導(dǎo)語：景觀規(guī)劃設(shè)計審美思維綜述一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1景觀規(guī)劃設(shè)計審美思想的困惑

為適應(yīng)社會變化，規(guī)劃設(shè)計作為社會經(jīng)濟發(fā)展的先行行業(yè)，其思想應(yīng)有超前性，要緊緊把握時代的要求，貼近時代的發(fā)展，為迅速變化的社會做出合理的預(yù)警，并提出具有前瞻性的解決方案。我們知道，20世紀(jì)初期西方興起的工業(yè)設(shè)計思想革命引起了工業(yè)設(shè)計狂潮的掀起，現(xiàn)代意義上的空間環(huán)境設(shè)計思想美學(xué)得到盡情的演繹，進而推動了社會的發(fā)展進步，這一成果和它產(chǎn)生的審美思想在社會生活的各個層面影響人類整整一個世紀(jì)，在人類文化進化史上書寫了曠絕古今的光輝燦爛的一頁；進入21世紀(jì)以來，人類開始重新審視對自然的認識和自身的行為，新世紀(jì)以什么作為規(guī)劃設(shè)計的革新點？未來的發(fā)展走向會是什么？作為新時期的規(guī)劃設(shè)計師，不得不認真思考并嘗試回答這一系列問題。另外，如何將實際意義與審美思想完美結(jié)合，也是一個亟待解決的問題。如南京外秦淮河河流生態(tài)惡化，防洪能力下降，需要建設(shè)硬化河道，通過其保護環(huán)境，使生態(tài)有所恢復(fù)。但是這樣一個關(guān)于河流生態(tài)的恢復(fù)與重建工程，卻設(shè)計到規(guī)劃建設(shè)中的審美問題，如何將審美要求與具體的實際功能相結(jié)合，在實現(xiàn)應(yīng)用功能的同時也達到了城市美化和人們審美的要求，這是一個重要的環(huán)節(jié)。另外，著名的瑪莎舒沃茲的拼合園，將禪宗和自然相結(jié)合，又融入法國文化，把日式庭院與法國庭院交錯建造等等。

2景觀規(guī)劃設(shè)計審美思想的交融

人們開始反感工業(yè)文明死板的機器和僵硬的直線所主宰的審美選擇，而對原始自然、豐富多義、模糊混沌的富有野性的原生態(tài)景觀以及農(nóng)耕文明時期的手工景觀充滿了向往。隨著我國工業(yè)化和城市化的加速推進，城市規(guī)模急速擴張，城郊土地逐漸被蠶食，帶來了城鄉(xiāng)之間政治、經(jīng)濟、觀念文化的相互滲透，致使我國的空間審美意識因為城市的不同、經(jīng)濟狀態(tài)和文化觀念的不同而產(chǎn)生巨大的差異，其表現(xiàn)為兩種狀態(tài)：一是兩者相互融合、共生共存的奇特狀態(tài)；二是演變?yōu)榛ハ嗟种扑鸩蝗菀椎母綦x狀態(tài)；三是表現(xiàn)為較為純粹的工業(yè)文化或農(nóng)業(yè)文化。由于各種文化思潮激烈交鋒相互碰撞，我們不可能照搬照抄某一種現(xiàn)成的文化并以此去面對這些國家的文化競爭，其理論和實踐上都是行不通的。中國幾千年的文化發(fā)展歷史告訴我們，中國不論在處于何種艱難的困境，面對多么繁雜多變的思想觀念，在經(jīng)過一定的時間的沖撞磨合之后，最終為中華文化所吸收同化。

3景觀規(guī)劃設(shè)計審美觀念的整合提煉

景觀規(guī)劃的審美需要加入一些主流思想，如一些成功的景觀中會冠以一個中心思想，即一個主題。比如，以貼近人們生活的景觀為設(shè)計目的，則可以加入一些人生思考和享受生活的主題，一些可以顯示生活情調(diào)的設(shè)計為主，如加入人們生活細節(jié)的彩繪，又如反應(yīng)一個人某一時刻動作的雕塑等等。另一方面，這種注重審美思想的景觀規(guī)劃也可通過光線和色彩進行凸顯，如上文提到的“禪風(fēng)”就是以投射的光線為主，凸顯禪道的深邃，顏色則以凝重的單色為主，如棕色可以顯示這種特點。而嘻哈文化的風(fēng)格則可以用大塊不規(guī)則的光照為主，體現(xiàn)其隨性和自由，顏色則采用盡量豐富的色彩也顯示其強大的融合性。而針對實際應(yīng)用與審美的結(jié)合，也有相對的要求，如上文提到的南京外秦淮河河流生態(tài)恢復(fù)工程。把一個以防洪為單一目的硬化河道，以實用經(jīng)濟和園林自然生態(tài)景觀為目的，重建生態(tài)棲息地的同時也尋求審美的要求。規(guī)劃部門提出四大景觀戰(zhàn)略,核心思想是用現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計理念來形成一個自然的、“野”的底，然后在此基底上，設(shè)計體現(xiàn)人文的“圖”；基底是大量的、粗野的，它因為自然過程而存在，并提供自然的服務(wù)，而“圖”是最少量的、精致的，它因為人的體驗、和對自然服務(wù)的接受而存在。

20世紀(jì)后葉到本世紀(jì)初，許多國際機構(gòu)和國家相繼紛紛提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，這是思想觀念轉(zhuǎn)化在社會經(jīng)濟發(fā)展上的體現(xiàn)，也人類審美文化發(fā)展的需要。但在規(guī)劃設(shè)計界特別是決策層面對此還處于漠然態(tài)度。思想觀念的標(biāo)準(zhǔn)迷失是一種綜合資源的整體浪費，因此在規(guī)劃設(shè)計教育和思想觀念交流中分析利弊，指出現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢則顯得尤為重要。筆者認為，目前我國處在一個特定歷史時代，工業(yè)文明、信息科技文明、生態(tài)農(nóng)業(yè)文明同時發(fā)展，并積極邁向經(jīng)濟全球化，仔細分析我國的規(guī)劃設(shè)計思想觀念狀態(tài)，準(zhǔn)確把握其發(fā)展趨勢是當(dāng)下規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域的重大使命。