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摘要：近年來，我國鄉土音樂文化傳承整體上處于岌岌可危的地步。鄉鎮幼兒園是鄉土音樂文化傳承的重要基地，是培養幼兒喜歡、親近、認可鄉土音樂的重要平臺。本文將鄉鎮幼兒園與鄉土音樂文化傳承有機結合，以陜北秧歌為例，探討幼兒鄉土音樂文化傳承體系對于振興鄉村文化具有重要的理論價值和實踐意義。

關鍵詞：鄉鎮幼兒園；鄉土音樂文化；陜北秧歌

鄉土音樂是在特定區域流行，土生土長，形態穩定的民俗文化形態。近年來，我國鄉土音樂文化傳承整體上處于岌岌可危的地步。隨著國家城鎮化進程加快，城市文明對鄉土音樂文化的沖擊日益明顯，加之農村人口空心化老齡化趨勢不可逆轉，共同造成了鄉土音樂文化傳承斷層。在圍繞經濟發展浪潮聲中，如何切實地傳承與保護豐富的鄉土音樂文化資源成為重要課題。鄉鎮幼兒園是鄉土音樂文化傳承的重要基地，是培養幼兒喜歡、親近、認可鄉土音樂的重要平臺。“陜北秧歌是我國漢族地區民間舞蹈秧歌的代表性流派，是中國農耕文化型集體表演藝術。”1本文將鄉鎮幼兒園與鄉土音樂文化傳承有機結合，以陜北秧歌為例，探討幼兒鄉土音樂文化傳承體系對于振興鄉村文化具有重要的理論價值和實踐意義。

1傳承鄉土音樂文化，增強兒童民族文化認同

改革開放以來，鄉土音樂文化的缺失引發了眾多音樂教育家的焦慮和反思。鄉土音樂文化存在的大量的道德、禮儀等社會教化內容，這些話語言簡意賅、生動形象，達到很好的育人效果。陜北秧歌內在蘊涵了陜北鄉村社會的倫理道德規范。對于扭著陜北秧歌，唱著陜北秧歌的鄉村民眾，這些外在倫理規范以百姓日用而不知的方式滲透到日常生活之中。例如小場子秧歌《譚下女哭瓜》。這故事講述了譚家莊員外的女兒孝順賢良，因為母親生病想吃甜瓜。女兒不停啼哭感動神仙，神仙委派神龍下凡，甜瓜從一更種地，到五更就成熟。母親吃了甜瓜痊愈。阿爾都塞在分析意識形態作用時，指出“所有意識形態的結構——以一個獨一的絕對主體的名義把個人傳喚為主體——都是反射的，即鏡像的結構。而且還是一種雙重反射的結構。”2在陜北秧歌中，要求觀看者、練習者的價值觀與傳統倫理道德規范相一致，實現個體對主體的臣服，進而實現個體價值觀的自我內化和自我認同。建設校園文化傳播陣地，將陜北秧歌引進校園，引進教材和課堂，納入學校鄉土教育教學，是實現教育傳承的有效途徑。在學前教育階段，兒童處于身心發展的啟蒙時期。兒童對原生的文化有著天然的接納傾向。鄉土音樂文化直觀形象，具有較強親和力，符合兒童的認知特點和規律，兒童易于理解和接受。在鄉鎮幼兒園開展鄉土音樂文化教學，引導幼兒熟悉本地區優秀鄉土文化資源。引導幼兒積極參加當地各種民俗音樂活動，開展與鄉土音樂文化相關的音樂教育實踐，在輕松愉快、寓教于樂的氛圍中，將中國傳統的倫理道德深植其中，有效實施倫理道德教育。換言之，在鄉土音樂文化學習過程中，培養塑造道德結構和價值規范，在自我認同過程中成為傳統價值規范的踐行者和維護者，從而成為文化共同體的生成者。

2契合非遺文化保護，培養兒童的和諧包容價值觀

非物質文化遺產保護是學界研究和探討的熱點課題。從非物質文化遺產角度，推動鄉土音樂文化發展，是將保護、教育和傳承有機統一的重要舉措。鄉土音樂文化是民俗文化的重要表征，是培養和諧包容價值觀的重要路徑。鄉土音樂文化中包含了大量的和諧包容思想：第一，崇尚自然、愛護環境。例如，陜北秧歌在謁廟環節中，拜祭龍王、河神、山神、土地公公、水神、火神、風神、天君、瘟神、馬王、蟲王等。這些神靈拜祭背后滲透著對于自然界的尊重和敬畏。在鄉鎮幼兒園開展陜北秧歌鄉土音樂文化教學，有助于培養兒童自然和諧的生態意識。第二，人與人的和諧。民俗音樂文化蘊涵了人與人和睦相處的價值訴求。在陜北秧歌中，有沿門子秧歌。沿門子秧歌在祭神謁廟后的第二天舉行，秧歌隊挨門挨戶地在全村游轉，向鄉民拜年祈福。過去拜年的順序，以村中住戶的經濟條件和社會地位為順序（先富后窮，先官后民，先東后西，先高后低），現在則以居住地域環境為主，一般先從村中居住高處農戶開始，或是從近至遠，或從集中住戶向分散住戶進行。傘頭率領秧歌隊排門表演時，要嚴格按照設定的路線進行。秧歌隊要提前通知將要拜訪的村民，保證他們有充分的時間做好迎接秧歌上門的準備。沿門子傘頭的祝福詞即興創編，現編現唱，需要結合主人家的職業、家庭情況、重要事項進行祝福，常見的有發財、長壽、好姻緣、身體健康、金榜題名等。通過沿門子秧歌，加強了村民之間的聯系溝通，推動了鄉村共同體的建設，營造了和諧相處、平安祥和的交往氛圍。在陜北秧歌的彩門秧歌禮儀活動中，主客雙方都竭力要為對方留下禮儀周全、秩序整肅的完美印象。接待方的準備工作努力做到具體細致，拜訪方的表演活動盡力達到完美精彩。秧歌拜訪經由中國傳統觀念的浸染，內在蘊涵了人情(社會活動和諧情感的串聯)、關系(社會關系和諧互動的延續)、禮(社會道德和諧共生的映射)的符號性意義傳達和社會關系再生產。在鄉鎮幼兒園開展陜北秧歌活動，能夠引導兒童構建和諧相處的人際關系。

3瞄準鄉村教育重要群體，關愛留守兒童心理健康

留守兒童是中國現代化進程的特殊群體。據調查，由于缺乏與父母長期外出務工與親子分離時間長，造成家庭功能受損，留守兒童普遍存在自卑內向、孤獨沮喪、行動偏激、交流局限、情感冷漠等心理問題。在鄉鎮幼兒園中，留守兒童占據了一定比例。鄉村文化是留守兒童成長的搖籃，其中蘊含的音樂元素無處不在。在鄉鎮幼兒園開展鄉土音樂文化教育，能夠幫助留守兒童學會賞析音樂，從音樂中陶冶情操。鄉村文化有內容豐富、形式多樣的各種慶祝活動。教師善于利用鄉村文化活動的重要契機，將鄉土音樂文化教育與群眾活動相融合，帶領留守兒童進行鄉土音樂文化集體活動表演，培養留守兒童良好交往品質。留守兒童參加集體音樂活動不僅有助于開發他們的潛能、培養他們活潑開朗的性格，還可以消除他們因生活環境和物質貧困而產生的自卑、隔閡感，最終幫助孩子們建立自尊與自信，影響孩子對社會審美觀，提高其藝術素養，樹立正確的人生觀。

在鄉鎮幼兒園，與留守兒童共同進行陜北大場秧歌活動。陜北秧歌隊有眾多隊形圖案，例如“雙龍出水”“龍擺尾”“掛四斗”“轉圓”“剪子股”等。隊形圖案和動作變化，均由傘頭即興安排，大家跟著傘頭變換動作和圖案。在教學活動中，教師充當傘頭角色，帶領幼兒在操場回執簡單的陜北秧歌圖形。并且，可以創新性的配置一些節奏歡快、鼓點清晰的兒童歌曲，培養幼兒的音樂節奏感和律動感。留守兒童與教師在轉圈、走場的過程中，幫助他們擺脫自我隔離、自我孤立的行為傾向，培養他們融入集體的榮譽感，建立良好的人際交往能力。

參考文獻

[1]于麗.論視覺文化時代陜北秧歌的發展路徑[J].農業考古,2011（06）:384

.[2]陳越.哲學與政治：阿爾都塞讀本[M].吉林：吉林人民出版社，2004.370.

作者:于麗 何文靜 劉盼瑤 謝靜 單位:咸陽師范學院教育科學學院