導語：高中歷史教科書老子思想內(nèi)容變化探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:老子思想主要內(nèi)容的所屬流派始終是高中歷史教學的關(guān)注焦點，在《中外歷史綱要》(上)中明確提出老子“道”的思想屬于唯物史觀的范疇，與原有人教版必修三的表述發(fā)生了較大的變化。針對這個變化，解釋其變化的學術(shù)背景和依據(jù)，并針對新的教材變化提出相應(yīng)的教學思路、教學目標和教學過程。

關(guān)鍵詞:中外歷史綱要;老子哲學思想;教學目標思路;中學歷史

2019年秋季，北京、上海、天津、遼寧、海南、山東等六省市在新高一年級試用統(tǒng)編版高中歷史教材《中外歷史綱要》(上)，高中歷史教學處于新舊教材使用的過渡階段。新編教材與原用教材除了在編寫體系、體例方面發(fā)生重大變化之外，在一些具體內(nèi)容的表述與呈現(xiàn)方面也有諸多變化。依據(jù)課程標準要求，關(guān)注變化的內(nèi)容，設(shè)計目標、創(chuàng)設(shè)情境、實施教學，并據(jù)此培養(yǎng)學生的學科素養(yǎng)與能力，是值得思考和實踐的問題?，F(xiàn)以新教材中有關(guān)老子思想內(nèi)容的變化為例，嘗試探討備課研究、教學設(shè)計與教學實施的方法、策略。

一、《中外歷史綱要》(上)中老子哲學思想內(nèi)容的變化

在新編《中外歷史綱要》(上)第二課———“諸侯紛爭與變法運動”中，“孔子與老子”這一子目的內(nèi)容，與此前使用十余年的人教版普通高中課程標準實驗教科書《歷史》必修第三冊中“百家爭鳴和儒家思想的形成”一課中有關(guān)道家內(nèi)容相比，發(fā)生了一定變化。其中，關(guān)于老子本人及老子的思想主張，《中外歷史綱要》(上)的敘述如下:“老子是道家學派創(chuàng)始人，姓李，名耳，字聃，春秋后期楚國人。他將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的‘道’。他指出‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，追求天人合一，這是中國古代樸素的唯物史觀。老子的思想還包含著樸素的辯證法，揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、相互對立的矛盾;物極必反，柔能克剛。老子在政治上也對現(xiàn)實不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國寡民的時代。這些觀點見于《老子》一書。”［1］人教版普通高中課程標準實驗教科書《歷史》必修第三冊中“思想文化史”對老子生平及思想主張的敘述如下:“春秋晚期的老子，是道家學派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是‘道’。他強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出，社會動蕩的根源在于人們的行為違背了自然，提出‘無為而治’的政治主張。他希望回到小國寡民的理想社會，‘雞犬之聲相聞，民至老死不相往來’。老子還認為世界萬物和人類社會總在不停地運動，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的?！保?］可見教材內(nèi)容表述的變化，對我們?nèi)绾卫斫夂驼J識老子思想，并依據(jù)課程標準落實歷史學科核心素養(yǎng)目標，提出新的要求。針對有關(guān)老子思想內(nèi)容的這種變化，要求我們在理解和把握課程標準對老子思想要求的基礎(chǔ)之上，對教材中所涉及的老子思想進行必要的梳理剖析。《普通高中歷史課程標準》(2017年版)中對老子及其思想的要求為“了解老子、孔子學說”［3］。顯然，課程標準的表述略顯單薄，故徐藍教授和朱漢國教授在《普通高中歷史課程標準(2017年版)解讀》中強調(diào):“學習老子、孔子思想，重在掌握其中與時代變革有關(guān)的內(nèi)容，了解他們的思想是如何針對社會現(xiàn)實問題‘有的放矢’的。”［4］很顯然，這樣的解讀為高一年級進行有關(guān)老子思想的教學提供了方向性的指導———與老子思想有關(guān)的內(nèi)容，其重點在于分析思考老子思想是如何影響時代，并針對當時的時代提出了怎樣的主張，老子這樣的主張又有怎樣的意義。依據(jù)這樣的思路，通過史料研習、合作探究等形式，引導學生掌握有關(guān)老子思想的內(nèi)容，了解老子思想在當時的社會意義及其影響。

二、老子思想內(nèi)容變化的學術(shù)背景和依據(jù)

高中歷史教科書中關(guān)于老子思想的變化是由歷史學科自身的特點決定的。一方面，歷史教科書的編寫要體現(xiàn)最新的學術(shù)成果;另一方面，“歷史教科書以唯物史觀為指導思想，其內(nèi)容(敘事)和觀點(闡釋)須遵循歷史學科原理，滲透和體現(xiàn)社會主義核心價值觀，堅持正確的思想導向;力圖對歷史進行全面闡釋，做到論從史出，史論結(jié)合”［5］。即意在通過教科書相關(guān)內(nèi)容，凸顯歷史課程的唯物史觀理念。在最新的學術(shù)研究成果層面，《中國思想史》(第二版)中是這樣闡述老子思想的:“‘道’論指的是老子以道為最高范疇的思想體系?！軐W意義上的‘道’是老子首創(chuàng)的，通行本《老子》中‘道’出現(xiàn)74次。老子以‘道’為世界本原，其道論的主要內(nèi)容包括:第一，道是世界的根本?！诙?，道生天地生萬物。老子從萬物本源、過程、模式等幾個方面探討萬物生成原理，奠定了中國最早的宇宙論?！谌?，道法自然。道的實質(zhì)內(nèi)容是自然?！斫饫献拥牡酪乐箖煞N誤解:一是將自然等同于今天所說的自然事物，老子的‘自然’是指自然對象的本質(zhì)自然而然，而非自然對象;二是以為道僅是客觀規(guī)律。道是終極原因，有本體性、辯證性，和具體規(guī)律不一樣?！保?］由此可見，老子所認為的“道”并非今天我們所說的哲學上的“物質(zhì)”，并非客觀存在，而是一種抽象的事物。因此，老子的思想主張，并非是我們今天意義上的唯物主義。老子在《道德經(jīng)》中，對“道”進行了這樣的闡釋:“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。”(《老子》第六章)“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰‘道’，強為之名曰‘大’?！?《老子》第二十五章)“萬物恃之以生而不辭。”(《老子》第三十四章)“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！?《老子》第四十二章)張豈之先生在《中國古代思想文化史》中，根據(jù)《老子》，將“道”與萬事萬物進行比較。將“道”闡述為世界的、萬事萬物的根源與根據(jù)，也是萬事萬物運動變化的歸宿。即“道”是抽象的、恍惚的、混成的，但同時又是實在而真實的;因為“道”雖然抽象，但作用和依托于現(xiàn)實世界的具體事物，在現(xiàn)實中無處不在。即“道”中包含的“無”和“有”，它們只是同一事物的兩個方面。“道”作用于現(xiàn)實的人、天、地、自然這幾個不同層面上，其中“道”對于萬事萬物來說是基本內(nèi)核，叫作“玄德”。作者將“玄德”在生物界的表現(xiàn)陳述為生命元氣，好似生生不已的創(chuàng)造力和想象力，那么此時的“道”，更接近實體性的物質(zhì)。由此可見，在老子本人看來，道是世界萬物的本源，并且道可生萬物，而這又是中國古人關(guān)于何為世界第一性的最樸素的看法。根據(jù)何為世界第一性的問題，我們將哲學流派分為兩大類，即唯物主義與唯心主義，其劃分的具體標準為直接的本源，具體是物質(zhì)還是意識。唯物主義認為世界本原是物質(zhì)，而唯心主義則認為世界本源是意識。老子的“道”，認為“‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，追求天人合一”。在這樣的闡述中，“道”是一種連接人、地、天和自然的紐帶。張豈之先生在《中國思想史》中也曾經(jīng)提出“理解老子的道要防止兩種誤解:一是將自然等同于今天所說的自然事物，二是以為道僅是客觀規(guī)律”。從這個范疇中，我們可以這樣認為:“道”包含客觀規(guī)律，而“自然”則是世間的一切事物，人掌握了“道”的內(nèi)涵，并學會對于“道”的利用和改造，便可以獲得與自然的和諧共生。古代樸素唯物主義是唯物主義發(fā)展的最初歷史形態(tài)，且古代樸素唯物主義將世界萬物的本源歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)，試圖從中找出無限多樣的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一。因此，站在當時的時空角度來看待老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的主張，認為這一主張是一種中國古代樸素的唯物史觀，具備一定的合理性。

三、老子思想的教學目標、教學思路及教學過程設(shè)計

高中新教科書中對于老子思想的敘述，歸根到底，是要形成學生對于老子思想的正確理解和完整認知，并達到提升學生歷史學科核心素養(yǎng)的目的，形成學生的問題意識和質(zhì)疑意識。這部分內(nèi)容的教學設(shè)計，可以提出類似“關(guān)于老子思想，你怎么看”的問題，允許學生提出與教科書中內(nèi)容不盡一致，甚至相左的觀點，并引導學生認識到與教科書的觀點相左不一定是錯誤的，關(guān)鍵是要提出自己的看法，并能夠運用相關(guān)的論據(jù)來論證、闡述自己的觀點，形成完整的歷史證據(jù)鏈，以體現(xiàn)完整的歷史邏輯思維?；凇吨型鈿v史綱要》(上)中對于老子的思想主張新的闡釋，尤其是有關(guān)“唯物史觀”表述、提法的變化，須重新考量教學思路、設(shè)計教學目標，并據(jù)之設(shè)計教學過程便成為必然。在設(shè)計教學思路的過程中，要凸顯歷史課程標準的指導地位，以了解單元中“春秋戰(zhàn)國是政治、經(jīng)濟、文化大變動的時期，百家爭鳴是這一變動的思想反映”的內(nèi)容梗概為基準，以課時要求為主，以唯物史觀為指導，運用史料教學，培養(yǎng)學生分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學生的歷史學科核心素養(yǎng)。關(guān)于老子思想的教學實施思路，首先，應(yīng)基于《普通高中歷史課程標準(2017年版)》中本課內(nèi)容的分析和解讀，確定在課堂教學目標中應(yīng)如何把握老子思想，確定教學目標中對于老子思想的闡述;接著，選用適當?shù)牟牧?，引導學生進行分析，通過合作探究、小組討論，以獲得學生對于老子思想的解釋，形成學生自己對于老子思想的看法和認識;最后，教師加以指導，通過閱讀教科書中有關(guān)老子思想的主張，并與學生之前所認識到的老子思想及其內(nèi)涵進行比較，以體現(xiàn)歷史學習中的對比思維的訓練與意義。在這一過程中，突出史料教學的作用尤為重要。基于歷史課程標準以及高中歷史教科書中有關(guān)老子思想內(nèi)容的編寫，可設(shè)置如下教學目標:能夠從歷史發(fā)展規(guī)律的角度認識老子思想提出的歷史條件，概括老子思想的主要主張;能夠運用有關(guān)史料，從當時的情境和歷史的角度論述老子有關(guān)思想對當時社會發(fā)展的意義;探討老子思想提出的原因，并從構(gòu)建社會主義和諧社會的角度思考老子思想對當今社會的借鑒意義。依據(jù)教學目標可按照如下思路設(shè)計課堂教學情境:首先，為學生介紹春秋戰(zhàn)國的時代背景，提出諸侯爭霸時代諸子百家的施政主張;其次，在設(shè)計問題時，牢牢把握高中歷史教科書所涉及的老子思想主張，選取《道德經(jīng)》中的部分內(nèi)容，以及世界其他思想家關(guān)于老子思想的認識與評價，引導學生通過小組討論，得出老子“道”的思想從屬于古代樸素唯物史觀的結(jié)論。教師在進行講解時，則要在把握住老子思想主張的同時，通過唯物主義與唯心主義關(guān)于世界本原的對比介紹，引導學生形成正確的觀念———突出強調(diào)老子關(guān)于“道”的思想主張屬于古代樸素唯物史觀，從而使學生正確認識老子思想的所屬流派，形成對老子思想的完整認識?；诮虒W目標，可以在課堂教學過程中或課后思考題中為學生設(shè)置如下材料和思考題目，以引導學生認識老子思想，并通過對材料的解讀，提升學生分析問題的能力。材料一:同志在談到中國哲學時曾說，有關(guān)老子講的這個“道”，是宇宙間的普遍真理，寫的《道德經(jīng)》是樸素的唯物主義辯證法。———劉庭華《馬克思與老子:千年第一思想家不謀而合的心靈交匯》材料二:道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛呵!似或存。吾不知誰之子，象帝之先?！献印兜赖陆?jīng)》第四章1．閱讀材料二，試分析老子“道”的內(nèi)涵，并結(jié)合材料一中同志的觀點，分析老子“道”的思想所屬的哲學流派。材料三:“天得一以清，地得一以寧……萬物得一以生”，道生萬物也是萬物自身運轉(zhuǎn)、循環(huán)不已的過程，所謂“萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。”———張豈之《中國思想史》，2018年材料四:“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始;有名，萬物之母?！薄献印兜赖陆?jīng)》第一章材料五:“人法地，地法天，天法道，道法自然”———老子《道德經(jīng)》第二十五章2．通過閱讀材料三、四、五，你認為老子的“道”分別有怎樣的內(nèi)涵。在上述材料中，你覺得老子所認為的世界萬物的本源是什么?材料六:除了永恒變化著、永恒運動著的物質(zhì)以及這一物質(zhì)運動和變化所依據(jù)的規(guī)律外，再沒有什么永恒的東西?！鞲袼?．通過材料六中恩格斯的觀點，結(jié)合所學知識，指出老子的“道”屬于哪種哲學流派，并說出你的依據(jù)。(要求:邏輯嚴密，論從史出，史論結(jié)合)通過這樣的材料討論解讀，一方面能夠系統(tǒng)提高學生閱讀與解讀史料的能力，鍛煉培養(yǎng)學生的史證能力和歷史解釋素養(yǎng);另一方面，能夠使學生在閱讀材料的過程中了解老子的其他思想，對比了解世界其他思想家觀點，體會老子思想的獨特性和深刻性，并能夠在體會的過程中培養(yǎng)學生的家國情懷。同時，還可以為學生提供相應(yīng)的材料，引導學生進一步思考老子的政治主張對于我們今天和諧社會建設(shè)、綠色協(xié)調(diào)發(fā)展的意義，從而在小組討論中使學生形成自己對于老子思想的理解，從整個單元學習的宏觀角度思考老子思想的內(nèi)涵，能夠以此來促進學生的全面發(fā)展。

參考文獻:

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［6］《中國思想史》編寫組．中國思想史:第二版［M］．北京:高等教育出版社，2018:20-22．

作者：張博文 單位：天津市武清區(qū)河西務(wù)中學