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第一篇：大學人文素質教育資源的運用

一、挖掘地域文化內涵，培養學生的人文情懷和文化兼容心態

地域文化以鮮明的地域特色和深厚的歷史積淀成為中國文化的重要組成部分，理應成為大學人文素質教育的重要內容。大學是學生學習知識、接受文化熏陶的重要場所，地域文化是人文素質教育的重要載體，對學生人文素質的培養和提高起著獨特的作用。學生來自于全國不同的地域環境和不同的文化區域，成長環境與文化差別很大。中國地域遼闊，各地在長期的歷史文化發展中形成了獨具特色的地域文化，各種地域文化有著很大的差異，存在著不同的價值觀、文化觀及行為方式。一定的地理文化區域為人類提供了特定的歷史背景和生活空間，也影響著人的思想、人格、行為的形成與發展。特定的地區文化、社會風俗、傳統習慣等地域文化因素，造成學生在思維方式、價值取向、人際交往方式等各方面懸殊較大。“人主要是在他直接生活(即直接交往和活動)的那一個地域的文化的復合的、多層面的包圍熏染著他的亞系統中成長起來的。故而‘人———地’的耦合必然是構成文化樣態的根本規定，故而文化的地域性成為文化的根本規定之一”。①學生之間文化觀念的碰撞與沖突帶來許多心理問題，人文素質教育與大學生心理健康教育密切相關，不完善的人文素質教育會導致學生心理的失衡:人與人之間、人與環境之間都會產生沖突，進而產生許多的社會問題。所以，人文教育的一項重要內容是要引導和培養具有人格健全和文化素養的生命個體，引導學生從“以人為本”出發，正確看待人與自我、人與社會、人與自然的關系，和平共處、和諧與共，在與社會及他人的關系中進行理性的自我定位和評價。要引導來自五湖四海的學生，克服個人狹隘的文化中心主義，尊重彼此現實世界中個體文化的差異，接受不同的文化形態與思維方式、價值觀念、行為習慣、生活習俗、審美追求等。同時，在文化的交流、交鋒、交融中提高學生的認知能力和溝通能力，培養其社會交往、發展合作的實踐能力，構建和諧的人際關系，養成良好的文化兼容心態和人文情懷。南京地域文化有很強的包容性、交融性等特點，對培養學生的文化包容性有很強的導向性和示范性。南京處在南北交通的樞紐和南北文化的交匯點上，在中原主流文化與南方文化融合的基礎上形成了兼容并蓄、開放包容的文化特色。南京曾經歷了四次南北文化的大交流:西晉永嘉之亂時皇室南遷，唐代安史之亂時北人南渡，“靖康之變”時北人南移，明初北方移民蜂擁南京，這四次交流使南京成為“人雜五方、故俗頗相類”(《隋書•地理志》)的經濟、文化中心。在南京歷史文化的發展中，文化融合的特征尤其明顯。南北文化水乳交融的六朝文化和明文化，六朝士族文化和中國佛教文化漸次形成。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，記載了當時南京佛教文化的盛況。明代一統天下、定都南京，鄭和七下西洋，將中國文化傳播到世界各地。在中國近代歷史的巨大轉型中，中國傳統文化與西方外來文化激烈碰撞，西方工業文明給中國傳統農業文化帶來挑戰與碰撞，開始了由傳統文化向現代文化轉型的民國文化，最突出的是“三民主義文化”。②南京地域文化資源本身蘊含了兼容并包的人文思想。在人文素質教育中，通過南京地域文化的包容性，引導學生正確地認識不同地域文化的內涵，了解地域文化的差異，突破自身文化視域局限，培養他們跨地域文化的溝通交流能力，豐富人文素養。“江南佳麗地、金陵帝王洲”的南京，承載著歷史的滄桑與人文的積淀，秦淮風月、六朝煙雨，民間藝術包羅萬象，是一座天然的歷史博物館。南京地貌豐富，依山傍水，群山環繞，鐘山、富貴山、清涼山、獅子山、湯山、幕府山、棲霞山，有秦淮河、玄武湖、莫愁湖等水網交錯，是最天然的審美對象。南京的水文化和山文化交相輝映，由此而形成深厚的人文底蘊。對學生而言，這些優美的山水情境可凈化心靈，求真向善，陶冶情操，豐富精神世界。身臨其境之中，理解和感悟自然環境對人類社會生存和發展的重要性，關愛生命與自然，認識正確看待人與自然和諧相處的必要性。

二、利用地域文化資源，拓展通識教育途徑，豐富學生人文素養

大學是知識的殿堂，承擔著傳承、發展、創造文化的重任。人文素質教育的一個重要內容，就是要培養有合理的知識結構和豐富的人文知識背景的人才。“人文”一詞，見于《易經》:“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變;觀乎人文以化成天下。”③“人文”從一種化成天下的禮教文化逐漸演變成人類創造一切文化的總和，是文、史、哲和藝術等人文學科的知識，及由這些知識系統反映出來的精神在心理上的綜合體現，包括人文知識修養和人文精神兩個方面。人要通過廣泛的學習獲得比較系統的人文學科知識，進而形成一定的價值觀、道德觀和思維方式來豐富人文素養。人文素質教育要拓展學生的人文知識，才能促其人文素養的養成。地域文化是一個地區文化積淀的總和，涉及自然、人文、科學等各個領域，包括政治、經濟、軍事、社會、歷史、思想、藝術、宗教、民俗等多個方面，蘊含大量的人文知識和人生觀、世界觀、價值觀方面的教育內容。承載幾千年文明歷史的南京文化積累豐厚，是開展大學生的文化素質教育的寶貴資源，也是進行通識教育的重要渠道。育人是大學的根本出發點和歸宿點，人文素質教育主要通過文化傳承和文化熏染來開拓學生的文化視野。梅貽琦在《大學一解》中指出:“竊以為大學期內，通專雖應兼顧，而重心所寄，應在通而不在專。”“通識為本，而專識為末，社會所需要者，通才為大，而專家次之，以無通才為基礎之專家臨民，其結果不為新民，而為擾民。”④顯然，通識教育可以使學生具備開闊的視野、獨立的思考、強烈的責任意識和博大的胸襟抱負，能夠知曉人文俯仰古今，博學多才通情達理，成為社會需要的合格人才。南京自六朝起就是人文薈萃之地，名篇巨作層出不窮，文化大師群星璀璨，在中國文化史上有舉足輕重的地位。教育科學文化特色尤其鮮明，對培養學生的通識教育有良好的資源優勢。目前，南京擁有世界文化遺產、國家級文物保護單位多處。作為一座文化名城，南京在文學、書畫、教育等方面涌現出眾多文化名人:謝靈運、謝朓、顧愷之、王羲之、王獻之、祖沖之、李煜、劉勰、吳敬梓、袁枚、曹雪芹、孔尚任等。此外，還有李白、王昌齡、李商隱、劉禹錫、杜牧、韋莊、王安石、周邦彥、辛棄疾等文學名士漫游南京，留下大量佳作美文。民國時期，南京的文化教育發展到了鼎盛階段，大師云集，文化繁盛。蔡元培、魯迅、陳鶴琴、吳貽芳、陶行知、徐悲鴻、傅抱石、林散之、楊廷寶、張鈺哲、吳宓、茅以升、陶行知、王學文等都曾在此駐足。高等教育如雨后春筍競相發展，從1889年起南京興辦了20多所大學，先后建起三江師范學堂、金陵大學、江南學堂、河海工程專門學校、東南大學(后為國立中央大學)、金陵女子大學等。南京學術風氣歷來濃厚，出版和圖書收藏一直是南京文化的一大特色，南京圖書館等機構的藏書量一直位居全國前列。民國時期南京學術研究非常活躍，一批科研文化機構相繼成立，如中央研究院歷史語言研究所、金陵大學中國文化研究所等。這些大學和文化研究機構匯集了全國寶貴的文化教育資源，推動著南京文化教育的繁榮發展，也影響著現代南京的文化教育事業。⑤這些觸手可及的文化資源，可讓學生全方位了解南京高等教育發展的歷史變遷和學術貢獻，促進其文化傳承的使命感與責任感。在人文素質教育相關課程設置上，南京歷史上文化教育事業的發展是一個重要的內容，應讓學生了解輝煌悠久的地域文化，培養民族自豪感和自信心，自覺繼承和弘揚優秀的文化傳統。

三、利用地域文化優勢，錘煉人文精神、增強歷史責任意識

人文教育的目的在于給學生傳授人文知識，培養人文精神。人文精神一詞亦稱“人文主義”，是人類在對自身的認識、發展、完善和需要過程中形成的，是對生命個體的尊嚴、價值意義的思考與探索，是生命個體自我完善、自我升華的過程。大學人文精神的目標是培養學生深刻的愛國主義情感、高度的歷史責任感和科學的世界觀、人生觀，良好的社會公德和文明禮儀修養。南京在幾千年的歷史長河中經歷了太多的興衰變遷，在政權更迭、社會激蕩的歷史風云之中孕育出可歌可泣的愛國主義、英雄主義、民主主義和共產主義的時代精神，無數仁人志士和革命烈士前赴后繼，在這里譜寫了一系列的光輝篇章。東晉祖逖，聞雞起舞中流擊楫，致力收復中原。南宋岳飛曾在“牛首山之戰”中大敗金兵。到了近現代，南京發生了許多影響現代歷史進程的重大事件。太平天國定都南京;孫中山建立“中華民國”，終結幾千年的封建帝制。其后，從第一次土地革命戰爭時期至抗日戰爭、解放戰爭時期，南京歷經國民政府定都于此、南京大屠殺、日本投降、國共談判、南京解放等全球矚目的歷史事件，留下靜海寺、梅園新村紀念館、南京大屠殺紀念館、總統府、中山陵、雨花臺革命烈士陵園等多個全國愛國主義教育示范基地，使得南京的愛國主義教育資源特別豐富。通過認識南京曾經的滄桑歷程，讓學生從歷史事件的風云變幻和政治歷史人物之得失中了解國史、國情，了解昨天、了解歷史。同時，提高運用科學的歷史觀和方法論分析和評價歷史問題、辨別歷史是非和社會發展方向的能力，學會辯證地分析歷史發展規律，增強愛國主義意識，于客觀理性地判斷中豐富自身的人文素養，樹立正確的人生觀、價值觀和遠大的社會理想。南京又稱“六朝古都”、“十朝都會”，文化遺址比比皆是，從臺城斷垣、陽山碑材、故宮殘壁，到石頭城、六朝石刻、朝天宮、夫子廟，記載了南京從三國、六朝到明朝、民國時期的歷史變遷。在人文素質相關內容的選擇中，可挖掘南京地域文化的人文底蘊，豐富人文素質教育的內容，拓展人文素質教育的途徑，增加社會實踐課程，將人文素質教育放在一定的情景之中，對于培養學生的人文精神有獨到的作用。南京民國建筑數量眾多，內容廣泛、內涵豐富，大多與歷史事件、歷史人物相關，有“民國建筑的大本營”之稱。如雍容華貴的西式建筑:中央大禮堂、中央大學圖書館;典雅大氣的中式建筑:金陵大學東大樓、金陵女子大學教學樓;雄偉巍峨的中西合璧式建筑:南京博物院、國民大會堂等。這些建筑具有極高的美學價值，反映了中國近代建筑的歷史變遷，是南京近現代歷史的見證。至今尚存的民國優秀建筑保存完好，是南京地域文化的寶貴資源。人文素質教育不應僅局限于課堂和校園，它應是一個面向社會的動態過程。要積極支持學生參加相關社會實踐活動，讓學生走向自然、社會，使學生在活動中受教育，培養參與社會的意識和責任心。在人文素質實踐環節中，通過學生主體活動，讓學生身臨其境。通過參觀考察、調查走訪、撰寫考察報告等不同方式，實地參觀南京歷史文化遺址遺跡，用心觀察、獲得感悟。利用這些凝固的歷史文化資源，既對大學生進行美學教育，培養高雅的審美品位，把握南京文化的內涵，也豐富學生的歷史素養和歷史內涵，增強歷史責任意識。地域文化是一個地區文化生命記憶的延續，體現人文精神及活態文化的印記，是文化傳承的載體和歷史文化的紐帶，其文化基因將深刻地影響著人的精神世界。地域文化對于置身其中的學生而言，既是一種歷史記憶，也是一種生命體驗和觀念熏陶。通過地域文化資源的教育傳承，對于加強大學人文素質教育具有無可比擬的價值。南京地域文化內涵豐富、包羅萬象，是大學生人文素質教育取之不盡用之不竭的寶藏。當前，應讓南京地域文化資源走進校園，以豐富多彩的文化活動，諸如專題講座、學術研討、社團活動、文體活動等，推進大學人文素質教育，激發學生的人文學習興趣，實現地域文化與大學人文素質教育的有機結合。

作者：沈學玕工作單位：南京郵電大學馬克思主義學院

第二篇：大學圖書館素質教育角色定位

1大學圖書館素質教育結構

1.1人文科學素質教育

大學圖書館豐富的教育文獻信息資源，是形成校園文化中心與人文科學素質教育基地的重要條件。圖書館的資源沒有專業限制，大量而全面的知識庫是培育大學生全面才能和綜合素質的良好條件[2]。學生可以根據自己的需求到圖書館尋找文獻信息資源，也可以通過參加圖書館閱讀、講座等活動，增長知識、開闊眼界、提高思想道德水平、人文科學素質和塑造良好身心素質。

1.2信息素質教育

信息素質教育旨在培養大學生創新精神和實踐能力。信息化時代，文本、網絡信息浩如煙海，信息資源良莠并存又真偽不定，如何準確選定、獲取和利用信息進而實現信息增值，規范使用資源，是當代大學生需要具備的能力和素質。信息素質包含了技術與人文兩個層面的意義：技術層面，信息素質反映的是人們掌握和利用信息的能力；人文層面，信息素質反映了人們面對信息的心理狀態[3]。信息素質主要培養內容為信息能力、信息意識和信息道德。

1.3終身學習教育

終身學習是指學習者根據自身發展的目標，有計劃地、自覺地努力終身學習和提高的過程[4]。大學圖書館是文獻信息資源中心，它提供的豐富文獻信息資源、安靜舒適的學習環境、信息能力培養引導，是終身學習中心形成的基礎條件。

2大學圖書館素質教育途徑

2.1打造圖書館人文科學素質教育中心

人文科學素質教育是一個長期教化熏陶的過程，需要在一個潛移默化的文化環境氛圍逐步提高，發揮圖書館教育資源和文化熏陶優勢，以大學圖書館文獻信息資源開發為基礎，開展形式多樣的導讀活動為內容，將圖書館建成校園文化中心和人文科學教育基地。

2.1.1校園閱讀中心

人文科學教育主要包括思想道德教育、科學人文素質和文化鑒賞素質。大學圖書館可以設立專門機構組織相關素質教育活動，將圖書館教育活動變為常態，在深度挖掘經典文獻資源信息的基礎上，制定適用性較強的導讀活動，培養校園“愛讀書、讀好書、好讀書”的閱讀風氣。通過開設經典文獻導讀選修課程、藝術賞析等課程為途徑，培養學生閱讀圖書熱情，提升他們的人文科學素質，力爭使圖書館成為校園閱讀中心。

2.1.2人文科學教育基地

大學圖書館聯合學校團委、學生部、教務處、宣傳部等部門，策劃不同系列主題的讀書活動，通過文獻導讀活動、專題報告會、讀書活動或學者講座，形成人文素質教育基地。舉辦靈活多樣的人文科學素質教育活動，邀請知名專家學者教授舉辦人文講座、講堂，開展有針對性、互動性較強的人文科學素質教育活動，形成富有活力的人文科學教育基地。

2.1.3校園文化中心

圖書館同其它機構組織文化活動，提升學生的文化藝術修養，開拓培養人文素質途徑，有效利用圖書館館藏數字資源和館舍資源，開放視聽室，播放經典影視劇、音樂等節目，舉辦圖片、藝術作品展覽，發揮高雅文化的熏陶影響力，將圖書館建設成為校園文化中心。

2.2信息素質教育培養中心

大學圖書館以提升信息素質為出發點，鍛煉學生信息能力為主，培養學生創新精神和實踐能力。1985年9月國家教委頒發《關于改進和發展文獻檢索與利用課教學的幾點意見》提出：“文獻檢索與利用課”要逐步實現分層次連續教育。大學信息素質教育包括：培養讀者敏銳的信息意識、熟稔的信息駕馭能力和良好的信息道德規范。大學信息素質教育作為一項系統教育工程，它不能依靠一兩門課程完成，它需要一個長期、多層級、連續開放式的教育培訓計劃，提升學生的整體信息素質。當代大學生網絡行為頻繁，信息能力參差不齊，缺乏必要的信息意識和信息道德，圖書館的信息素質教育需要增加信息意識、信息能力和信息道德內容。

2.2.1培養信息意識

信息意識是指人們對信息需求的自我意識，即人們能從信息角度出發，去感受、理解和評價自然界和社會中的各種現象、行為與倫理道德，并具有捕捉、判斷有用信息的能力[5]。由于中國中小學的信息素質教育是計算機技能培訓，學生又習慣于填鴨式被動獲取知識信息，缺少主動尋求、檢索信息的意識，所以，需要對大學生進行必要的信息意識教育，讓他們意識到，圖書館是拓寬知識面，接受外部信息，進行信息交流和自主學習的場所[6]，對新生的信息教育，可通過著名學者信息知識講座、入館教育、校園文化活動等途徑進行，讓他們認識到大學圖書館在未來學習中的作用，逐步培養學生主動發現、挖掘、利用信息的意識，確立他們對信息敏感度，引導他們形成利用信息的習慣和能力。

2.2.2信息能力培訓

信息能力是信息素質核心部分，主要包括借助各種平臺和渠道獲取全面、準確、有效的信息的能力，對各種信息進行真假甄別、價值分析、優先選擇的能力，對獲取的信息進行技術加工、結構重組、控制傳輸和存儲開發的能力[7]，對大學低年級學生，增加信息理論知識與文獻閱讀能力培訓內容，以開設信息利用課程為主體，培養學生精準定位信息范圍、鍛煉學生加工處理信息和正確評價信息的能力。在信息素質教育中利用圖書館館藏資源，增加學生實踐操作比重，將理論知識與實踐操作緊密結合，鍛煉學生信息加工重組能力。對高年級學生側重于信息能力培養，以學科信息利用講座或課程為途徑，培養學生學科信息創新能力、信息表達能力。圖書館信息素質教育課程與講座活動同學生專業、論文設計相結合，鍛煉學生信息綜合處理能力，培養他們科技論文規范表述與寫作能力。大四階段，圖書館學科館員可以與學院專業教師合作參與學生畢業論文設計。信息時代，網絡的普及是突破信息素質培訓時空限制條件，在線培訓成為一種有效教育途徑。大學圖書館信息教育可以采用講座和在線培訓并行的途徑，增加開放式培訓內容，做好圖書館文獻數字資源導航工作，添加信息培訓視頻或PPT內容，培養讀者信息處理加工與創新能力。信息能力培訓要具有學科針對性、內容時效性和途徑多樣性，能有效調動讀者自我培訓興趣。此外，需要發揮圖書館人的主動性，有計劃地提供專業學科信息培訓服務，組織專場信息素質培訓或信息利用講座，提供學科信息處理技術指導，開展與科研論文寫作相關的講座與培訓，以開放式培訓提供更多的培訓機會，拓展培訓內容，提高個體信息素質。

2.2.3樹立信息道德規范

大學圖書館需要對新生增加信息道德教育，規范其網絡行為，培養正確的網絡言行。對高年級學生，要強化信息道德教育。國外圖書館為避免師生因相關知識的缺失而產生學術不端行為，絕大多數國外高校圖書館在信息素質教育中安排了豐富的信息道德教育內容，教授如何規范使用他人成果、遵守學術共同體道德準則與規范[8]。大學信息素質教育加入信息道德教育，以介紹典型案例為主，突出抄襲與剽竊行為引發的嚴重后果，使學生養成尊重知識產權習慣，培養學生在法律與學術道德準則下正確使用他人學術成果的習慣，形成正確的信息利用行為。

2.3終身學習教育中心

終身學習強調以讀者為中心，強調自主學習、協同式學習和個別化學習[9]。終身學習教育是在圖書館資源開發的基礎上，以引導鍛煉學生自學能力習慣為內容，培養學習方法和解決問題的能力。大學圖書館的豐富文獻信息資源、信息素質培訓和安靜寬敞的館舍資源，是終身學習教育中心形成的先決條件。目前，大學圖書館基于學生考研、考公務員、創業、出國需求，購置的英語、計算機、就業方面的數字化資源，僅僅是提供文獻資源，圖書館需要加入學習培訓引導環節，以傳授讀者閱讀技巧、學習方法、信息獲取加工技術為主，引導學生根據學業規劃有效利用學校教育資源、提升自學意識與能力。

3結語

大學圖書館要成為素質教育主角，需要在制度上強化教育職能，增加素質教育內容，以信息素質教育為核心，以人文科學素質教育和終身學習教育為基礎，通過人文科學熏陶、信息能力培訓、自學引導等途徑，發揮圖書館資源和教育優勢。在大學圖書館素質教育主角地位確立過程中，要有一個漫長的觀念轉變、制度完善的過程，需要學校在教育體系上加以調整，同時配備調整教育資源和圖書館人員素質。

作者：黃冬霞工作單位：西北農林科技大學圖書館

第三篇：家庭教育中的素質教育

一、家庭教育與素質教育的涵義

家庭教育也有廣義和狹義之分。廣義的家庭教育是指家庭成員之間相互實施的一種教育;狹義而言，是指在家庭生活中，由家庭里的長者，其中主要是父母，對其子女及其年幼者實施的教育和影響。本文所指家庭教育是在狹義層面而言，而且是父母對年幼子女的教育。家庭教育與家庭環境影響既有聯系又有區別。家庭教育與家庭環境都會對家庭成員產生一定的影響，但家庭教育是一種終身教育，它雖然不像學校那樣有組織、有計劃、有步驟、有系統地進行，但它終歸是一種教育，具有一定的教育優勢和屬性，能產生主動的、積極的影響作用;而家庭環境對人的成長發展的作用是自發的，其目的性不及家庭教育明顯。《辭海》中對素質教育的解釋有三個方面:(1)人的生理上的原來的特點;(2)事物本來的性質;(3)完成某種活動所必需的基本條件。在家庭教育領域中，素質主要指人的生理上的原來的特點，也可以理解為素質是人的先天的解剖生理特點，主要指感覺器官和神經系統方面的特點。個體在社會實踐中，個人通過主觀努力，天賦素質充分發揮作用并具有現代意義。素質教育就是“通過科學有效的途徑，充分發揮個體天賦條件，不斷提高素質水平;對于某些本來不具備或者在心理或能力上有某些方面缺陷的，也可以通過教育、實踐、鍛煉和培養，對其缺陷加以補償。”［1］因而從某種意義上來說，素質教育的目的就是提高個體的素質，并使其身心得到全面、完美的發展。家庭教育是實施素質教育的起點和初始化階段，對于兒童的素質發展更具基礎性和直接性作用。

二、家庭教育中素質教育的必要性與可能性

(一)嬰幼兒時期是個體認知、情感、意志、個性等

心理內容形成與發展的重要期家庭是個體出生、成長的重要場所，家庭啟蒙教育對個體一生的發展具有至關重要的作用。個體從接觸外界開始，其心理便開始發展。在個體早期成長階段，心理發展有很多關鍵期，某一心理內容如果在關鍵期得到良好的教育和發展，這一心理潛能就能夠得到充分而健康的發展;如果錯過了關鍵期，即使在后期加倍彌補，也很難獲得充分而完整的發展。兒童心理發展的關鍵期有很大一部分是在其接受正規學校教育之前發生的，因此，心理的關鍵發展期需要良好的家庭教育，需要家長以素質教育的理念正確把握兒童發展的關鍵期。比如，兒童語言的發展分為語言準備期和語言發展期兩個階段。兒童發展心理學認為，嬰兒在一歲以內屬于語言準備期，這一時期以反射性發生階段的哭發展到牙牙學語階段，學會了調節和控制發音器官的活動，這為以后真正的語言產生和發展奠定了基礎。如果嬰兒不能夠學會調節和控制發音器官的活動，則其語言不能得到充分發展，從而影響日后語言表達能力。幼兒在三歲左右能運用自己的語言與他人交流，表達自己的思想，這充分說明幼兒語言發展速度之快，因此在嬰幼兒語言發展的關鍵期，家庭教育中要給予更多的、正確的語言刺激，促進其語言的發展。再如，對于兒童個性的發展，雖然弗洛伊德和埃里克森等心理學家所持觀點不同，但都認為幼兒期兒童的個性心理特征已經初步形成。幼兒期形成的個性心理特征和個性傾向性常常是一個人心理的核心成分或中間結構，雖然以后也能對其中的一些不良個性特征加以改造，但往往是量的變化，除非客觀環境或兒童親身經歷出現一次次極為嚴重的轉折，否則已形成的行為動型是很難破壞的。因此，家庭素質教育對兒童良好個性的培養與形成具有重要的意義與作用。

(二)家庭教育更有利于素質教育的實現

世界多元化的發展對人才的質量和規格提出了更高的要求，不僅要求個體具有符合時代要求的共同的素質，而且要求個體具有突出自身個性特點的能力與素質。在當今的學校教育中，教育者轟轟烈烈地提倡素質教育，但在實際的教育教學中，能夠真正實現素質教育的可謂寥寥無幾。因為在學校教育中，每個班級的容量，尤其是重點學校、重點班級，學生數量遠遠超過了標準規定。教師面對眾多學生，由于時間與精力所限，真正實施素質教育較之預想要難得多，更多情況還是按照統一規定進行教育教學，而所謂的素質教育也就停留在理念與預想之中。家庭教育則不同，每個家庭由于傳統、文化、家長經歷、所處地域等眾多因素的不同，導致家庭情況的千差萬別，也就決定了家庭教育的千差萬別。每個個體都是一個獨一無二的獨立體，需要教育以適合每個個體的發展需要，給予恰當的教育才能實現真正的素質教育，千差萬別的家庭是實現家庭素質教育的基礎。真正的素質教育是辯證的，是在共性基礎上的個性發展。從個體受教育角度而言，學校教育要求學生按照社會統一要求獲得發展，家庭教育則能夠依照學生的素質發展需要促進其發展，學校與家庭的完美結合有利于素質教育的實現，實現了學生素質的充分發展。

三、家庭教育中素質教育的內容

教育的內容首先要符合國家的規定和社會主流文化的特點，我國學校的教育方針和教育目的都提出把受教育者培養成為德智體美勞等方面全面發展的人，這要求家庭素質教育也要將這幾方面作為出發點，按照兒童的個性與特長及其身心發展規律培養其素質。

(一)體育素質

個體身體素質如何首先取決于家庭教育。洛克在《教育漫話》一書中指出:“健康之精神寓于健康之身體。”“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康。”［2］這種思想對家庭體育具有指導意義。兒童體育是遵循兒童身體生長發育規律，以增強體質、提高健康水平為目的所進行的一系列教育活動。家庭中對兒童進行體育教育具有重要意義，它是兒童初步的、全面發展的重要條件，為兒童其他方面的發展提供了堅實的物質保障。當前，家長重視孩子智力的發展程度有增無減，相對而言，對體育的重視程度不足，甚至有的家長認為只要營養充足就可以了，缺乏讓孩子多參加體育鍛煉的意識。另一方面，即使有的家庭開展了體育教育，但也只是局限于項目類運動，對于兒童自由的體育活動支持率不高。在一項調查研究中，“64.8%的家庭認為寒暑假是實施家庭體育教育的最佳時段，26.7%的家庭認為放在雙休日比較合適，而認為放在其他時段較好的家庭只有8.6%。”［3］也就是說，家長沒有將兒童每日的運動鍛煉作為必修課，認為每日活動會影響學習，這種觀念不利于兒童建立運動觀念與習慣，不利于兒童長遠成長與發展的需要。因此，在家庭素質教育中，家長應樹立讓兒童積極運動鍛煉的觀念，讓家庭體育成為兒童強身健體的主陣地，發揮家庭體育對培養兒童體育興趣、習慣和能力的積極作用。

(二)德育素質

德育即道德教育。道德是一種社會意識，是社會存在的反映，是在一定社會條件下形成與發展起來的人們共同生活的行為準則的總和，也是評價人們行為的標準。家庭德育是向兒童進行道德品質教育，培養他們良好的品德、文明習慣和性格。德育是學校教育的重要內容，學校通過課堂教學將社會道德準則等內容傳授給學生。與學校德育相比，家庭德育更具實效性。兒童在家庭中，為人處世，一言一行，都真實地表現出來，家長可以根據兒童的實際表現給予恰當的教育。尤其在當今社會意識多元化的今天，人們面臨著劇烈的文化沖突，其思想、道德、心理面臨著種種危機和難題。在另一項調查中，83.6%的人認為，當前社會經濟發展與道德發展存在著水平層次上的錯位，即經濟發展了而道德水平和社會風氣下降了，這種不良現象不可避免地影響著家庭教育。同時，由于競爭壓力的影響，家庭與社會中普遍存在著“重智育輕德育”的現象。所有這些對家庭德育提出了嚴峻的挑戰，要求家長能夠按照社會正確道德標準給予兒童良好的德育，使兒童形成良好的道德品質與行為習慣。兒童的品德不僅對我國未來的社會風貌、民族精神有著決定性的影響，而且也是兒童個性全面發展的需要。大量研究資料表明，兒童時期是優良道德品質與行為習慣形成的良好時期，也是培養個性的重要時期。在這期間，兒童容易接受外界各種刺激和教育的影響，并在大腦中留下深刻的痕跡，形成動力定型。家庭德育過程中，父母的價值觀念、人生信仰等德育內容會潛移默化地影響著兒童的道德價值觀念和行為習慣，因此，家庭素質教育中的德育應從大處著眼，小處行動，培養兒童文明禮貌、愛祖國與家鄉、群體意識和交往能力、良好的個性等內容;家長要為兒童創設條件，使其懂得相應的道德知識，采用兒童易于接受的形式，將道德要求轉化為兒童的主觀愿望并付諸行動，同時對其行為提出要求并進行評價，逐步把兒童培養成為具有高尚品德、適應社會發展的人才。

(三)美育素質

美育即審美教育，是培養年青一代對自然界、社會生活、日常生活、文學作品和藝術作品中美的感受，培養其愛美興趣、審美觀點和審美能力，并發展創造美的能力。兒童思維特點表現為直覺行動性和具體形象性，情感占優勢，認識過程帶有很大的情緒性，一些鮮明生動的形象和藝術手法符合兒童的思維特點，如音樂舞蹈、藝術語言等能引起兒童的注意和興趣，容易被兒童理解和接受，能使藝術教育產生良好效果。兒童精神世界的整體性和一體性較強，美育可以開闊兒童的知識視野，促進其智力發展，使其在感受美的同時體驗相應的道德情感，其早期獲得的美的印象為今后藝術才能的發展打下良好的基礎。因此，在家庭美育中，家長應從整體觀念出發，從美育的整體性入手進行美育，而不應只注重彈琴、畫畫之類的一般性技能技巧的學習，應培養兒童完整的審美心理結構。審美心理結構的建構過程大體分為:“產生審美愿望、輸入審美信息、進入審美狀態、獲得審美經驗、純化審美意識、完善審美心理結構這樣幾個相互聯系、相互滲透的階段。”［4］審美心理結構的完善絕不是一次完成的，而是一個多次的、連續的、循環往復的復雜過程。家庭美育要為兒童創造美的生活環境，帶領兒童領略大自然的美，選擇社會中美好的事物，運用藝術教育以及通過游戲、節日娛樂等活動對兒童進行美育，并在此過程中遵循兒童審美心理結構發展規律，使兒童的美感得到整體發展，而不是片面的、僅僅掌握一兩種美的技能，從而為兒童美感向更高層次的發展奠定良好的基礎。

(四)智育素質

智育是全面發展教育的一個重要組成部分，是有目的、有計劃地使受教育者掌握系統的科學基礎知識和基本技能，促進受教育者智力發展的教育過程。世界著名教育心理學家霍華德•加德納提出著名的多元智力理論，認為個體的智力包括八個方面的內容，即邏輯數學智力、語言智力、音樂智力、空間智力、身體運動智力、人際關系智力、內省智力和自然智力。個體這幾方面的智力在同一個體身上表現出差異性，每個人都有自己的強項和弱項。個體智力所包含的內容如果在早期發展中為其創造了良好的發展環境，使其獲得良好教育，則其智力潛力就能夠得到開發，獲得充分的發展;反之，如果其智力發展受到壓抑，即使具有發展潛力的智力也不能得到有效開發，從而影響個體智力的有效發展。在家庭素質教育中，家長應正確認識兒童智力發展，認識到個體智力發展既有優勢，也存在弱勢，而不是均衡統一發展。在我國目前的家庭素質教育中，家長存在從眾心理，往往習慣于用其他孩子的強項與自己孩子的弱項相比，這就造成家長以均衡發展的心理要求自己的孩子，給孩子額外增加學習時間和作業量，以至于孩子沒有自己思考和活動的時間，嚴重的還導致厭學情緒與厭學現象。同時，過度強調智力發展使得兒童的非智力因素的發展受到影響。大量事實證明，一個人的成功更多地依賴于非智力因素，非智力因素是個體長遠發展的根本動力與支柱。因此，在家庭素質教育中，家長應樹立正確的兒童智力發展的觀念，以發展的觀點充分分析兒童的智力優勢與不足，在彌補不足的基礎上發揮兒童的智力優勢，同時還要考慮智力因素與非智力因素的有效結合，以整體觀促進兒童智力健康發展。

(五)勞動素質

勞動是人類所特有的一種活動，是人與動物相區別的本質特征，人類通過勞動創造物質財富和精神財富，推動社會生產發展和進步，同時促進人類自身的發展。兒童勞動素質的培養通過兩方面進行，即學校勞動教育和家庭勞動教育。學校中的勞動教育是德育的內容之一，通過勞動教育，使學生樹立正確的勞動觀點和勞動態度，熱愛勞動和勞動人民，掌握勞動技能，養成勞動習慣。勞動教育不僅是學校教育中的組成部分，更是家庭素質教育的重要內容。學校中的勞動教育是根據學校教學計劃，按一定時間和課時比例安排學生進行勞動，與學校勞動教育相比，家庭中的勞動教育具有及時性與長效性特點。每個家庭中的日常生活勞動是經常存在的一項內容，雖然此項活動具有隨意性與不確定性，但兒童可以根據自身能力和實際情況隨時進行勞動，隨時接受勞動教育，這對于兒童勞動觀點和勞動能力的培養具有不可替代的重要作用。目前，中國家庭素質教育中的勞動教育幾乎被邊緣化，因為家長認為兒童作業繁重，學業壓力大，加之認為只要學習成績好即可，勞動教育可有可無，無關緊要，因而兒童的勞動教育沒有被列入教育的范圍，這便導致很多兒童勞動觀念淡薄，不愿積極主動參與勞動，有些人即使在成年后也不能自理生活，成為名副其實的“低能兒”。因此，家長應從全面的、發展的教育觀點出發，為兒童樹立正確的勞動觀，培養兒童積極勞動的態度，從而使其形成自食其力、按勞所得的勞動價值觀，也為其步入社會培養正確的勞動意識和態度，形成積極的世界觀。總之，家庭素質教育作為素質教育的組成部分，也是學校素質教育的有益補充。由于家庭條件與環境的各不相同，為兒童個體實現個性化的發展提供了基本條件。家長需要以正確的家庭素質教育理念為指導，配合學校素質教育，為個體在全面發展基礎上的個性充分發展起到真正的助推作用。

作者：付麗和工作單位：內蒙古師范大學田家炳教育書院

第四篇：高等院校素質教育現狀

一、我國高等教育的發展概述及高校素質教育的內涵

中國大學教育總體來講是非常成功的，僅一項數據就足夠說明：“2005年我國普通高等教育招生人數達到505萬人，在校生人數達到1562萬，跟2000年的221萬、556萬相比，五年時間分別增長128%和181%。”這是中國大學教育的一個巨大成績。中國大學教育近些年快速發展，至少實現了高等教育的大眾化，這是毋庸置疑的成功之處。但是，我們強調高等教育數量的同時，并未能同時兼顧發展好高等教育的質量，在反思的過程中也逐步認識到我們的高等教育遇到了很多瓶頸和存在不少弊端，發現我們的高等教育有所偏離國家所提倡的“素質教育”路線，部分高等教育變成為了考試而考試的應試教育，忽視了學生實踐能力和綜合素質的培養，使高等教育失去了真正意義。根據國家對高校素質教育的定義，高校在對學生進行培養的過程中，除了應具備良好的理論教學和實踐教學體系外，更應注重增強學生適應市場經濟發展，適應現代社會生存所需要的綜合素質。其基本方面包括：（1）思想道德素質。有較強的政治分析能力和良好的職業道德，遵紀守法，誠實守信，愛崗敬業，牢固地樹立為人民服務的信念和為國爭光的人生準則。（2）文化身心素質。具備健康的心理素質和良好的社會適應能力，有較寬的知識面和良好的文化修養，善于與人交往和溝通，有較強的寫作能力。（3）專業素質。按照不同的專業職業培養方向和就業崗位群的要求，通過學習相應的理論課和專業課，獲取勝任本專業工作崗位所需要的各種能力。但可惜的是，絕大部分大學生接受的素質教育，因客觀或自身原因，都未能達到高校素質教育的目標。

二、高等院校素質教育的普遍現狀及面臨的問題

1.我國大學教育只重視知識教育，在能力教育方面缺乏創新，高等院校素質教育體系不完整。長久以來，我國學生在應試教育與傳統教育思想的束縛下，從小學至高中，已經習慣了接受式的教育，進入大學學習也一時難以改變。而我國目前的大學教育在很大程度上仍是以往傳統的延續，考試為主、理論脫離實際、教學內容和方法陳舊落后等現象十分普遍。同時，在知識傳授過程中，高校課程未能較好地解決理論與實踐的問題，未能較好地培養學生的實踐動手能力，往往理論高于實踐，這無形中把學生關在自設的象牙塔里，脫離社會實際，非但未培養好其實際工作能力，還有意無7意地培養了學生高人一等的意識，這些意識非常害人。現在，一說大學生就業難，矛頭就直指大學教育脫離實際，實際情況本來也是如此。因為大學教育脫離實際，學生理論水平高，動手能力低，當然也就難找到滿意的工作。其實，尤其是大學，更應該順應市場規律，緊密聯系實際，只有這樣才能夠培養出符合實際需要的人才。

2.部分高等院校缺乏相應完善的指導機制，學生普遍沒意識到學習的嚴峻性和重要性，奉行“60分萬歲”原則。在高等教育高速發展和擴招下，學生普遍感覺上大學容易了，人性的弱點告訴我們———往往容易得到的東西，都不太會珍惜。同時，在當今物質豐富、誘惑眾多的社會情境下，由于學習目標不明確，學習方式不正確，很多大學生在享樂主義的侵蝕下，放棄了理想與抱負的追求，放棄了艱苦奮斗的優良傳統，過上了大學混文憑，60分萬歲的日子。而部分高校在新生入學教育、專業介紹和建設、社會實踐能力培養體系、就業指導等方面，都較缺乏，從而導致學生在大學里沒得到系統、科學的指導，迷失了自我，淡化了理想和目標。當然，更多的大學生是因為自身對學習知識重要性的認識不足，而導致習慣接受式教育，學生缺乏主動學習的認識與能動性，對自學能力培養和終身學習重要性不清晰。

3.應試教育現象嚴重，考試方式重背誦輕理解運用，學生實踐能力較差。由于目前評定學生成績優劣的主要方式還是考試，而考試方式大多還是傳統的需背誦的知識多，重理解運用的少，這很容易就造成了目前高校中普遍存在的學生考試前“臨門一腳”的現象，學生在平時把時間都花在了娛樂、戀愛、打游戲等，臨近期末考試，再進行突擊性的死記硬背，考過了就萬事大吉，但是學生到頭來在大學沒學到什么知識、本事，當然就不能說是人才了，尋工難也是非常容易解釋的。這種應試教育，嚴重違背了素質教育的原則，影響了學生。因此，高校必須深刻認識到應試教育的危害，對應試教育實施必要的改革和糾正，加強專業理論知識與專業實踐的聯系，并進一步加強培養學生的實踐動手能力，如專業實習、大學社團鍛煉、社會實踐、志愿者服務等。

三、進一步促進我國高校素質教育發展的對策

1.高校加強管理和指導，讓大學生充分認識刻苦學習對自身發展的重要性，使其采取主動學習的方式。由于我國高考制度的局限性，剛進大學校門的高中生對大學是陌生的，對自身在大學該采取的學習方式是陌生的，對自身的定位也是陌生的……這種種的陌生，會讓大學新生們對大學產生嚴重的不適應，新生們這時急需輔導員教師、教授專家、科任教師、師兄和師姐的及時指引和建議。因此，類似的新老生交流會、已畢業工作的優秀畢業生交流會、科學實用的專題講座、活躍新穎的職業生涯規劃課等都是必不可少的，通過老師、師兄和師姐的經驗交流與引導，使新生們盡早適應大學學習與生活，盡早摸索出適合自己和滿足自身發展需要的學習模式，而這種模式一旦起到作用，將在整個大學與今后影響一名大學生。很多時候是開始難和堅持不易，同時需要不斷地引導，通過教育使學生充分認識到自主學習的重要性，并肯下苦功。對于在校學生，必須加強對其管理和引導，充分運用科任教師、班主任政工隊伍、學生干部、黨員等人力資源，并進一步加強社團組織、學生機構在鍛煉、培養學生中發揮的作用，使大學真正成為自由、開放和傳授知識的樂園。

2.素質教育是一個潛移默化、循序漸進的過程，學生是主體，教師是關鍵。素質教育實際上涉及了教育的方方面面，學生是主體，教師是關鍵，需要充分發揮學生的積極性，教師的知識傳授功能，師生間需要的是密切配合和共同努力。同時，素質教育貫穿于大學教育的全過程，是一種全方位、全過程的全員教育和系統工程，它是一個潛移默化、循序漸進的過程。我們上的每一堂課，我們教師的一舉一動，我們的學風校風，我們參與的每次社會實踐，都與學生素質的培養息息相關。因此，我們提倡素質教育并不是聘請幾位專家教授或知名學者就能將高校的素質教育實施好的。大學的管理者應該致力于改革課程體系，加強學科之間的交叉與滲透，加強校風學風的建設，從而形成一種氛圍，把素質教育貫穿于大學教育的始終；大學教師則應該勇于創新授課形式和秉承師德，努力上好每節課，教導好每位學生；而學生則應珍惜上大學的機會，勤奮刻苦地鉆研知識、積極參與社會實踐，注重自身素質的全面發展。如果不是整個高校的全體師生共同努力，而是片面地強調每個學生一定要修多少學分的素質教育課，素質教育就有可能成為另一種應試教育，這是有必要引起我們充分注意的。同時，應該大力提倡學生的自主與終身學習。

3.改革考試的方式，注重培養學生對知識的理解和應用。目前，應試教育的關鍵因素之一是我們的考試方式，注重背誦、死記硬背，忽視了知識的理解運用，其實知識只有需要運用才能產生價值，知識失去了價值，還有存在和學習的必要嗎？所以，要改革應試教育，很大程度上，需要改變我們的考試、考核制度，只要在這方面徹底扭轉過來，學生就不能靠“臨門一腳”來應付考試了。當然，我們也應該明白改革目前的考試考核制度和方式，是一項巨大的系統工程，需要科學地布局規劃和實驗論證。不過，我們可以從點點滴滴做起，從教師的認識做起，從同學們的理解做起，先局部實驗進行改革，成功后再進行推廣，相信終有一天能探討出符合素質教育原則的考試考核方式。

4.加強學生的社會實踐能力，注重培養學生的個性。準確地說，大學是一個準社會大環境，與高中之前的學校學習有明顯的區別，同時，大學又是一個給予學生時間和空間，通過學習更高層次科學知識、增強自身社會生存能力，隨時準備步入社會而設計的場所，大學是培養高素質人才的地方，是國家科技、知識傳播與應用的重要載體，因此，大學肩負起了培養素質教育的重要任務。教育的本質告訴我們，理論知識需要應用到實踐中來，才能檢驗其科學性，才能在不斷嘗試和總結中創新出新的知識。大學是培養高素質人才的地方，我們對其理解是大學需要在培養學生向全面發展、德才兼備、理論與實踐結合等方面追求，因此，在注重學生理論知識的傳授過程中，我們也需要加強學生的社會實踐能力，如鼓勵學生擔任學生干部、積極參與科技競賽、專業實習、社會實踐等，讓學生通過實踐檢驗自身能力和思考人生。因此，我們在進行通識教育的過程中，更需要強調培養學生的個性，強調對學生創新能力的培養，我們要認真地處理好教育中共性與個性的關系，鼓勵學生的個性化發展，發揮其自主學習的積極性和自身潛力。高等院校的素質教育給予學生的是一個基礎和知識體系，并不是要求學生全盤接受和繼承傳統知識，我們更鼓勵學生在科學的知識體系基礎上，通過實踐、創新，成就自己的事業或總結出不一樣的經驗。因此，我們應該鼓勵學生冒尖，鼓勵學生一馬當先，甚至異想天開，因為這是素質教育的真義所在。

作者：湯振華工作單位：華南師范大學增城學院

第五篇：小學素質教育模式

一、素質教育的界定

我國社會對素質教育的界定主要有以下的幾種方式：首先，素質就是人的先天稟賦，素質教育就是根據小學生的稟賦進行的針對性教育，期望能夠盡可能的發揮學生的基本潛能；其次，素質是指人在后天的環境中通過學習獲得的穩定的品質機構和機能。素質教育就是通過教育教學的引導，將學生的先天稟賦和后天的生活環境相互結合，促進學生潛能外化的一個過程，通過素質教育模式的執行，不僅僅能夠發揮學生自身的潛能，同時能夠為社會培養高素質的人才。素質教育強點兩個方面：第一個方面，也就是學生個體潛能的發揮；第二個方面就是通過教育，學生的素質應該能夠朝著社會的需求發展。

二、小學素質教育模式的基本構想

（一）樹立三大觀念

要推行素質教育，就必須在素質教育和現代教育教學理念的引導下，首先從思想上認識素質教育的內涵。首先，要樹立正確的人才觀念，社會發展需要不同類型的人才，在社會發展過程中，人人都能夠成為社會發展需要的人才，因此只有通過因材施教的教育方法才能夠培養出社會發展需要的人才；其次，全面的質量觀，目前我國小學教育中，考試成績是作為學生素質發展的主要衡量標準之一，但是在素質教育的理念中，考試成績雖然是重要的衡量標準之一，但是卻不是唯一的標準。素質教育要求學生在德智體三個方面均衡發展，這也成為素質教育下小學生素質全面發展的衡量標準；最后，科學的教育觀念，以人為本的理念是關注學生個性的發展。現代社會，強調個體發展的全面性，受教育者的個性的所有方面都不能被輕視；強調個體發展的自由性、自主性。每個受教育者都能按照自己的愿望、目的去表現自我，自身的各種素質都能獲得最充分的挖掘，成為自身的主人；強調個體發展的自覺性，受教育者都能自覺地追求完善的、高尚的品德與人格。

（二）實行區域統籌，綜合構建的教育模式

針對目前我國區域教育之間的差距，因此在實行素質教育模式的推廣過程中，必須實行區域統籌，必須從一個區、一個縣或者一個學區的角度出發，合理的分配教育資源，綜合利用各方面的關系，處理好小學一級幼兒園、初中等各層次學校培養目標的關系，各個階段的教育必須始終遵循素質教育的理念和規定。在此基礎上，依據每所小學的特點，對其橫向聯系方式和縱向發展要求做出構建，并付諸實施。

（三）重點突破，帶動全局發展

素質教育的推行不是一蹴而就的，而是一項長期的發展任務。因此在推行素質教育的過程中。必須抓住重點，開始試點。針對條件較好的小學，實行素質教育創新模式，運用現代教育方法以及教學手段，創造典型的義務教育模式。待到這一模式成熟之后，在將其實施范圍擴大，帶動全局發展。

（四）素質教育要結合家庭教育

家庭教育是最為重要的教育形式之一，家庭教育也是小學生接受到的最初教育形式。我國社會的競爭壓力越來越大，大部分家庭都將學生的成才之路界定為考高分，這就使得家長只重視學生的學習成績，而忽視學生的思想道德的教育。特別是在獨生子女成為我國家庭最主要的結構的今天，思想道德教育更加顯得重要。很多學生從小備受父母的呵護，在生活上面缺乏獨立性，缺乏艱苦奮斗的精神，對他們日后的社會價值觀產生了長遠的影響。同時，大部分家庭在孩子的教育上適應的方法不當，學生從小就將學習的目標界定為尋找好工作。在優良的環境中工作，這就導致了學生缺乏長遠的理念。這樣的教育方式使得學生的價值觀與社會主義核心價值體系的規定以及素質教育模式不相符。素質教育已經成為我國小學教學最為主要的指導思想，如何思想素質教育成為我國小學教育成敗的主要評價標準。因此要從各個方面推進素質教育模式的轉變，通過各方面的牡蠣，進一步促進我國素質教育的進一步發展。

作者：高喜紅工作單位：定西市安定區團結學區