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摘要：通識教育是西方國家開展公民教育的一種重要途徑，自上世紀90年代以來日益引起我國高校的重視。我國高校的思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）存在著內容枯燥，缺乏吸引力，學生認同感低等問題，思政課如何引入通識教育的理念，進行教育革新，提高思政課的實效性，具有重要的理論意義和實踐價值。為此，教師要不斷明確教學目標、調整教學內容、更新教學方法，不斷提高思政課的吸引力。

關鍵詞：通識教育；高校思想政治理論課；現實困境；變革

當前我國正處在社會轉型期，思想文化相互碰撞和沖突，價值觀也日益多元，各種社會問題凸顯，這些問題的產生，對于青年群體，尤其是大學生的價值觀產生一定的影響。高校思想政治工作作為社會主義國家的突出政治優勢，要充分研究當前的新情況，解決新問題，才能為我國社會主義事業培養合格的建設者和可靠的接班人。思想政治教育作為思想政治工作的重要載體，是對大學生思想品行政治素養和個人綜合素質進行提升的重要手段，是我國高等教育堅持社會主義辦學方向的重要體現。思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）作為對大學生進行思想政治教育的主課堂、主渠道，一定程度上還存在著教學內容重復、教學方式單一、教學評價不夠靈活等問題，思政課成了形式上“可有可無”的課程，雖有必修課之名但是沒有必修課之實，思政課教學缺乏吸引力，針對性和實效性有待提高。在全國高校思想政治工作會議上指出：“思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待，其他各門課都要收好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應?！盵1]在這一大背景下，提高思想政治教育的實效性，探索思政課改革的方法，加強思政課的吸引力和感召力，具有更加重要的理論意義和現實價值。

一當前我國高校思政課教學的現實困境——以山東大學（威海）為例

為了解當前高校思政課教學的現狀，筆者以自己所在的山東大學（威海）為例（以下簡稱“我校”），采取問卷調研和深度訪談的方法，面向教師和學生兩大主體，共發放調研問卷500份，回收500份，其中有效問卷470份，有效率達到94%，舉辦了兩場低年級學生參加的小型座談會。通過綜合問卷數據和訪談內容，基本上能夠反映出目前我校思政課的現狀，總體而言，主要存在以下兩方面的問題：第一，課程內容理論化傾向明顯，授課形式不夠多樣。在學生被問到對于思政課的課程內容的看法時，認為思政課“課程內容跟中學的內容相似，過于理論化”的比例最高，選擇“同意”和“比較同意”的比例分別達到31.1%和30%。在被問及思政課的教學形式問題時，對于“授課形式較為單一”的選項，選擇“同意”和“比較同意”的比例分別達到30.9%和26.1%。以上數據可以看出，目前我國高校的思政課內容偏重理論，以“思想道德修養和法律基礎”課程為例，目前普通高校廣泛使用的高教版教材，雖然經過了多次版本的修訂，新版本依然無法克服說理不精細且實例解釋力有限的弊端，思想道德修養部分存在與之前在初高中學到的內容存在一定程度上的內容重復，而且注重說理但案例明顯不足；法律基礎部分過于重視法律“知識”的學習和講授，但是對于大學生思想道德修養的提升和法律思維的普及顯然不能單靠空洞的說理去實現。以“中國近代史綱要”課程為例，其內容基本上和中學歷史的內容重疊，雖然在某些史料上有所豐富，但是基本上還是學生之前已經聽過的內容，因此也很難對課程產生“親近感”。在授課方式上，大多數思政課還停留在“老師臺上拼命講，學生臺下玩手機”的尷尬境地，雖然我校對于部分思政課加強了參與式教學法和實踐教學方法的運用，通過課堂小組展示，督促學生去主動搜集資料。但不少學生只是為了完成課堂作業，從網上隨便搜索一些資料進行拼湊，基本上不會去查閱經典著作，況且由于小組人員較多，所謂的小組成員集體智慧的結晶也可能僅是某些同學的成果。第二，課程評價一般，學生學習動力不足。在被問及“思想政治理論課是否對自己有幫助”時，選擇“一般”的學生比例高達40.2%，選擇“很有幫助”的僅占6.4%，選擇“有幫助”的占20.8%，兩者相加才27.2%?？梢?，大部分學生對于思政課這門必修課的態度并不如專業課那么積極，不少學生甚至覺得思政課基本上就是“隨便聽聽的課程，課程考試難度也不大，沒有必要好好學，遲到早退現象較為明顯，這些狀況都導致思政課的教學實效性較差，學生的學習動力不足，進而無法真正發揮思想政治教育的育人效果。

二高校思政課變革的通識教育之維

（一）通識教育的概念界定。通識教育是個舶來品，現在一般認為其理念肇始于古希臘哲學家亞里士多德提出的“自由教育”思想，首次公開提出“通識教育”這一概念的學者則是1829年美國博德因學院的帕卡德教授，他強調：“學院預計給青年一種通識教育，一種古典的、文學的和科學的，一種盡可能綜合的教育，它是學生進行任何專業學習的準備?！盵2]1945年，哈佛大學發表了著名的《自由社會中的通識教育》，明確提出通識教育的目的是培養“完整的人”。[3]從這一意義上講，通識教育是相對于注重工具理性的“專業教育”、“職業教育”而言的，通識教育旨在培養積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發展的社會的人和國家的公民。[4]（二）通識教育理念貫穿高校思政課變革的可行性分析。首先，通識教育能夠促進思政課改革的內容創新。當前在校大學生多是“95后”的一代，自我意識較強，對于思政課的內容不光是解決“知識”層面的需求，更多地關注實際功效。對于當前的大學生普遍關注的就業求職、戀愛婚姻等現實問題，現有的思政課內容雖有涉及，但是普遍存在“務虛化”的傾向，很難真正融入大學生的心靈，做到所謂的“入腦入心”，“教”和“學”存在“兩張皮”的問題。以“思想道德修養和法律基礎”課程為例，學生考試可以輕松考出高分，但是在日常的行為規范中卻很難做到知行合一。通識教育關注人的全面發展，它的目標在于人的素質養成，這就包括人的自我意識的構建，通識教育往往能夠直擊人的心靈，起到更好的教育效果，進而滿足思政課改革在內容方面的創新需要。其次，通識教育能夠豐富思政課改革的方法更新。在對我校思政課教學效果的調研中，500名學生在回答“授課形式較為單一”時，有接近268名學生選擇了“同意”或“比較同意”這個因素。一般來說，思政課課堂教學方式還基本上是傳統的“老師講”和“學生聽”的模式，老師習慣于理論的灌輸卻忽視了學生的感受，師生互動不夠，而“把受教育看成完全被動和理應服從的承受者，往往引起人們的心理反感和排斥”。[5]因此，傳統的填鴨式教學法只會引起學生的反感，學生的主動參與感較差，更別說是能夠達成思政課的教學實效性了。通識教育不僅是一種教育理念，也是一種教育方法，它更多地不是教給學生某一方面的知識，而是注重教給學生如何獲取有效的知識，既不是所謂的“授人以魚”，而是“授人以漁”。通識教育會引導學生學會如何去思考，怎樣才能更好地發展自己，提高了學生學習的主動性和積極性，進而有助于克服當前思政課教學方式較為單一的弊端。再次，通識教育能夠完善思政課改革的效果評價。思政課目前在大多數高校作為低年級學生的必修課，在學生心目中往往是作為非專業課的“副科”的科目，考核評價也基本上是最后的考試成績，況且目前大多數高校都是采取“大班”制授課，教師無法有效地跟進學生的個性化需求，思政課往往被學生看成是“容易混”的課程。學生可能會花更多時間去鉆研專業課，但是對于思政課的態度往往是“聽熱鬧”，況且課程又沒有太多壓力，學習的效果可見一斑。通識教育作為一種行為養成教育，關注學生個性和能力的培養，注重學生平衡心智的培養以及健全人格的培育，注重學生綜合素質的全面提升。大學期間的養成教育，能夠將思想理念、道德倫理等外化于實踐生活中，實現“知”、“行”合一。

三我國高校思政課變革中貫穿通識教育理念的方法探索

通識教育與專業教育相對，它不是培養某一專業人才，卻注重從培育“社會人”和“國家公民”的角度進行知識教化和能力培養。通識教育作為一種西方的教育思想被我國教育界熟知差不多也就是最近二十多年的事情，雖然不少綜合性大學借鑒西方的課程安排，推出了校本的通識教育課程，甚至建立通識教育學院，進行系統的人才培養。但是總的來說，通識教育在我國的發展還只是處在起步階段，我國高等教育要借鑒通識教育的理念，不能完全照搬西方，必須進行合理的本土化變革，思政課作為我國高校的必修課，如何借鑒通識教育的理念，進行自身的通識化變革，需要各高校不斷實踐，創新思路。（一）堅持立德樹人，明確教學目標。指出：“高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人。”[6]思政課作為高校進行思想政治教育的主渠道，肩負著培養社會主義合格建設者和可靠接班人的重任。通識教育旨在“培養積極參與社會生活的、有社會責任感的、全面發展的社會的人和國家的公民”。[7]兩者在培養目標上是不沖突的。思政課既要教給學生一種知識，更要作為一種“育人”的工具，培養學生堅定的社會主義信仰。為此，高校教師特別是思政課教師要把“立德樹人”作為高校的立身之本，在講授思政課時，不僅是講授知識，更是在傳播馬克思主義信仰，這就要求“傳道者自己首先要明道、信道”，即對于馬克思主義信仰不能只停留在書本上，要從心底里真信。引導學生按照社會主義核心價值觀的要求，在日常行為中嚴格要求自己，推動社會主義核心價值觀真正深入學生頭腦。（二）關注學生主體地位，調整教學內容。認知心理學家布魯納在《教育過程》一書中提出：“認知的活動是一個主動過程，學習者不應是信息的被動接受者，而應該是知識獲取過程中的主動參與者?！睆倪@一角度出發，教師應該有意識地去引導學生參與到思政課的討論中，調動學生的參與積極性，只有通過參與式教學，學生才能轉變原來的被動接受的教育客體的地位，提高學習的主動性和積極性。對于不同專業背景的學生，應該設計不同的教學內容，而且要從學生關注的現實問題入手，采用不同的教學案例和教學手段，將社會主義核心價值觀和主流意識形態融入到學生喜聞樂見的學習內容中，以社會上正在發生的鮮活案例為藍本，提高馬克思主義理論的解釋力和思政課的吸引力。（三）結合學生實際，更新教學方法。經典研讀、課堂討論和案例分析等方法是通識教育的一般教學方式，但當前我國高校的思政課往往采用統編教材進行教學，學生雖然從小學就開始接受思想品德課，可是可能到了大學，甚至研究生階段，也沒有真正通讀過幾部馬克思主義經典著作，大學生往往只是學習了教材，希望從中找到一些萬古不變的“真理”，殊不知我們所謂的“真理”很多都是過時的東西。因此，思政課教師應該針對學生的不同專業，設計經典研讀課程，并且靈活運用討論法、案例分析法等教學方法，同時要積極適應當前互聯網發展和新媒體的趨勢，采取“幕課”、網課等形式，通過學生喜歡的方式，真正將思想政治教育做到學生心里，進而提高思想政治教育的實效性。

參考文獻

[1].把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業發展新局面[N].人民日報，2016-12-09.

[2]A.S.Packard.TheSubstanceofTwoReportsoftheFacultyofAmherstCollegetoBoardofTrustees,withtheDoingsoftheBoarsthereon[J].NorthAmericanReview，1829(28):300.

[3]哈佛大學委員會.哈佛通識教育紅皮書[M]，李曼麗譯，北京：北京大學出版社，2010:50.

[4]李曼麗.通識教育——一種大學教育觀[M].北京:清華大學出版社,1999:17.

[5]劉新庚，羅雄，楊尚昆.思想政治課教育“戰略制導型”方法體系創建芻論[J].重慶:探索，2007(6).

[6].把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創我國高等教育事業發展新局面[N].人民日報，2016-12-09.

[7]李曼麗,汪永銓.關于通識教育概念內涵的討論[J].清華大學教育研究,1999(1):101.

作者:陶宏 單位:山東大學