導(dǎo)語：傳統(tǒng)圖案隱喻性在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：傳統(tǒng)圖案滲透著民族智慧，反映著民族品格，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)圖案的隱喻性則是傳統(tǒng)圖案在漫長的歷史長河中沉淀下來的審美意識與精神寄托的特色屬性，它代表了勞動(dòng)人民對生活的期望與祝愿，具有很強(qiáng)的象征意義。本文從中國傳統(tǒng)圖案隱喻性的表現(xiàn)方法入手，主要探討了傳統(tǒng)圖案的隱喻性同現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)融合的方法，旨在為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾提升民族文化價(jià)值提供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案；隱喻性；室內(nèi)空間設(shè)計(jì)

隨著人們文化欣賞能力與居住品位的提升，后現(xiàn)代隱喻主義被引入到了室內(nèi)設(shè)計(jì)中。后現(xiàn)代隱喻主義是一門建立在符號學(xué)基礎(chǔ)上的新型理論，要想將其作為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想，就必須確定一套適合的符號載體。當(dāng)下，設(shè)計(jì)風(fēng)格層出不窮，設(shè)計(jì)資源愈加豐富，但就目前倡導(dǎo)設(shè)計(jì)本土化、發(fā)揚(yáng)民族文化精神的背景而言，中國傳統(tǒng)圖案無疑是最好的選擇。中國傳統(tǒng)圖案作為華夏民族審美意識的結(jié)晶，內(nèi)涵多樣、形式精美，將其引入現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)不僅能滿足傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的需要，更能為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更加廣闊的發(fā)展空間。鑒于此，筆者以中國傳統(tǒng)圖案隱喻性的表現(xiàn)方法為切入點(diǎn)，參考當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的經(jīng)典案例，對傳統(tǒng)圖案隱喻性在空間設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用展開分析，以期為廣大藝術(shù)工作者的設(shè)計(jì)實(shí)踐提供參考。

一、中國傳統(tǒng)圖案隱喻性的表現(xiàn)方法

1、直接隱喻

直接隱喻是指直接借助符號載體對文化內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)的隱喻類型。中國傳統(tǒng)圖案的直接隱喻所承載的信息大多是人們普遍熟知并認(rèn)可的，只需通過確定的手法將其表現(xiàn)出來即可。一般而言，中國傳統(tǒng)圖案直接隱喻的具體表現(xiàn)方式有以下四種：1.象征。象征是根據(jù)事物的形態(tài)功能、習(xí)性特征等來表達(dá)人類思想情感的隱喻類型。如蓮花象征高潔、竹象征正直、牡丹象征富貴。2.比擬。比擬是指借一件事物的形態(tài)、特征來比喻另一件事物的隱喻類型。如石榴多子寓意兒孫滿堂，鴛鴦浴水寓意夫妻和諧等。3.諧音。諧音是借助漢字發(fā)音表達(dá)相同或相近含義的隱喻形式。如喜鵲的“喜”。4.文字。漢字本身就具有極佳的裝飾性，其中一些蘊(yùn)含吉祥寓意的漢字可以直接拿來作為隱喻圖案主體。如“福”“祿”“壽”等。

2、間接隱喻

間接隱喻又稱為模糊隱喻或多重隱喻，其具體表現(xiàn)方式有兩種：1.提取片段。由于時(shí)代的發(fā)展，一些傳統(tǒng)圖片的內(nèi)涵信息在文化阻滯性的作用下發(fā)生了演化、變異，逐漸具備了多樣化解釋的可能性。這就需要我們對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行縮減、提煉、抽取，選擇其中確定性的含義來表達(dá)某種設(shè)計(jì)主題。2.形式隱喻。這里的形式隱喻不同于上述提取特定內(nèi)涵的隱喻方式，而是一種在想象基礎(chǔ)上對點(diǎn)、線、面等圖案元素進(jìn)行任意組合的意義表達(dá)，其由于組合形式的不一產(chǎn)生了多種解釋，同樣歸屬于間接隱喻。

二、傳統(tǒng)圖案的隱喻性在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1、直接隱喻性在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1）直接借鑒直接借鑒就是從傳統(tǒng)圖案中直接提取與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)表達(dá)相契合的喻意的設(shè)計(jì)手法。這一手法簡便、明了，能夠直接將室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵傳達(dá)給觀賞者。在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中，采用回紋點(diǎn)綴空間分割區(qū)域，或是選擇文人氣質(zhì)十足的“梅”“蘭”“竹”“菊”等圖案作為墻壁裝飾均屬于直接借鑒。如圖1（摘自秀居網(wǎng)），設(shè)計(jì)師在玄關(guān)影壁處添加了一幅“蓮花”為主題的淡墨工筆畫做裝飾，“蓮花”搭配圓拱形門框和回紋裝飾使整個(gè)房間充滿了高潔、雅致的中式格調(diào)。又如圖2，設(shè)計(jì)師將“卍”字紋用于空間內(nèi)所有隔擋、墻壁的裝飾，“卍”字來源于漢字“萬”，其本身帶有“萬事連綿不斷頭”的吉祥含義，用于餐廳裝飾取財(cái)源滾滾、不間斷之意。2）抽象提取抽象提取是在對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行直接借鑒的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行變形與再創(chuàng)作的設(shè)計(jì)方式。設(shè)計(jì)師可以提取整個(gè)圖案的典型部分或中心部分，再加入對圖案的理解對其進(jìn)行改造，從而使之在保留原有喻意基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出更加新穎的形態(tài)。例如，“如意”作為我國傳統(tǒng)文化中象征吉祥、美好的器物就經(jīng)常以抽象的形態(tài)出現(xiàn)在各種裝飾圖案中，其簡化變形后的形態(tài)有云形、靈芝形、心形等（如圖3）。這些變形后的圖形線條流暢，更為簡潔大方，適應(yīng)性也更強(qiáng)。如杭州“天地壹加”飯店的包間門扇就選用了靈芝形的“如意頭”造型，凝練、對稱的線條分別刻在左右門扇，開合之間表達(dá)了一種事事“如意”的祝愿。3）光影介入光影介入是一種基于空間環(huán)境的設(shè)計(jì)手法，具體是指將傳統(tǒng)圖案作為空間實(shí)體，借助環(huán)境中的光影傳達(dá)某種特定內(nèi)涵的隱喻性表現(xiàn)方式。通常，光影介入有兩種情況，一是燈光介入，二是自然光介入。設(shè)計(jì)師選擇的介入方式不同，所產(chǎn)生的視覺效果也不盡相同。但無論何種方式，設(shè)計(jì)師均需處理好圖案實(shí)體、陰影、實(shí)體與陰影之間的空間這三個(gè)要素的關(guān)系。在中國傳統(tǒng)圖案中，能夠很好地將上述三要素連結(jié)起來的圖案主要有水紋、云氣紋、火焰紋、竊取紋等。這些傳統(tǒng)圖案線條流暢、連貫，在光源照射下能夠投下自然、清晰的影子，非常適合空間較大的房間裝飾。如紐約Buddakan餐廳的隔擋就采用了鏤空處理的云氣紋，在店內(nèi)古典氣質(zhì)濃厚的黃色光源照射下，云氣紋在餐廳地板上形成了一連串云形影子，它們猶如一朵朵祥云般裝飾著地板，不僅增強(qiáng)了空間層次感，還提升了飯店的民族文化氣息。4）變換材質(zhì)在傳統(tǒng)圖案構(gòu)成中，不同的圖案具有其相應(yīng)的表達(dá)材質(zhì)，如原始社會時(shí)期彩陶上的圖案、夏商周時(shí)期青銅器上的圖案、漢瓦當(dāng)上的圖案、清代青花瓷上的圖案等，每一種材質(zhì)的性質(zhì)都要借助圖案來表現(xiàn)出來，而圖案的內(nèi)容和造型也因材質(zhì)的襯托而愈加鮮明。隨著社會經(jīng)濟(jì)以及人類審美觀念的不斷發(fā)展，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也對傳統(tǒng)圖案提出了新的要求，其要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)圖案的附屬材質(zhì)，將現(xiàn)代化的媒介材質(zhì)與傳統(tǒng)圖案進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以營造出充滿傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與東方特色美學(xué)的現(xiàn)代空間。如用木料取代石瓦當(dāng)來表現(xiàn)瓦當(dāng)紋的精雕細(xì)琢，用PMMA或玻璃材質(zhì)取代陶瓷來體現(xiàn)青花瓷的清透典雅，或在亂毛石、平毛石上刻畫夔鳳紋來表現(xiàn)雍容華貴。每一樣材質(zhì)都要根據(jù)圖案具體內(nèi)涵以及空間屬性來選擇搭配，而不同材質(zhì)的選擇又會生成不一樣的視覺效果。以紐約Buddakan餐廳為例，（如圖4）該餐廳為烹飪亞洲菜系的頂級餐廳，餐廳空間設(shè)計(jì)理念也來源于對東方特色文化的詮釋，設(shè)計(jì)師將不同材質(zhì)與傳統(tǒng)的東方圖案進(jìn)行結(jié)合，精致而又典雅、雍容而又清幽。餐廳墻面的花格窗上雕刻了一系列的傳統(tǒng)紋樣，如回紋、萬字紋、冰裂紋、八寶紋、云紋等，這些圖案并不是以傳統(tǒng)的木材為介質(zhì)，而是在鋁板上切割而成，同時(shí)設(shè)計(jì)師還賦予不同花窗不同的顏色，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中方與西方的完美結(jié)合，其產(chǎn)生的隱喻性效果也是豐富多彩、深不可測的。

2、間接隱喻性在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

由于圖案信息殘缺，導(dǎo)致受眾對圖案形成了多種理解，這種情況被稱之為間接隱喻性。間接隱喻性可看做是多重隱喻或是模糊隱喻，其借助特定手法將圖案的隱喻性傳遞給受眾，使受眾身臨其境般產(chǎn)生豐富的想象，感知空間的變化。在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，間接隱喻手法的運(yùn)用更能夠營造出多層次、多元化的空間，有利于走進(jìn)受眾的心里，與受眾產(chǎn)生情感上的共鳴。其中，“片斷組合”“矛盾空間”“虛實(shí)相應(yīng)”等都是較為常見的間接隱喻手法。1）片斷組合傳統(tǒng)圖案歷史悠久、內(nèi)涵豐富，既有隱喻原型的神話故事，也有對美好生活的祈盼以及圖騰崇拜。在時(shí)展過程中，受文化阻滯性的影響，圖案的原有內(nèi)涵不能夠被精準(zhǔn)地表達(dá)出來，導(dǎo)致多種解釋出現(xiàn)。如彩陶舞蹈紋在出現(xiàn)之時(shí)定有一定的語義內(nèi)涵，但在時(shí)空交替過程中其所暗示的一些信息被漸漸損耗，缺乏精準(zhǔn)理解，故而衍生出了多種解釋，這種解釋雖模糊，但賦予了圖案豐富的內(nèi)涵。將間接隱喻圖案應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中同樣也會產(chǎn)生信息的損耗，信息量被大幅度縮減，這樣就會形成片斷式的組合，傳遞出一種人為的模糊信息。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師提取歷史的片斷與現(xiàn)代空間進(jìn)行重組、重構(gòu)，從而獲得了多種解釋的可能。這種片斷組合手法多被應(yīng)用在特定的空間范圍內(nèi)或是具有一定文化氣質(zhì)的公共場館之內(nèi)。貝聿銘大師的蘇州博物館空間設(shè)計(jì)就較多采用了片斷組合的間接隱喻手法，其截取傳統(tǒng)水墨圖案中的意象片斷，結(jié)合現(xiàn)代手法將其應(yīng)用在博物館庭院空間中，從而使整個(gè)空間中的山、水、樹、倒影形成了一種迷離柔媚、不可言說的奇特之景，提升了博物館空間的趣味性、歷史性和審美性。2）矛盾空間矛盾空間理論的形成與傳統(tǒng)圖案形式有著密切的關(guān)系，如眾所周知的“如意盤長”“萬字長錦”等典型的傳統(tǒng)圖案都在無形之中形成了一種矛盾空間，利用二維的平面空間營造出三維的立體空間效果，賦予一個(gè)圖形不同的空間概念。受此啟發(fā)，現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)亦可采用矛盾空間來傳遞作品的隱喻之情，設(shè)計(jì)師可將每一個(gè)可視角度擬作一個(gè)二維平面，在此角度之上對現(xiàn)代空間進(jìn)行造型設(shè)計(jì)。如此，每一個(gè)觀察角度都會具有自己獨(dú)立的二維空間，而從多個(gè)角度進(jìn)行觀察則會發(fā)現(xiàn)一個(gè)多變的、三維立體空間，其充滿神秘性、趣味性。以名瑤會——旺座中心的過道和包間設(shè)計(jì)為例（如圖5），放眼望去，月洞門相互穿插、無所不在，圓弧形的符號元素布滿了整個(gè)空間，整體空間呈現(xiàn)出一種飄忽不定、變幻莫測的視覺效果，無法分辨出哪里是入口、哪里是出口。通過對作品平面設(shè)計(jì)圖的觀察便可知，其看似矛盾、無序，實(shí)則井然有序，整個(gè)空間都是極為流暢、自然的。3）虛實(shí)相應(yīng)此外，虛實(shí)相應(yīng)亦為間接性隱喻的表現(xiàn)形式之一。虛實(shí)相應(yīng)已然脫離了傳統(tǒng)圖案的外象特征，其是傳統(tǒng)圖案構(gòu)成的內(nèi)在規(guī)律，如太極八卦圖、窗格圖案、剪紙圖案等盡顯虛實(shí)相應(yīng)之趣，其反應(yīng)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中即為“圍”與“透”的關(guān)系。誠然，“圍”與“透”是相輔相成的，圍而不透的空間固然能夠較好地保護(hù)觀者的私密性，但同時(shí)也會心生閉塞之感；透而不圍的空間盡管如同置身室外般寬敞自由，但相應(yīng)的會缺乏一定的私密性。為此，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)總是將這兩種元素統(tǒng)一在一起，結(jié)合整體空間環(huán)境營造出一種既“圍”又“透”的“虛實(shí)”之感。一般來講，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的圍透之感常借助隔斷來實(shí)現(xiàn)，隔扇、移動(dòng)屏風(fēng)、太師壁、書架、古玩架、隔斷簾等都可用來分割空間。這些隔斷的圖案多為傳統(tǒng)的幾何圖案，經(jīng)設(shè)計(jì)師精雕細(xì)琢之后呈現(xiàn)出來，不同的幾何圖案傳遞出不同的內(nèi)涵意蘊(yùn)，產(chǎn)生不同的裝飾效果。如圖6上海德餐廳跌宕起伏的過道全部采用刻有“萬字長錦”的木門作為隔斷，傳統(tǒng)的半虛半掩的隔斷木門形成了一種虛實(shí)相應(yīng)的空間，加之對面玻璃材質(zhì)隔斷的襯托，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，光線穿過玻璃、透過木門隔斷，形成了一種美妙的境界，深得觀者的青睞。

三、結(jié)語

當(dāng)前室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)出“多元化思想并存”、“百花齊放百家爭鳴”的發(fā)展態(tài)勢，本文希望通過對傳統(tǒng)圖案隱喻性的設(shè)計(jì)研究，將室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖案以一種創(chuàng)新性的形式結(jié)合起來，告別過去單純的界面圖圖案裝飾法，從整體空間造型以及空間元素連接上體現(xiàn)出傳統(tǒng)精神意蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)“自白的彰顯到隱性的表達(dá)”以及“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合”。尤其是在人們生活水平與審美觀念日漸提升的當(dāng)下，更多的室內(nèi)空間居住者認(rèn)識到文化特色、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)意蘊(yùn)等具有中式裝飾風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境已然成為了高品質(zhì)、個(gè)性化的象征。越來越多的設(shè)計(jì)師開始立足于本土，重拾本土化設(shè)計(jì)，對一些經(jīng)典的傳統(tǒng)圖案進(jìn)行提煉、抽象、變化、打散、重構(gòu)，以將其隱喻性徹底激發(fā)出來，從而創(chuàng)新出新的裝飾風(fēng)格，傳遞出特殊的情感與寓意。

作者:溫耀龍 單位:重慶文理學(xué)院

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