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1．“社會的發(fā)展”。

（1）從當(dāng)今世界的歷史進程看，經(jīng)濟全球化浪潮正裹挾著人類進入一種在經(jīng)濟、政治社會、文化各方面都大異于過去的新生活，它不僅帶來了無可置疑的物質(zhì)利益，也使整個人類站在了一系列有待解決的全球性難題面前。

（2）從當(dāng)今中國社會發(fā)展進程看，過去2年，我們把握住了“經(jīng)濟全球化”的機遇，堅持改革開放，使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。今天，我們站在兩個世紀的交界線上展望未來，新的世紀，世界將是怎樣的世界？中國將是怎樣的中國？我們應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)來迎接新世界的挑戰(zhàn)？這一切都已經(jīng)現(xiàn)實地擺在我們的面前。

全球化浪潮，使我們身處相互依存、相互競爭的世界；全球化時代，肩負祖國現(xiàn)代化重任的年輕一代，必須有世界性的視野和意識！

2．“人的潛力的實現(xiàn)”。

“人和其他生物的不同點主要就是由于全的未完成性”。⑤這就意味著人是帶著巨大的潛能來到這個世界的，人的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程。在人的成長過程中處于高中階段的青年學(xué)生的“未完成性”體現(xiàn)得非常充分。高中學(xué)生的潛能能否得到開掘他們的潛能以什么樣的方式得到發(fā)揮，主要取決于他們接受了什么樣的教育！而人接受什么樣的教育是絕然離不開他所處時代的需要的。今天的中國，改革開放已成為舉國共識。了解外部世界，接觸其他民族，已是許多人夢寐以求的事情。

“世界意識”教育，從根本上講，就是學(xué)科教育與社會的發(fā)展和人的潛力的實現(xiàn)之間接軌的一種嘗試。它以祖國和世界的發(fā)展需要為方向，以學(xué)生的心智渴求為起點，結(jié)合教師自身的優(yōu)長，力圖使學(xué)生能在這個紛繁復(fù)雜的世界上對世界有一個全面的認識，對人類有一個全面的了解。

“世界意識”教育的載體之一是高中歷史教學(xué)。本文的“高中歷史教學(xué)”是從廣義上講的，它包括教學(xué)視野、教學(xué)方式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容四個方面。本文僅對“教學(xué)內(nèi)容”作一簡論。

（一）歷史的“全球化”進程教育。

“全球化”的概念表明的是這樣一種歷史進程：人類從以血緣和種族關(guān)系為基礎(chǔ)的信息封閉的世界向信息開放和社會化的世界轉(zhuǎn)變；從以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的社會向市場化的社會轉(zhuǎn)變。這個進程在馬克思的早期著作中被表述為“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”，我國史學(xué)家吳于廑先生則稱之為“世界歷史的橫向發(fā)展”。⑥

現(xiàn)行人教版高中中國、世界近代現(xiàn)代史教材，基本上反映了歷史發(fā)展的這個特點。通過從新航路的開辟以來一幕幕令人眼花繚亂的歷史活劇的講述與分析，使學(xué)生理解，這五百年來，過去數(shù)千年間長期存在的各國、各地區(qū)、各民族間的相互隔絕狀態(tài)在越來越廣、越來越深的程度上被打破，整個世界在經(jīng)濟、政治、文化等方面逐步形成為密切聯(lián)系、互相依存又互相矛盾的一體。誠然，歷史的“全球化”是一個復(fù)雜的進程，它是一把“雙刃劍”，既可以用來披荊斬棘，也可能傷及我們自身。歷史賦予我們一項重任，就是以全球的眼光和胸襟與世界人民一道去確立一種符合歷史“全球化”趨勢要求的價值觀，從而建立起一套公正的國際規(guī)則，爭取世界光明的未來。

（二）人類文化的多樣性和同一性教育。

1．人類文化的多樣性。

文化多樣性的載體是語言、宗教、習(xí)俗、價值觀念等，世界近代史以前那種相對獨立、封閉的“地區(qū)”歷史和社會生活是產(chǎn)生文化多樣性的決定性因素。近代以來，人類歷史出現(xiàn)的全球化趨勢，極大地密切了各國、各民族的聯(lián)系；但是，由于歷史的不可截斷性和不可替代性，以往數(shù)千年從不同的自然地理條件和人文歷史條件下產(chǎn)生的文化差異并不會在短期內(nèi)消失。相反，這種文化差異在近現(xiàn)代歷史進程中，時不時地顯示出它的獨特力量。

進行人類文化多樣性教育能使學(xué)生認識到，我們可以有不同的語言、不同的宗教信仰、不同的意識形態(tài)。人類社會的不同文化是平等的。我們需要用理性的眼光來看待差異；用寬容的態(tài)度來對待不同。主席指出：“每個國家、每個民族都有自己的歷史文化傳統(tǒng)，都有自己的長處和優(yōu)勢，應(yīng)該相互尊重，相互學(xué)習(xí)，取長補短，共同進步。”⑦不如此，我們就容易陷入“東方是東方，西方是西方”（吉卜林）和“文明的沖突”（亨廷頓）的泥潭中。

2、人類文化的同一性。

在人類的文化遺產(chǎn)中有很大一部分是生活在這個世界上的人類所共有的。經(jīng)濟領(lǐng)域的工廠制、市場經(jīng)濟；政治思想領(lǐng)域的“以法治國”、“政治平等”；道德價值觀領(lǐng)域的人道主義；文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域諸多大家巨匠的不朽作品……

認同這些人類共同財富，學(xué)習(xí)和繼承這筆遺產(chǎn)，不強行對它貼上階級或主義的標簽，無疑會有助于青年學(xué)生明了自己的文化使命：學(xué)習(xí)、吸收、弘揚人類文化成果，全面提高自身素質(zhì)，創(chuàng)造中華民族的新文化，為人類的文明進步做出自己的貢獻。

（三）中國與世界關(guān)系教育

1.中國現(xiàn)代化運動百年軌跡。什么是“現(xiàn)代化”？“現(xiàn)代化作為一個世界歷史進程，反映了人類社會從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會所經(jīng)歷的巨變”。縱觀中國現(xiàn)代化進程百余年的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，作為世界現(xiàn)代化進程中的“后發(fā)型國家”，中國的“現(xiàn)代化并不是一個單向的歷史過程，而是外部刺激與內(nèi)部回應(yīng)兩者相結(jié)合的過程”。⑧中國的現(xiàn)代化運動在經(jīng)歷了百年的艱難曲折后，以十一屆三中全會為契機，實現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)折。這20年，中國走向世界，世界走向中國，中國的現(xiàn)代化事業(yè)取得了輝煌的成果。中國現(xiàn)代化運動和世界發(fā)展潮流緊密相聯(lián)的史實，可以使高中學(xué)生認識到，中國的社會主義作為一種嶄新的社會制度和先進的人類文明活動，只有在繼承人類社會的一切文明成果，利用資本主義社會已經(jīng)創(chuàng)造出來的社會生產(chǎn)力和優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，并結(jié)合中國的實際，在新的層次上進行新的實踐創(chuàng)造，才能較為順利地鞏固和發(fā)展。離開了人類的整個文明發(fā)展道路來談?wù)撓冗M的、科學(xué)的社會主義，來實現(xiàn)中國的社會主義現(xiàn)代化、那是一種空想。

2.近現(xiàn)代中國志士仁人的“世界視野”。百余年中國現(xiàn)代化的歷史進程，也是站在時代前沿的先進的中國人對世界的認識逐步擴大和深化的歷史。從林則徐到孫中山再到陳獨秀，先進的中國人對西方的認識由“器物”上升到“制度”再上升到“文化”層面。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過28年的斗爭，贏得了民主革命的偉大勝利。這一宏偉的歷史進程從一個側(cè)面說明中國共產(chǎn)黨把先進中國人的世界視野上升到科學(xué)理性的高度──把源于西方的科學(xué)社會主義理論同中國的歷史文化及中國革命的具體實際相結(jié)合。

現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨第二、第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，面臨新的國際環(huán)境和國內(nèi)條件，緊緊抓住世界歷史的發(fā)展機遇，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷深化改革，擴大開放，終使世紀之交的社會主義中國令世人刮目相看。

通過對近現(xiàn)代中國志士仁人“世界視野”擴大和深化的分析，可以使高中學(xué)生明確認識“鴉片戰(zhàn)爭”以來，一代又一代先進的中國人，為了振興中華，努力向西方國家學(xué)習(xí)先進的科學(xué)思想和文明成果，并同中國的實際相結(jié)合，推動了中國社會的變革與發(fā)展。今天，正在為實現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗的中國人民，把對外開放作為一項基本國策，同世界各國進行廣泛的交流與合作，開創(chuàng)了中國歷史上嶄新的開放局面”。⑨

3.近現(xiàn)代中國與世界格局。1901年簽訂的《辛丑條約》，標志著中國半殖民地半封建社會統(tǒng)治秩序的完全確立，中國的國際地位降到了最低點。三、四十年代中國的抗日戰(zhàn)爭是世界反西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分。抗日戰(zhàn)爭的勝利、中國破天荒地成為聯(lián)合國安理會常任理事國。表明中國的國際地位有一定提高。

1949年，中國人民民主革命的勝利和中華人民共和國的誕生，使中國的國際地位也隨之發(fā)生了質(zhì)的飛躍。90年代初，美蘇兩極格局終結(jié)，世界格局朝著多極化方向發(fā)展。同時，通過改革開放，中國的綜合國力大大增強，當(dāng)今世界（尤其是亞太地區(qū)）的許多重大問題，離開了中國的積極參與，是難以解決的。

從“近現(xiàn)代中國與世界格局”的視角認識世界，認識自我，大致可以使高中學(xué)生理解：（1）外來勢力對中國影響的大小主要取決于中國的強弱狀態(tài)。對于中國這樣具有獨特歷史文化傳統(tǒng)，富有愛國主義精神的國家來說，外來勢力左右中國局勢的企圖最終是要失敗的。（2）中國是通過變革和振興自己來影響世界的。抗戰(zhàn)時期，中國正是靠自己的英勇抵抗和不俗戰(zhàn)績，才在世界反法西斯同盟中占有重要的一席。改革開放20年，靠著不斷增強的綜合國力，我國成為絕大多數(shù)國際組織和一些多邊外交活動中不可缺少的重要成員。

注釋：

①國家教委基礎(chǔ)教育司編訂：《全日制普通高級中學(xué)歷史教學(xué)大綱》，人民教育出版社，1996年，第3頁。

②陳桂生著：《‘教育學(xué)視界’辨析》，華東師范大學(xué)出版社，l997年，第413頁。

③④⑤聯(lián)合國教科文組織：《學(xué)會生存》，教育科學(xué)出版社，1996年，第36、第l、第196頁。

⑥吳于廑、齊世榮主編：《世界史·近代史》上卷，高等教育出版社，1996年，第10頁。

⑦⑨：“增進相互了解加強友好合作──在哈佛大學(xué)的演講”，《光明日報》，l997年11月2日。

⑧羅榮渠主編：《從西化到現(xiàn)代化》，北京大學(xué)出版社，l990年，第1頁。