導(dǎo)語：初中歷史教學(xué)創(chuàng)新分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1教育觀念要?jiǎng)?chuàng)新

從教育和心理學(xué)來看，“生命的第一個(gè)行動(dòng)就是創(chuàng)造活動(dòng)”。[1]歷史都是過去的，而現(xiàn)實(shí)和未來都會(huì)成為歷史。歷史學(xué)習(xí)之所以要?jiǎng)?chuàng)新，就在于我們要面對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來。因此，教師要“建立自覺能動(dòng)和創(chuàng)造的主體意識(shí)，成為創(chuàng)造型的教師，時(shí)時(shí)對(duì)自身的素質(zhì)保持提升和完善的趨勢(shì)。”要“眼界開闊，對(duì)人類與自然、歷史與未來洞悉。”[2]我們正處在一種知識(shí)密集型和智慧型經(jīng)濟(jì)時(shí)代，其核心是創(chuàng)新，我們學(xué)習(xí)歷史就要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新理念。

創(chuàng)新的動(dòng)力來源于疑問，傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)慣于讓學(xué)生記憶真理般的歷史內(nèi)容，無暇顧及“問”和“疑”，歷史對(duì)人發(fā)展所起的重大作用就被簡化為考試和空洞的政治道德說教了。這樣的歷史教學(xué)怎么可能讓學(xué)生感受到“每一時(shí)代的人類在反思自己往昔經(jīng)歷的過程中，對(duì)歷史之本質(zhì)和意義的一種理性追問和情感體驗(yàn)”？怎么可能讓學(xué)生感受到“歷史是人類的精神故鄉(xiāng)，是人類生命力的活水源頭”？怎么可能讓學(xué)生“通過這個(gè)濃縮著以往時(shí)代豐富智慧與思想的巨大寶藏，去認(rèn)識(shí)去感受去體驗(yàn)遙遠(yuǎn)時(shí)代遙遠(yuǎn)地域里人類歷史的無限恒久性與豐富性”？……其結(jié)果只會(huì)使人“淪為一個(gè)心靈飄泊的精神放逐者，成為一個(gè)無家可歸的流浪者”，不可能使學(xué)生“得以同過去以往時(shí)代、同所有地域的人進(jìn)行交流對(duì)話，汲取全人類的智慧與經(jīng)驗(yàn)，把自己短暫局促的個(gè)體生命溶入到世界歷史的無限進(jìn)程中去，獲得對(duì)自我的超越和升華。”[3]這樣歷史的魅力蕩然無存，人的個(gè)性被壓抑，潛能得不到開發(fā)，沒有任何創(chuàng)新，歷史教學(xué)就成了枯燥無用之學(xué)了。

另外，我們慣于用我國古代光輝燦爛的文化科技成就來激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，這本不錯(cuò)，但卻有不足，這容易使學(xué)生陶醉其中，形成妄自尊大的狹隘心理；我們還常把落后歸結(jié)為近代西方的入侵，封建專制的腐朽，這容易使學(xué)生陷入簡單的政治經(jīng)濟(jì)決定論，而忽視了我們傳統(tǒng)文化中的意識(shí)、思維等方面的缺陷。我們應(yīng)該看到“中國古代科技曾取得多方面的高度成就，也曾出現(xiàn)過重視科學(xué)技術(shù)的黨派，但這些多是中國文化主流之外的產(chǎn)物。……墨學(xué)的中絕，以及沈括、李時(shí)珍、宋應(yīng)星等科學(xué)著作的被忽視，都是中國‘重正務(wù)、輕自然、斥技藝’的文化傳統(tǒng)造成的后果，這實(shí)際上已隱藏著中國近代科學(xué)落后于西方的命運(yùn)。”[4]教學(xué)時(shí)，一方面要了解古代的輝煌，又要找出自己的不足，對(duì)后者的探討會(huì)使我們更清醒。

2教學(xué)模式要?jiǎng)?chuàng)新

新課改強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)要為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、參與者。這要求打破“教師中心”的舊思想，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式和教師角色。

首先，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)寬松、和諧、民主的課堂氛圍，給學(xué)生以充分施展靈性的空間，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。通過質(zhì)疑、探究、討論等方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵(lì)他們標(biāo)新立異，大膽創(chuàng)新。同時(shí)，教師深入到學(xué)生中去，注意觀察、傾聽并參與交流，引導(dǎo)學(xué)生感受體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)過程成為教師與學(xué)生一起分享人類千百年來創(chuàng)造的精神財(cái)富的過程，分享師生各自生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀的過程。教師在其中要幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略并發(fā)展元認(rèn)知能力，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)他們以科學(xué)的態(tài)度分析問題、認(rèn)識(shí)問題，肯定其勇于探索的精神，欣賞其獨(dú)到見解，最大限度地激活學(xué)生思維。為此，在教學(xué)中，大膽使用歷史假設(shè)。戰(zhàn)國都江堰水利工程的建成，是李冰在治水過程中一項(xiàng)偉大的創(chuàng)新實(shí)踐。為讓學(xué)生體驗(yàn)都江堰修建的艱難，感受李冰為首古代人民的聰明智慧，我設(shè)計(jì)了這一問題：假如你是李冰，在沒有任何現(xiàn)代化工具、材料、設(shè)施的條件下，如何在洶涌澎湃的岷江中流作堰？你的設(shè)計(jì)與李冰有何不同？分組討論后講出你的設(shè)想。學(xué)生的積極性一下子被調(diào)動(dòng)起來，躍躍欲試，大膽設(shè)想……這樣學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)過程中來，使學(xué)習(xí)過程的發(fā)現(xiàn)、探究、等元認(rèn)知活動(dòng)突顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，成為學(xué)生發(fā)展自己、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程，同時(shí)培養(yǎng)了創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。

其次，放飛思維與想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是指在教學(xué)過程中注意引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已有經(jīng)驗(yàn)，放飛想象，創(chuàng)造獨(dú)特、新穎的形象。問題是放飛想象的鑰匙，通過問題使學(xué)生產(chǎn)生一種需要，一種解決問題的渴求，一種學(xué)習(xí)的動(dòng)力，一種創(chuàng)新的要素，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)問題，給學(xué)生想象的空間。如，觀察《北京人生活圖》、《北京人用火追逐野獸圖》，我設(shè)計(jì)這一問題：請(qǐng)你穿越時(shí)空，回到遙遠(yuǎn)的原始社會(huì)，成為北京人的一員，講講在當(dāng)時(shí)極其險(xiǎn)惡的自然條件下，你的一天是怎樣度過的？通過想象，不僅加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解，而且還培養(yǎng)他們思維的靈活性和深刻性，個(gè)性得到張揚(yáng)，創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)。

總之，實(shí)施創(chuàng)新教育是時(shí)代的需要。這要求教師更新觀念，大膽創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。我們只有不斷完善自己，提高自身求新思維能力，才能在教改的潮頭立于不敗之地，造就創(chuàng)造性人才。參考文獻(xiàn)

［1］摘自郭思樂.《正確認(rèn)識(shí)學(xué)生，深化教育改革》.《教育研究》，2000年第8期

[2]摘自鐘志賢.《理論參照：今天怎樣當(dāng)教師》.《教師博覽》，2000年第7期

[3]摘自劉鴻武.《歷史學(xué)——對(duì)人之本質(zhì)的理性反思與精神體驗(yàn)》.《光明日?qǐng)?bào)》，2000年5月12日

[4]摘自馮天瑜.《中國文化特征》.《中國近代文化問題》.中華書局1989年2月【摘要】推行創(chuàng)新教學(xué)，要求教師更新教育理念、創(chuàng)新教學(xué)模式。

【關(guān)鍵詞】教育觀念創(chuàng)新；教學(xué)模式創(chuàng)新