導(dǎo)語：地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:地域文化是每個區(qū)域在歷史發(fā)展過程當(dāng)中，伴隨著人類的進(jìn)步與發(fā)展，逐漸形成的一種特色化的文化表現(xiàn)形式。所以不同的地區(qū)之間往往會有不盡相同的文化特色。而地域文化本身在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中有著重要的意義，本文就將針對地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)進(jìn)行簡單的分析，并且以寧夏地區(qū)地域景觀為例進(jìn)行簡要闡述。

關(guān)鍵詞:地域文化;景觀設(shè)計(jì);體現(xiàn);寧夏

將民族地域文化融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，實(shí)際上就是將民族文化元素進(jìn)行相應(yīng)的整理，然后將其具有民族特色的內(nèi)容提煉出來，合理地應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。然后依據(jù)各國對景觀進(jìn)行分析，形成具有本土特色的景觀內(nèi)容，從而凸顯該地區(qū)民族地域文化的基本特征。故而民族地域文化景觀設(shè)計(jì)本身不僅僅可以表現(xiàn)出民族文化的內(nèi)涵，同時還可以依據(jù)時代變化，真實(shí)反映出人類社會的進(jìn)步與發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人文社會與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)與吻合。

一、寧夏地區(qū)地域文化的特點(diǎn)

寧夏在我國本身就具有獨(dú)特的地理位置，其作為我國五個自治區(qū)的其中之一，寧夏回族自治區(qū)本身也是五大之一。其位于我國西部地區(qū)，屬于黃河流域的上游部分，且位于我國版圖的偏北中部。寧夏本身地勢為高低不同，且南部明顯高于北部。與寧夏相連的省份有陜西、內(nèi)蒙古以及甘肅，所以其在我國的核心部位，對黃土高原以及內(nèi)蒙古高原有著重要的連接作用。

二、寧夏地域文化景觀特色

(一)多元文化

寧夏具有豐富且多元的文化，這主要是因?yàn)閷幭脑诘赜蛱卣魃希幱谥性幕c草原文化相交的過度地區(qū)，并且其也在河套文化與絲綢之路的交匯處，故而其文化形式也多種多樣，必然會形成不同特點(diǎn)的文化景觀。

(二)西夏文化

多元文化除了包含黃河文化、草原文化之外，更離不開西夏文化景觀的發(fā)展在三萬年前寧夏地區(qū)就已經(jīng)有人類生存和發(fā)展的痕跡，所以這時該首領(lǐng)李元昊就在寧夏建立了西夏政權(quán)，也就是現(xiàn)如今的銀川地區(qū)。寧夏地區(qū)所保留的西夏文化有許多，比如西夏帝王陵園、賀蘭宏佛塔等，都是西夏重要遺址。而這些景觀的設(shè)計(jì)實(shí)際上也是寧夏地區(qū)地域文化的重要展現(xiàn)。

(三)伊斯蘭文化

伊斯蘭文化是與當(dāng)前寧夏文化中中阿之軸建筑格外相近的文化形式，因?yàn)閷幭淖灾螀^(qū)在不斷發(fā)展的過程當(dāng)中，其重要的組成部分就是穆斯林回族，所以其也在不斷傳承和發(fā)展伊斯蘭文化。寧夏自治區(qū)伊斯蘭教一方面是保護(hù)期信仰的莊嚴(yán)與神圣，另一方面也是我國維系外部關(guān)系的重要方式。通過與阿拉伯伊斯蘭進(jìn)行密切的聯(lián)系，從而建立起彼此之間的友好關(guān)系，將伊斯蘭文化不斷傳播的同時也形成了該地區(qū)獨(dú)具特色的景觀設(shè)計(jì)。

(四)移民文化

寧夏在歷史發(fā)展過程當(dāng)中，實(shí)際上也是典型的移民區(qū)域，這主要是因?yàn)楦母镩_放之后，我國許多地區(qū)的知識青年都被調(diào)遣到寧夏地區(qū)進(jìn)行支援建設(shè)，所以寧夏首府銀川目前的外來人口占到了百分之五十之上。這就足以看出來自全國各地的人帶到銀川全國各地的文化，從而為寧夏自然景觀設(shè)計(jì)帶來更多靈感。

(五)邊塞文化

邊塞文化實(shí)際上是寧夏地區(qū)比較突出，也比較獨(dú)特的文化形式，從“寧夏“這個名字就可以看出，其本身來源于“夏地安寧”之語。所以過去許多的邊疆地域名稱都在寧夏地區(qū)有所體現(xiàn)，甚至獨(dú)特的邊塞文化景觀，如明朝時期的長城也是該地區(qū)獨(dú)特的文化展示。

三、寧夏文化在中阿之軸地域景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與體現(xiàn)

(一)中阿友好標(biāo)志景觀區(qū)

中阿之軸是位于寧夏省銀川市的一座著名風(fēng)景點(diǎn)，其也被稱之為中阿國際風(fēng)景點(diǎn)。從景觀功能上進(jìn)行劃分，其主要可以分為三個部分，其中第一個部分就是中阿友好標(biāo)志景觀區(qū)。以中阿之軸修建來看，其東側(cè)緊緊依靠萬壽路，并且可以直觀看到中華鼎，其位于三米高的高臺之上，而鼎的高度高達(dá)9.9米，其本身所象征的實(shí)際上是中華民族獨(dú)有的精神和力量，并且在其設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出長城元素，實(shí)際上也是我國傳統(tǒng)文化建筑風(fēng)格的體現(xiàn)。

(二)中阿文化交融景觀區(qū)

在文化交融區(qū)當(dāng)中，有許多彰顯中國和阿拉伯地區(qū)不同文化相互交融的內(nèi)容，比如矗立在月牙兩邊的伊斯蘭休閑涼亭，其本身的設(shè)計(jì)選擇了拱形門設(shè)計(jì)，并且針對拱形門造型的變化，寓意著全世界伊斯蘭文化的融合。門的走向?yàn)樗拿姘朔绞介_放，故而也體現(xiàn)出濃郁伊斯蘭文化特征，是阿拉伯傳統(tǒng)伊斯蘭信仰與我國回族伊斯蘭教的有機(jī)融合，有利于我國與阿拉伯地區(qū)的友好關(guān)系建立，同時也有利于我國地域文化的彰顯。

(三)中國回族文化景觀區(qū)

月牙廣場是中阿之軸建筑中最能代表中國回族文化的景觀，其本身是月牙形狀，則代表了新月的寓意，同時也是伊斯蘭教獨(dú)特的標(biāo)志。通過新月標(biāo)志的建立，可以將我國與阿拉伯人民之間的關(guān)系拉近，從而實(shí)現(xiàn)兩國的友好與團(tuán)結(jié)，將兩國在伊斯蘭教上的共同宗教信仰延續(xù)與發(fā)展下去。而月牙的正反面，有花草以及阿拉伯文字書法等元素的融入，實(shí)際上這不僅僅是中國人對宗教的尊重，另一方面也是我國和阿拉伯國家人民和平、和諧、團(tuán)結(jié)關(guān)系的表現(xiàn)。將阿拉伯文化書法內(nèi)容融入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，更是將地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的融入表現(xiàn)的淋漓盡致。中阿之軸作為寧夏景觀的代表，實(shí)際上也是地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的重要展現(xiàn)。只有真正將一個地區(qū)的地域文化挖掘出來，才能體現(xiàn)其歷史價(jià)值與文化特色，進(jìn)而使得景觀設(shè)計(jì)本身具有濃厚的地域文化特色，從而為我國景觀設(shè)計(jì)融入更多文化元素。

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作者:趙怡 單位:北方民族大學(xué)