、調(diào)整，若是一人不能決定的，及時向上級匯報并請求上級在短時間內(nèi)做出回應(yīng)。除了對護理人員工作上的照顧，還要關(guān)心她們的生活，鼓勵她們傾訴自己心中的疑惑和壓力，并盡全力去疏導(dǎo)她們的心智，及時的幫助她們緩解壓力，為護士創(chuàng)造一個良好、和諧的工作環(huán)境。

3.3實施人性化的激勵制度

激勵就是動力，激勵就是信心。采取科學(xué)、合理的激勵機制，會使護理人員主動的工作和進取。例如：在醫(yī)院內(nèi)開展各種各樣的競賽活動（技能競賽）；定期對護理人員進行考核，對于表現(xiàn)特別優(yōu)秀的護理人員給予表彰和獎勵，以此來鼓勵其她的護理人員。

篇8

關(guān)鍵詞:人民幣;升值;經(jīng)濟;金融

一、有關(guān)人民幣升值問題的現(xiàn)狀

2005年7月21日起,我國開始實行以市場供求為基礎(chǔ)、參考一籃子貨幣進行調(diào)節(jié)、有管理的浮動匯率制度。幾年來,人民幣匯率形成機制改革有序推進,取得了預(yù)期的效果,發(fā)揮了積極的作用。在由美國的次貸危機引發(fā)的國際金融危機最嚴重的時候,人民幣匯率保持了基本穩(wěn)定,為抵御國際金融危機發(fā)揮了重要作用,為亞洲乃至全球經(jīng)濟的復(fù)蘇作出了巨大貢獻,也展示了我國促進全球經(jīng)濟平衡的努力。盡管如此,在人民幣問題上,美國一部分人總是給中國戴上"匯率操縱國"的帽子,人民幣面臨著短期內(nèi)被升值的巨大壓力,圍繞人民幣升值的博弈引起了全世界的廣泛關(guān)注。

二、美國堅持人民幣升值的理由

美國公開向中國施壓,要求人民幣升值的出發(fā)點是:在中美貿(mào)易中,中國通過人為壓低人民幣匯率從而獲得貿(mào)易優(yōu)勢,中國必須對美國由此形成的巨額貿(mào)易逆差和增加的失業(yè)率負責(zé)任。這種無端的指責(zé)是毫無理論根基的,因為美國無論是在和日本、德國還是歐盟其他國家的雙邊貿(mào)易中,幾十年來都處于貿(mào)易逆差的地位。而上述這些國家和地區(qū)貨幣兌換美元的匯率機制都是完全浮動的,但對改善美元本位制下雙邊貿(mào)易的失衡沒有任何作用。同時,中國與發(fā)達經(jīng)濟體出口產(chǎn)品的替代性不同,在全球化的今天,每個國家都根據(jù)自己的相對優(yōu)勢進行專業(yè)化生產(chǎn),即使人民幣升值也不能改變美國失業(yè)率上升的現(xiàn)狀。美國一再公開聲稱讓人民幣升值,無非是想對中國形成輿論壓力,但從各國的反應(yīng)來看,這一招似乎并沒有湊效。美國實施這一舉動實屬別有用心。

(一)保持美國在金融匯率市場甚至其它各個方面的強勢地位

一方面,迫使人民幣升值是美國遏制中國戰(zhàn)略的一部分。在20世紀80年代末90年代初,蘇聯(lián)解體,東歐劇變后,美國成為世界上唯一的超級大國,動不動就干涉別的國家的貨幣與財政政策,甚至不惜發(fā)動戰(zhàn)爭來達到自己的目的。隨著中國加入WTO,參與全球化,與世界其他國家的聯(lián)系越來越緊密,中國經(jīng)濟逐步實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍,GDP成倍增長,即使在金融危機全球經(jīng)濟萎縮的情況下,仍然保持了8.9%的增長速度,對美國的霸主地位構(gòu)成了一定的威脅;另一方面,人民幣升值有助于保證和加強美國的國際貨幣地位。金融危機過后,雖然美元仍是國際強勢貨幣,但他在國際市場上的信用已經(jīng)大打折扣。2009年年初,在中國內(nèi)地部分地區(qū)與香港、澳門以及東盟國家之間的貿(mào)易往來中,已經(jīng)開始試行人民幣結(jié)算,這一現(xiàn)象標(biāo)志著人民幣向國際化邁出了重要一步,長期發(fā)展下去,終將威脅到美元在亞洲乃至世界金融市場上的地位。

(二)尋求經(jīng)濟復(fù)蘇的替罪羊

金融危機使美國經(jīng)濟受到了很大的沖擊,不僅體現(xiàn)在宏觀層面上的GDP下滑,失業(yè)率增加,而且深深地影響了美國民眾的消費心理以及消費信心,很多民眾對政府表示了很大的懷疑,并對經(jīng)濟的衰退感到不安,于是大部分人開始節(jié)儉開支,減少消費,增加儲蓄,這對以消費拉動經(jīng)濟增長的美國來說是致命的打擊,會延緩經(jīng)濟復(fù)蘇的速度,拉長經(jīng)濟復(fù)蘇的時間。其中,受影響最深的是即將退休的人員,一方面他們將自己的大部分養(yǎng)老基金投放于股票市場,但隨著股市和房市的低迷,他們的資產(chǎn)受到了很大的損失;另一方面,為了生存,他們不得不延長工作時間,推遲退休。這些形成了惡性循環(huán),造成了社會的不穩(wěn)定,以及對政府能力的不信任。于是美國政府積極利用中國控制匯率的假說,誘使民眾轉(zhuǎn)移注意力,將責(zé)任推給了中國。

(三)破除中國的固定匯率,聚斂國際財富

美國積極推動人民幣升值的另一個原因在于:中國實行與美元掛鉤的固定匯率制度。如果人民幣升值,從而實現(xiàn)自由浮動,那么美元作為美國的貨幣和世界貨幣,就可以通過貶值,減少自身債務(wù),從而聚斂別的國家的勞動人民創(chuàng)造的財富,即:讓世界其他國家來吸收美國經(jīng)濟的泡沫。而在固定匯率下,由于人民幣的牽制,美國就不能為所欲為的執(zhí)行這一動機。

三、人民幣升值對中美來說是“雙輸”

在人民幣升值問題上,美國與中國的較量并不是零和博弈。美國一味要求人民幣升值最終只能使雙方都遭受損失。對美國而言,一方面,對于中國物美價廉的商品,美國民眾是最大的受益者。如果人民幣升值,勢必影響美國民眾生活水平的提高和福利的減少。另一方面,低價位的中國商品降低了消費者在日常費用上的支出,從而可以將更多的收入用于高檔消費品的消費,這對拉動美國經(jīng)濟具有非常重要的作用。人民幣升值勢必延緩美國經(jīng)濟的復(fù)蘇,加劇美國的通貨膨脹,從而對全球經(jīng)濟帶來一定程度的負面影響。同時,人民幣突然大幅升值,會引起美國在中國的跨國公司投資成本的急劇增加,從而侵蝕這些公司的利益。對中國而言,人民幣升值會引起以美元表示的中國商品的價格的上升,從而削弱中國商品的出口優(yōu)勢,對出口產(chǎn)生很大的影響,非常不利于出口行業(yè)的穩(wěn)步轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整,對于以出口拉動經(jīng)濟增長的中國也將是致命的打擊,還會進一步影響就業(yè)率,經(jīng)濟穩(wěn)定等宏觀層面的諸多問題。同時,人民幣升值將會加大未來進一步升值的壓力。人民幣升值會引起大量投機資本流入中國,引起資本金融賬戶順差的擴大,伴隨著這一趨勢,甚至有可能形成升值-國際收支順差上升-再升值-國際收支順差進一步上升的循環(huán)。在這種情況下,不但升值壓力得不到緩解,還會因為資本流入過多帶來流動性過剩、經(jīng)濟過熱的局面,不利于中國經(jīng)濟的穩(wěn)定和發(fā)展。

篇9

關(guān)鍵詞:理據(jù)性 任意性 能指 所指

引言

索緒爾是20世紀偉大的語言學(xué)家,索氏語言思想體系博大精深,其中一個重要理論就是所謂的“任意性原則”,即語言符號是任意(arbitrary)的。他在《普通語言學(xué)》一書中指出:“語言符號建立在兩種非常不同的事物之間通過心智所形成的聯(lián)想的基礎(chǔ)之上,但這兩種事物都是心理的,并且在主體之中:某一聽覺形象與某一概念相聯(lián)系……一定的聽覺形象與一定的概念的聯(lián)系,并賦予這種關(guān)系以符號的價值,是一種完全任意的聯(lián)系。”接著他又把聽覺形象和概念分別稱為“能指(signifying/signifier)”和“所指(signified)”,能指和所指之間的關(guān)系就是任意的。

索氏認為,語言任意性的一個重要表現(xiàn)就是符號的內(nèi)部關(guān)系,即概念和聽覺形象之間的關(guān)系,它們之間不存在任何聯(lián)系,用一定的能指表示一定的所指是沒有原因的和不可論證的,是“大家的看法一致”的結(jié)果。語言的任意性在索氏看來是語言的“第一原則或基本真理”。

索氏的任意性原則在近代西方思想史上引起強烈震動,他的學(xué)說直接推動了結(jié)構(gòu)主義的誕生。結(jié)構(gòu)主義于20世紀上半葉在各個領(lǐng)域都取得了令人矚目的成就,符號能指和所指之間的任意性原則一統(tǒng)天下,很少有人提出質(zhì)疑。然而隨著時間的推移,功能語言學(xué)和認知語言學(xué)勃然興起,研究者們發(fā)現(xiàn),語言中存在著大量的理據(jù)性(motivation①),其中最主要的就是象似性(iconicity②),語言幾乎在各個層面上都表現(xiàn)出象似性,有的學(xué)者甚至說,象似性是語言的根本屬性。至此語言的任意性原則受到前所未有的挑戰(zhàn),關(guān)于語言究竟是有理據(jù)的還是任意的,各路學(xué)者著書立說,仁者見仁,智者見智。筆者在閱讀這些論著學(xué)說過程中發(fā)現(xiàn),不管是理據(jù)派還是任意派,在論證過程中都存在幾個問題:進行論證的語言層次不同;“約定俗成”的理解不同;術(shù)語使用不同。本文欲就這些問題進行澄清和說明。

單純詞的能指和所指關(guān)系是探討語言理據(jù)性和任意性的根本層次

語言形式(包括語音形式)和形式所代表的概念之間,亦即能指與所指之間有沒有關(guān)系是理據(jù)派和任意派爭論的焦點,是兩個派別之間的分水嶺。理據(jù)派認為能指和所指之間有原因可言,有理由可究;能指和所指之間存在理據(jù),即發(fā)生和發(fā)展的依據(jù)或者動因,二者是必然的可論證關(guān)系。任意派則針鋒相對,堅持能指與所指之間的不確定關(guān)系和不可論證關(guān)系;二者之間不存在理據(jù),是任意的。

探討語言是有理據(jù)的還是任意的可以在語言各個層面上進行,但語言歸根結(jié)底是由單純詞構(gòu)成的,合成詞的理據(jù)顯而易見,如漢語詞“雪白”采取的就是象似性理據(jù),“像雪一樣白”,但組成“雪白”的“雪”和“白”這樣的單純詞有沒有理據(jù)呢?學(xué)術(shù)界在此出現(xiàn)分歧,其實這個問題索氏也注意到了,他提出了絕對任意性和相對任意性的區(qū)分,“在每一種語言中,我們必須區(qū)分什么是完全任意的和什么是相對任意的。在任何語言中,只有某些符號是完全任意的,對于其他符號,我們涉及可能區(qū)分任意性程度的問題”。他舉例說,vingt(二十)一詞是絕對不可論證的,因此是絕對任意的,Dix-neuf(十九)不是完全不可論證的,具有可論證性,所以是相對任意的。相對任意性也就說明有一定的理據(jù)性,其實,vingt和Dix-neuf分別屬于單純詞和合成詞,由此可以推論,索氏承認語言在單純詞層次以上是存在理據(jù)的,單純詞層次之下是任意的,也有學(xué)者進而直白地提出“單純詞沒有理據(jù),合成詞有理據(jù)”,對此說法王艾錄予以澄清和批駁,認為單純詞也是有理據(jù)的。

我們同意王先生的說法,但同時還要澄清兩個問題。其一,學(xué)者們在談?wù)撜Z言任意性和理據(jù)性時使用不同的詞來指代語言符號的二元實體,如能指與所指、名稱和事物、音與義、名與實等,為了避免混淆,本文依然采用索氏的“能指”與“所指”這對概念。其二,任何語言在出現(xiàn)文字后都是形音義三者統(tǒng)一體,能否從單純詞的詞形和詞義之間的關(guān)系來討論語言的理據(jù)性和任意性問題,回答是否定的。拿漢語來說,漢語中的單純詞中有數(shù)量可觀的象形字,如山、水、日、月、象、虎、馬、牛、羊、鳥、魚、燕等,這些字都是對客觀世界中事物的臨摹和模仿,理所當(dāng)然也就有理據(jù)性,探討單純詞字形和概念之間有沒有理據(jù)也就失去了意義,但問題是,文字的產(chǎn)生是語言發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,在文字產(chǎn)生之前語言僅有語音形式,語言首先是聲音系統(tǒng)(口語),然后才是文字系統(tǒng)(書面語),這是語言常識,那么單純詞語音和概念之間有沒有理據(jù)可言呢?舉例來說,漢語用shān這個音(能指)來表示“山”這個概念(所指)有沒有原因呢?從這個層次上來論證理據(jù)性才是根本的。

如何理解“約定俗成”

能指與所指的關(guān)系之爭很像中西方古代關(guān)于名與實的爭論,可以說是語言哲學(xué)的根本問題。古希臘哲學(xué)家對語言有兩種看法,一種是自然派(Naturalists)或者唯實論(Realism),其觀點是一切詞天然地代表著它們所指稱的東西,所以要努力研究詞源;與此相反的另一種觀點是慣例派(Conventionalists)或者唯名論(Nominalism),認為名稱之所以能夠指稱事物是由于慣例的原因,也就是語言使用者達成的協(xié)議。前者接近理據(jù)論,后者接近任意論。我國春秋戰(zhàn)國時期也出現(xiàn)過名實之爭,孔子、老子、墨子等都對此作過論述,其中最為著名的就是荀子在《正名篇》中說:“名無固宜,約之以命,約定俗成謂之宜,異于約則謂之不宜。”從此,語言“約定俗成”成為人們的普遍共識,并把“約定俗成”等同于“任意性”。然而許國璋指出,“任意性”和“約定俗成”不是同義詞……“約”意味著一個群體的存在,意味著說話人和受話人的存在……受社會制約的東西,是社會共議(consensus)的結(jié)果,決不是任意的創(chuàng)造。與此同時,李葆嘉卻說,荀子所謂約定俗成的實際含義是“王者制名,其民相效,而不是‘人們(或社會)共同意向決定’”。王艾錄認為,就“約定俗成”的本義而言,李葆嘉的解釋是正確的,但很難一下扭轉(zhuǎn)人們對它的“社會習(xí)慣”的通行理解,因為關(guān)于“約定俗成”的理解也已經(jīng)“約定俗成”了。我們認為,之所以出現(xiàn)這種詞語使用的混亂局面也跟“convention(al)”一詞的翻譯有關(guān),“convention(al)”不宜翻譯為“約定俗成(的)”,而應(yīng)翻譯為“慣例(的)”,即習(xí)慣使然。

結(jié)語

語言究竟是有理據(jù)的還是任意的,這種爭論還會持續(xù)下去。筆者認為語言理據(jù)性和任意性兼?zhèn)?理據(jù)性是根本的,任意性是語言的第二屬性,任意性以理據(jù)性為基礎(chǔ)。我們的任務(wù)就是要根據(jù)語言中殘存的蛛絲馬跡還原語言初始時的理據(jù),但在此過程中要弄清楚相關(guān)問題,諸如論證的根本層次、“約定俗成”的理解以及術(shù)語規(guī)范等,這樣才能更加有利于語言理據(jù)性和任意性研究的深入。

注 釋:

①motivation本文遵從多數(shù)學(xué)者的翻譯,稱為“理據(jù)”,也有翻譯為“動因”等。根據(jù)李二占的研究(見《南昌大學(xué)學(xué)報》2008年第1期《語言理據(jù)性的哲學(xué)思考與經(jīng)驗觀察》一文),“理據(jù)”一詞最早出現(xiàn)在南北朝,意思是“道理之所在”。本文指的是符號能指與所指之間的可論證性。

②iconicity本文采用“象似性”這個翻譯,也有學(xué)者譯為“臨摹性”、“仿擬性”等,并認為語言的理據(jù)性表現(xiàn)為多個方面,象似性為其中一個重要方面。

參考文獻:

1.胡壯麟:《語言的可證性》,《外語教學(xué)與研究》,1994(1)。

2.劉潤清:《西方語言學(xué)流派》,北京:外語教學(xué)與研究出版社,1999年版。

3.劉潤清、張紹杰:《也談?wù)Z言符號的任意性》,載(黃國文、張文浩主編)《語言研究群言集》。廣州:中山大學(xué)出版社,1997年版。

4.沈家煊:《句法的象似性問題》,《外語教學(xué)與研究》,1993(1)。

5.索緒爾著,張紹杰譯:《普通語言學(xué)教程》,長沙:湖南教育出版社,2001年版。

6.王艾錄:《關(guān)于語言符號的任意性和理據(jù)性》,《外國語學(xué)院學(xué)報》,2003(6)。

7.許國璋:《語言符號的任意性問題》,《外語教學(xué)與研究》,1988(3)。

8.朱永生:《論語言符號的任意性與象似性》,《外語教學(xué)與研究》,2002(1)。

篇10

一、人本主義理論下語文教師角色的轉(zhuǎn)變

人本主義教育思想將教師角色定位為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、課堂的組織者、學(xué)生的引導(dǎo)者。

（一）創(chuàng)造和諧課堂。教師可以在課堂上做真實的自己，沒有任何虛偽，適當(dāng)?shù)臅r候允許自己在課堂上犯錯誤，并且鼓勵學(xué)生找出教師的錯誤之處，及時更正自己在教學(xué)中出現(xiàn)的錯誤。同時要尊重學(xué)生的不同表現(xiàn)，關(guān)注他們的方方面面。有些學(xué)生的理解能力比較差，一時半會接受不了這些知識，這時候教師應(yīng)該是不嘲諷不嫌棄，給予學(xué)生更多的幫助。

（二）教學(xué)的重心在學(xué)生。人本主義理論提倡的是以學(xué)生為中心的教學(xué)觀。每個人都蘊含著自我實現(xiàn)的巨大能量，教師在教學(xué)過程中，提供一個輕松、自由、安全的心理環(huán)境，有利于發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)潛能。教師在課堂上要關(guān)注學(xué)生的已有知識，考慮他們能接受哪一層次的東西，而不是一味地把許多有難度的知識硬塞給他們。教學(xué)的重心如果在自己身上，那么教師可能就會從如何更有利于完成自己的教學(xué)任務(wù)著手，塞得越多，最后學(xué)生放棄得越多。

二、人本主義理論下語文教學(xué)內(nèi)容的選擇

人本主義課程尊重學(xué)習(xí)者的個性與要求，強調(diào)認知與情感的協(xié)調(diào)發(fā)展，認為學(xué)校課程必須同青少年的生活及現(xiàn)實的社會問題聯(lián)系起來。由此可見，人本主義以情意為智慧的基礎(chǔ)，以情商和智商的統(tǒng)一發(fā)展來關(guān)注學(xué)生的培養(yǎng)，渴望以學(xué)生的情意為紐帶引發(fā)他們的潛力，使他們的知識、能力、品質(zhì)得到和諧發(fā)展，全面實現(xiàn)自我價值。在人本主義理論下，語文課堂內(nèi)容更要堅定學(xué)科特色，既不能上成純粹的工具性課程，也不能上成純政治理論課。在我們周圍的語文課堂當(dāng)中，很多教師知道要滲透人文的東西，但很多時候卻像班會課一樣，比如下面這樣的課堂。

記得有一節(jié)《我的母親》的公開課，教師一開始就從網(wǎng)上找了很多關(guān)于母愛的圖片，加上背景音樂《念親恩》，整個課堂非常煽情，充分調(diào)動了學(xué)生的情緒。接下來教師給學(xué)生設(shè)置了兩個問題：第一是自由閱讀課文，找出母親的特點。第二是說說你母親讓你感動的事情。對于第一道題，教師花了不到五分鐘就講了答案，整個課堂圍繞第二個問題展開，但是學(xué)生說的事情非常空洞，完全體會不到母愛的震撼。最后教師給學(xué)生看一個《蘋果樹》的視頻。

縱觀整個課堂，輕松、愉快、熱鬧，卻完全找不到語文的蹤影。其實，教師完全可以通過文本的細節(jié)引導(dǎo)學(xué)生品讀母愛。比如，引導(dǎo)學(xué)生思考母親對三姐、對“我”以及對哥哥的態(tài)度。三姐出嫁之時，原文寫道：“當(dāng)花轎來到我們的破門外的時候，母親的手就和冰一樣的涼，臉上沒有血色――那是陰歷四月，天氣很暖。大家都怕她暈過去。可是，她掙扎著，咬著嘴唇，手扶著門框，看花轎徐徐的走去。”母親的神態(tài)、動作描寫，特別是那幾個動詞“掙扎”“咬著”“扶著”，傳神地表達出母親不舍但又不忍因為自己的便利而耽誤了女兒的青春的感情。除夕之夜，“我請了兩小時的假。由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中。母親笑了。及至聽說我還須回校，她愣住了。半天，她才嘆出一口氣來。到我該走的時候，她遞給我一些花生，‘去吧，小子！’”這里不單要抓住母親的神態(tài)描寫，還要注意環(huán)境的鋪墊，“擁擠不堪”與“清爐冷灶”用在同一個句子，形成鮮明的對比，這樣就刻畫出母親晚年光景的凄涼，但因為不能耽誤兒子的前途，母親依然毅然地深明大義，不叫兒子留下來陪伴自己過一個完整的除夕之年。這樣一來，一個愛子如命的母親形象就呼之欲出了。

在人本主義理論的啟發(fā)下，語文課堂的內(nèi)容選擇一定要遵循工具性與人文性相統(tǒng)一的原則，教師要熟讀課文，認真鉆研文本，然后選擇某一個突破點，不求面面俱到，但求學(xué)生能一課一得。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該在知識的傳授背景下，根據(jù)文本挖掘出不同的人文內(nèi)涵，比如情感熏陶、愛的教育、生命的教育、道德的滲透，等等。

三、人本主義理論下語文教學(xué)評價指標(biāo)的改變