導(dǎo)語(yǔ)：幼兒文學(xué)對(duì)學(xué)前教育的貢獻(xiàn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

文學(xué)是從生活中精煉提純而來(lái)，文學(xué)作品是人類智慧與情感的結(jié)晶。幼兒文學(xué)的存在形式和性質(zhì)決定了它的實(shí)用性，她不同于一般的幼兒讀物，淺顯的語(yǔ)言中蘊(yùn)含了豐富的科學(xué)、社會(huì)與人文知識(shí)，具有傳授知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)智慧以及發(fā)展思維能力的智育功能；還有培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣與興趣等品質(zhì)的德育功能；又有陶冶性情和培養(yǎng)審美情趣的美育功能。對(duì)這一年齡段的教育以及未來(lái)的學(xué)習(xí)與生活都會(huì)產(chǎn)生重要的影響。將“人之初”的基礎(chǔ)打好、打牢，那么以后則“如水之就下”而水到渠成。假如養(yǎng)成某些不良習(xí)慣也會(huì)影響其未來(lái)的發(fā)展，因?yàn)樵皆琊B(yǎng)成的不良習(xí)慣越難以糾正。這些早已是不證自明的道理。因此，充分利用幼兒文學(xué)的教育作用對(duì)幼兒實(shí)施早期教育就顯得尤為重要。畢竟幼兒時(shí)基本上無(wú)理性、無(wú)邏輯思維，靠好奇作支撐，以興趣為動(dòng)力。而幼兒文學(xué)則以寓意深刻之功，收潛移默化之效，于歡聲笑語(yǔ)之中凈化其靈魂，正是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。這正是幼兒文學(xué)之所長(zhǎng)、之所能。因此，幼兒文學(xué)在學(xué)前教育中發(fā)揮著不可小覷的作用。幼兒文學(xué)的認(rèn)知作用、教育作用和審美作用本是融合在一起的，為探討方便起見(jiàn)，姑且分而論之。

一幼兒文學(xué)的認(rèn)知作用

（一）在認(rèn)知中走近科學(xué)

好奇好問(wèn)是幼兒的天性，也是啟迪認(rèn)知的關(guān)鍵與發(fā)端。幼兒正處于認(rèn)知的初始階段，他們求知的觸角伸向他們所能接觸到的任何角落，探索的目光向著未知世界不知疲倦的搜尋。于是，解讀幼兒頭腦中的“十萬(wàn)個(gè)為什么”就成了幼兒文學(xué)作家和幼兒文學(xué)作品必然的責(zé)任與內(nèi)容。考慮到幼兒識(shí)字有限，可以讓幼師、家長(zhǎng)讀給他們聽(tīng)，朗讀時(shí)，神態(tài)、語(yǔ)氣要以文中語(yǔ)境相呼應(yīng)，使幼兒聽(tīng)時(shí)容易集中注意力。三歲半左右是幼兒注意力、觀察力等諸多能力發(fā)展的關(guān)鍵期，也是獨(dú)立性開(kāi)始建立的關(guān)鍵期。讓幼兒自己看一些彩圖配文的故事書，在鍛煉、培養(yǎng)幼兒綜合能力的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地教幼兒識(shí)字和認(rèn)識(shí)自然世界。在講述與朗誦作品的同時(shí)，關(guān)注培養(yǎng)幼兒對(duì)作品內(nèi)容的理解，并學(xué)會(huì)朗誦的技能。幼兒科學(xué)文學(xué)，是以傳授科學(xué)知識(shí)為主的作品。將科學(xué)性與文學(xué)性相結(jié)合，以形象鮮明、淺顯易懂的語(yǔ)言給人以科學(xué)的啟迪和藝術(shù)的享受。它是以介紹科學(xué)常識(shí)和宣傳科學(xué)的思想與方法，以及頌揚(yáng)科學(xué)業(yè)績(jī)?yōu)橹饕獌?nèi)容。其中，吳城固的《轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)》，方惠珍、盛璐德的科學(xué)童話《小蝌蚪找媽媽》，高士其的兒童科學(xué)詩(shī)《我們的土壤媽媽》，樊發(fā)稼的兒童科學(xué)詩(shī)《家》等等都是這方面的優(yōu)秀作品。幼兒在感受認(rèn)知的同時(shí)也體會(huì)到科學(xué)的魅力。

（二）語(yǔ)言智能是認(rèn)知的前提

首先，幼兒文學(xué)在認(rèn)知作用上有和語(yǔ)文教育相似的地方，語(yǔ)言功能就是它們的交叉點(diǎn)。嚴(yán)格的講，語(yǔ)言是認(rèn)知的前提，也是一切社會(huì)實(shí)踐的前提。在培養(yǎng)幼兒的各項(xiàng)智能中，培養(yǎng)語(yǔ)言智能應(yīng)列在首位，特別是口語(yǔ)能力的培養(yǎng)。口語(yǔ)是語(yǔ)言的一種形式，口語(yǔ)和書面語(yǔ)都是人們交流、思維的工具。通過(guò)口語(yǔ)，相互交流思想，積累知識(shí)，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的思維活動(dòng)。幼兒時(shí)期是掌握口語(yǔ)的主要時(shí)期，幼兒的大腦發(fā)育很快，求知欲很強(qiáng)。有研究表明，四歲以前的幼兒有著驚人的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力，這是因?yàn)橛變河谐瑥?qiáng)的記憶力，這種超強(qiáng)的記憶力，為幼兒盡快掌握語(yǔ)言提供了便利。這也是正常的幼兒都具備的，并非天才的靈光。年齡超過(guò)十歲的孩子，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力就差些了。因此幼兒時(shí)期是培養(yǎng)語(yǔ)言能力的最佳時(shí)期。

其次，中國(guó)古詩(shī)是世界上最精煉的語(yǔ)言，也是最富想象和激情的語(yǔ)言，而想象和激情正是人情感的重要部分，不論是對(duì)自然景物的描寫，還是對(duì)人的情緒的描摹，如果沒(méi)有想象和激情的渲染，都不足以構(gòu)成詩(shī)的最終目的。在幼兒園的語(yǔ)言活動(dòng)中，除朗誦詩(shī)歌外，還有復(fù)述故事、猜謎語(yǔ)、看圖說(shuō)話等等。作品中的生動(dòng)形象與情節(jié)，可以于學(xué)習(xí)中收獲大量的新的詞匯以豐富其語(yǔ)言。還可以通過(guò)啟發(fā)幼兒自編故事以發(fā)展幼兒的連貫性語(yǔ)言，并以此進(jìn)一步提高言語(yǔ)質(zhì)量——即發(fā)音準(zhǔn)確性和情感的表達(dá)，同時(shí)也是發(fā)展語(yǔ)言智能的一個(gè)重要手段。關(guān)于言語(yǔ)的功能，我國(guó)幼兒教育的先驅(qū)陳鶴琴先生指出：“言語(yǔ)是人類建立社會(huì)關(guān)系的主要因素之一，人們借助于言語(yǔ)，使思想的交換成為可能。固然在社會(huì)關(guān)系的溝通方面，圖畫、文字等也非常重要，但最簡(jiǎn)單而最基本的工具，還是要算言語(yǔ)。”在日常生活中，幼兒也會(huì)經(jīng)常遇到問(wèn)題，在思考并提出問(wèn)題時(shí)，離不開(kāi)語(yǔ)言的借助，如：“這是什么？為什么這樣？那是什么？為什么那樣？”等等，有時(shí)弄得成人不知所措。一般情況下，語(yǔ)言發(fā)展越好的幼兒，求知欲越旺盛，知識(shí)積累越快，智力發(fā)展也就越好。對(duì)幼兒的個(gè)性形成也有很大的影響。語(yǔ)言發(fā)展好的幼兒，往往具有活波開(kāi)朗、思想活躍、交往能力強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)；語(yǔ)言能力發(fā)展差的則相反。這表明幼兒口語(yǔ)能力問(wèn)題直接關(guān)系到心理或精神健康問(wèn)題，目前社會(huì)，精神健康已經(jīng)超過(guò)身體健康而成為人類健康最大最棘手的問(wèn)題，造成人的精神健康問(wèn)題的原因很多，來(lái)自語(yǔ)言障礙或語(yǔ)言能力差的緣故是其原因之一。因此，語(yǔ)言教育以及口語(yǔ)能力的培養(yǎng)，是培養(yǎng)認(rèn)知能力的前提。

二幼兒文學(xué)對(duì)道德品質(zhì)的啟蒙

（一）幼兒文學(xué)作品中的德育功能

幼兒文學(xué)對(duì)幼兒道德品質(zhì)的啟蒙教育有著很大的幫助，作品中的正義感、愛(ài)國(guó)情以及健康向上的心理品質(zhì)對(duì)兒童都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。首先，童話、故事、寓言中存在著大量能夠啟蒙道德品質(zhì)的材料。幼兒有喜歡模仿的特點(diǎn)，對(duì)故事中出現(xiàn)的榜樣人物會(huì)產(chǎn)生自然的崇拜心理和模仿行為。這是德育的巨大推動(dòng)力。其次，作品里出現(xiàn)的愛(ài)國(guó)精神會(huì)對(duì)孩子年幼的心靈產(chǎn)生很明顯的影響。愛(ài)國(guó)熱情、民族意識(shí)是要在幼兒期就要培養(yǎng)的，年幼的心不可能自然生成國(guó)家概念與民族意識(shí)，因此幼兒期的愛(ài)國(guó)教育也就顯得尤為重要。再次，心理品質(zhì)的早期培養(yǎng)也須借助幼兒文學(xué)的作用，從小培養(yǎng)完整的人格、堅(jiān)強(qiáng)的意志、健康的心理、濃厚的興趣、良好的習(xí)慣等品質(zhì)。再其次，德育的另一個(gè)重要方面是“禁于未發(fā)”。在幼兒茫然的時(shí)候、疑惑的時(shí)候，往往可以通過(guò)一則故事的啟發(fā)而獲得幫助。一部好的幼兒文學(xué)作品是可以讓幼兒在其中獲得勇氣和力量的。

（二）好奇心與興趣的培養(yǎng)

首先，北師大著名的兒童文學(xué)教授金波先生曾指出：“想象力是兒童所特有的潛質(zhì)”“尊重兒童，首先是尊重兒童的天性。他們從小喜歡在好奇的心態(tài)下學(xué)習(xí)，在探索中學(xué)習(xí)，在游戲中學(xué)習(xí)”。“對(duì)孩子們的想象力，要給予充分的理解、寬容、尊重、肯定和賞識(shí)。”“小讀者也許對(duì)書中一個(gè)個(gè)小故事更感興趣，但它不是一般的故事，它不以知道一個(gè)情節(jié)為滿足，它引發(fā)的是故事之外的思考——讓腦筋轉(zhuǎn)個(gè)彎兒，或擴(kuò)展思維的空間，或舉一反三進(jìn)行再創(chuàng)造，等等。”所以，選材恰當(dāng)，內(nèi)涵豐富，極具啟發(fā)性的故事更受小讀者的歡迎與青睞；也是培養(yǎng)道德情感、思維能力、廣泛的興趣、良好的習(xí)慣；不失為建立科學(xué)的世界觀、健康的生活方式打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的最佳途徑。沒(méi)有人不愛(ài)自己的孩子，愛(ài)是什么？其實(shí)，最大最完全的愛(ài)——莫過(guò)于“充分的理解、尊重和賞識(shí)。”。幼兒雖然缺乏理智，但其情感世界是相當(dāng)豐富的，一個(gè)“賞識(shí)”的眼神；一個(gè)“理解”的微笑；一聲“尊重”的問(wèn)詢，都會(huì)讓幼兒感到莫大的滿足與欣慰，也將變成繼續(xù)發(fā)展的直接動(dòng)力。

其次，興趣是心理健康的因素之一，培養(yǎng)興趣是保障心理健康的措施之一。任何教育機(jī)構(gòu)如果喚醒或培養(yǎng)了受教育者的某種興趣，不論這種興趣是否達(dá)成未來(lái)的功利價(jià)值，受教育者都會(huì)因此有充實(shí)感和期待感，并愿意為此投入智慧與熱情。興趣可為我們終身的心智生活奠定基礎(chǔ)。沒(méi)有興趣的支撐，光靠廉價(jià)的鼓勵(lì)與蒼白的說(shuō)教，任何學(xué)習(xí)活動(dòng)都是難以以較好的效果深入持久的開(kāi)展下去的，因?yàn)橛變褐粚?duì)他們能夠理解和感知的事物和活動(dòng)感興趣，在興趣的引導(dǎo)下，幼兒熱忱投入活動(dòng)、沉浸其中，才能夠主動(dòng)的學(xué)習(xí)、提高，各種潛能的充分發(fā)揮都能使其獲得積極的情緒體驗(yàn)，從而形成健全的人格。如果教育的內(nèi)容和方式不符合幼兒的發(fā)展水平和需要，他們就會(huì)失去興趣，也就無(wú)從發(fā)展。因此，興趣是幼兒積極主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的起點(diǎn)和動(dòng)力。同時(shí)，興趣又是一個(gè)標(biāo)志，是判斷我們的教育做得成功與否的標(biāo)志。

（三）良好習(xí)慣的養(yǎng)成

優(yōu)秀的品德行為是做人的基本要求，在幼兒時(shí)期進(jìn)行品德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，是對(duì)幼兒進(jìn)行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對(duì)幼兒以后的成長(zhǎng)發(fā)展有著不可忽視的重要作用。孔子曰：“少成若天性，習(xí)慣如自然。”對(duì)于那些好動(dòng)性強(qiáng)的幼兒來(lái)說(shuō)，在朗誦詩(shī)歌的過(guò)程中，教幼兒配合著詩(shī)歌做一些動(dòng)作，會(huì)使他們逐漸養(yǎng)成專心的習(xí)慣。那些“好動(dòng)”的幼兒被吸引到正確軌道，操作能力也得到了一定程度的鍛煉。一個(gè)人小時(shí)侯養(yǎng)成的習(xí)慣是非常穩(wěn)固的，終生都會(huì)起到作用。《幼兒園指導(dǎo)新綱要》中指出：“幼兒園品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項(xiàng)活動(dòng)之中”。幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的重要時(shí)期。在教育活動(dòng)中，“滲透”是幼兒園德育實(shí)施過(guò)程的主要特點(diǎn)，即滲透在幼兒游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、娛樂(lè)和日常活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程之中，滲透在幼兒與同伴以及與成年人的各種交往關(guān)系之中。久而久之，在幼兒的言行中形成良好的習(xí)慣。

三幼兒文學(xué)中的審美教育

人天生就是愛(ài)美的，并終其一生追求美，但審美能力卻是因人而異的。在幼兒期就給予幼兒審美教育，能為其一生奠定堅(jiān)實(shí)的審美基礎(chǔ)。因此，審美教育是學(xué)前教育的重要組成部分，對(duì)幼兒情感的培養(yǎng)、個(gè)性的陶冶，甚至對(duì)其整體素質(zhì)的發(fā)展形成都起巨大的推動(dòng)作用。文學(xué)作品的欣賞與學(xué)習(xí)是審美教育的途徑之一，幼兒文學(xué)中的美是無(wú)窮無(wú)盡的。

首先，語(yǔ)言美。符合幼兒天真、純潔心靈的審美接受能力的干干凈凈的文字，以快活的節(jié)奏輕松自然地流入幼兒心靈深處的文字，就像是一股滋潤(rùn)心田的清泉。兒歌，是一種凝練的文學(xué)精品，簡(jiǎn)單質(zhì)樸的文字里訴說(shuō)著對(duì)幼兒的關(guān)愛(ài)和理解。詩(shī)歌是以精煉的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心深處內(nèi)容的文學(xué)形式。

其次，意境美。幼兒文學(xué)在優(yōu)美的語(yǔ)言中為小朋友們描繪的是一個(gè)個(gè)美好的意境。尤其是童話，以其豐富而充滿生趣的離奇幻想為兒童呈現(xiàn)新奇的意境。像《魯賓遜漂流記》、《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》等都是孩子們百看不厭的優(yōu)秀作品。它吸引幼兒最重要的原因之一，就是它的幻想意境是神奇而優(yōu)美的。

再次，人格美，主人公的高尚風(fēng)格是小讀者美化心靈的主要途徑，作品中的人物令人贊賞的品行是幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。尤其是正義感，這個(gè)主題是幼兒非常喜歡的，如《哪吒鬧海》、《葫蘆娃》等，小朋友們都想和故事中的主人公一樣成為正義的化身。最后，幼兒文學(xué)的美育效果在語(yǔ)言的教學(xué)活動(dòng)中，離不開(kāi)各種手段的有機(jī)結(jié)合，讓幼兒通過(guò)聽(tīng)、看、做、談等形式去感受幼兒文學(xué)作品中的美，以培養(yǎng)幼兒的審美能力。

劉緒源先生在談到兒童文學(xué)的教育作用時(shí)，指出“只有以審美作用為中介，文學(xué)的教育作用與認(rèn)識(shí)作用才有可能實(shí)現(xiàn)”。當(dāng)幼兒置身于優(yōu)美的環(huán)境中，周圍的一切就會(huì)給幼兒一種強(qiáng)烈的美的刺激和藝術(shù)的陶冶。如讓幼兒欣賞散文《春天來(lái)了》的情景：湛藍(lán)的天空中，漂動(dòng)著幾朵白云和幾只剛剛放飛的風(fēng)箏，嫩綠的柳絲倒垂著且極富節(jié)奏地隨風(fēng)搖擺，小燕子于柳樹(shù)行中飛來(lái)飛去，小朋友們?cè)诰G油油的草地上奔跑嬉戲。把春天美麗的景色淋瀝盡致地展現(xiàn)出來(lái)，向幼兒展現(xiàn)美，讓幼兒獲得美的享受，從而培養(yǎng)美感和審美能力，激起幼兒強(qiáng)烈的欣賞欲望。審美教育并不是要教師教給幼兒多少美的詞匯，美的語(yǔ)句，美的意境，而是要通過(guò)靈活多變的方式使幼兒感受美的詞匯，美的語(yǔ)句，美的意境，并且使幼兒主動(dòng)將這些轉(zhuǎn)化為自己的意識(shí)、情趣，獲得對(duì)美的自我體驗(yàn)，使幼兒對(duì)美的興趣、情緒、情感和態(tài)度毫不掩飾，喜歡表現(xiàn)、創(chuàng)造，并用美的感受再造美。

審美能力是人生中相當(dāng)重要的能力，能否在生活中找到自己的快樂(lè)，而不會(huì)迷失于低級(jí)趣味的貪戀中，審美趣味和審美能力起著十分重要的作用。著名藝術(shù)大師羅丹有句名言：“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”只要用心體會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中到處都能找到美的影子。老師的關(guān)懷，父母的呵護(hù)，朋友的幫助，一份意想不到的禮物，一張親切的笑臉，一雙認(rèn)真的眼睛還有那專注的眼神……而兒童文學(xué)恰是生活中這些美好事物的濃縮版，是生活中各種現(xiàn)象的放大。特別是童話和兒童小說(shuō)，你可以從引人入勝的情節(jié)中發(fā)現(xiàn)美的事物，發(fā)掘人們內(nèi)心深處所珍視的東西。學(xué)會(huì)感恩、知善知惡，成為有良知的人。幼兒文學(xué)作品中的審美教育由此可見(jiàn)一斑。

四結(jié)語(yǔ)

美好的生命情感總和教育及其體驗(yàn)息息相關(guān)，教育雖不能完全決定人生的幸福，但幸福人生都是從教育的體驗(yàn)開(kāi)始的。因此，就早期教育而言，重要的不是致力于知識(shí)與能力的賦予，而是對(duì)知識(shí)與能力的渴望、對(duì)求知探索的欲望以及健康向上的快樂(lè)幸福的情感世界的形成。早期教育中的快樂(lè)幸福以及對(duì)客觀世界的樂(lè)觀感知，能喚起幼兒良好的愉悅的生命情感，而這種良好的愉悅的生命情感，就是為幼兒面對(duì)未來(lái)做好的精神準(zhǔn)備。對(duì)于學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)，美好的情感就是對(duì)美好事物的愛(ài)，就是對(duì)人與自然的愛(ài)。因此，“以人為本”和“綠色文明”永遠(yuǎn)是幼兒文學(xué)欣賞與表現(xiàn)的兩大主題。

其鮮明的形象性和強(qiáng)烈的感染力加深了幼兒對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)與感知，并萌生其探究精神、審美意識(shí)和創(chuàng)造欲望，此三者對(duì)于幼兒未來(lái)的精神素質(zhì)和文化修養(yǎng)都有著良好的奠基作用。幼兒通過(guò)感受這些美好的事物而產(chǎn)生的美好情感并由此而萌動(dòng)的創(chuàng)造欲望與熱情。便是幼兒文學(xué)所要達(dá)成的目的或目標(biāo)。一般情況下，幼兒在欣賞作品的內(nèi)容和表現(xiàn)手法的過(guò)程中，獲得了愉快的情緒和積極的情感體驗(yàn)，有如打開(kāi)認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自然的一扇窗。通過(guò)這扇窗，擴(kuò)大視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，同時(shí)促進(jìn)身心健康和順利發(fā)展。繼而，盡管年齡增長(zhǎng)、歲月流逝，一些難以忘懷的片段將成為永久的記憶，進(jìn)而體會(huì)也將越來(lái)越深刻，以致成為心靈的凈化劑，終身受益無(wú)窮。即使做不到盡善盡美，則也是“雖不中，不遠(yuǎn)矣”。