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摘要：建筑的目的在于空間的表達形式，而室內(nèi)空間設計的本質(zhì)在于形態(tài)創(chuàng)作中的精神構(gòu)建。20世紀建筑大師賴特將這點在他的建筑及建筑理論中表達的淋漓盡致。其中，有機建筑理論闡明了建筑與自然環(huán)境的整體關(guān)聯(lián)性，強調(diào)以“人”作為衡量尺度，構(gòu)造建筑空間及內(nèi)部細節(jié)的形式特點，充分體現(xiàn)出建筑的本質(zhì)是以“人”為溯源。本文則結(jié)合有機建筑空間的實例，分析具有人文情懷的住宅室內(nèi)空間設計的表現(xiàn)形式，并探究當下住宅空間設計的全新發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：有機建筑；人文情懷；住宅空間

在整個19世紀都被工業(yè)時代包圍的情況下，機器的利用使時代的腳步加快，新技術(shù)，新材料成為建筑師們的“新寵”。隨時代更替潮流爆發(fā)的新藝術(shù)運動影響著所有建筑師的思潮，賴特也不例外。但他并不像威廉莫里斯那樣排斥機器的“入侵”，也不像柯布西耶那樣迷戀。而是在沙利文的影響下逐步探求出屬于這個時代的建筑形式。20世紀初，賴特在對建筑進行深入思考，總結(jié)后首次表露有關(guān)“有機建筑理論”的相關(guān)內(nèi)容。

一、有機建筑理論從“形”到“人”的發(fā)展

1、形式的“功能”

有機建筑理論的形成出自于賴特對建筑形式的深刻理解和辯證思維，正因他獨特的理念，才對折中主義抗爭，對國際主義排斥。建筑形式被賴特形容為是附有“詩意”的。因為它是一種自然的藝術(shù)，是模擬自然，忠于自然的。草原式住宅以單純，水平的低矮造型展示了美國中西部草原的廣闊，這就是對自然的表達。然而，能讓建筑本身的形式融入自然必不可少的還有材料的天然性的表現(xiàn)。建筑本身對材料的應用就非常固定，將材料展現(xiàn)真實的意義，無非是為建筑本身增加創(chuàng)新點。西塔理森被稱為“沙漠方舟”，其最匠心獨運的就是大量的使用當?shù)氐募t木做房屋結(jié)構(gòu)，將木材與帆布，山石結(jié)合，不僅使建筑形式契合沙漠氛圍，連室內(nèi)都呈現(xiàn)出獨特的韻味。木材是賴特憐惜的材料，因為他說過，木材是最有“人情味”的，人是最愿意親近木材，撫摸木材的。有機建筑理論所表達的形式自然并不只是單一的表現(xiàn)外在，對于整體性，內(nèi)在關(guān)聯(lián)性及人文性更是深刻。

2、功能的“形式”

建筑本質(zhì)的表現(xiàn)是其內(nèi)部空間的利用，為人所用的空間結(jié)構(gòu)及具有精神依托的構(gòu)建。著名的有機建筑理論家賽維曾表示：“關(guān)于賴特的唯一現(xiàn)實的討論焦點是他的空間觀念。”在他提出的建筑語言中，即反對透視的三度，傳統(tǒng)方盒子建筑的解體，空間的連續(xù)性和時間化，以及建筑內(nèi)外部與環(huán)境的統(tǒng)一。這些見解在有機建筑空間中表現(xiàn)的淋漓盡致。威立茨住宅是第一個較為成熟體現(xiàn)賴特建筑理論的住宅。十字形平面使住宅與外部環(huán)境相聯(lián)系，內(nèi)部壁爐位于空間中央成為視覺中心，凝聚著美國人傳統(tǒng)的家庭觀念。空間也由此散發(fā)開來，延展，平伸，連貫的空間線條展示出空間的連貫性與整體性。賴特曾認為有機建筑就是一種生物，生存的意義在于簡單的內(nèi)在與更符合本質(zhì)的目的性。建筑空間的形式可以擺脫幾何，造型，材料的束縛，將對人的關(guān)懷提高到重要的位置，空間便更具有邏輯性。從有機建筑理論來看，建筑的形式，技術(shù)等都依托于人類精神，文化本質(zhì)，性情以及最為基本的物質(zhì)條件做根本的目的要求。

3、為“人”的功能與形式

由外至內(nèi)的形式與功能固然有其必意，而賴特早期受沙利文以及日本文化的影響，便認為功能與形式的統(tǒng)一才能作為建筑整體性的基礎概念，也就是對室內(nèi)外的考究。賴特曾說：“我們稱之為建筑的這類房屋就是人的情感所創(chuàng)造的偉大而且和諧的富有意義的整體結(jié)構(gòu)。”其本質(zhì)是認為建筑是人類精神層次的表達。對于住宅建筑的內(nèi)部空間更是從人類內(nèi)心深處出發(fā)，無論是文化，家庭概念，生活情趣，均能體現(xiàn)出幾何構(gòu)造是精神構(gòu)造的出口，形式。考夫曼住宅的光環(huán)不僅僅停留在與環(huán)境的整體性的融合上，更珍貴的義在于內(nèi)外空間的一致性，以及室內(nèi)對人文情懷的表達。住宅室內(nèi)一貫是低矮延伸的連續(xù)性構(gòu)造，壁爐作為整個空間的“凝聚力”，由一些天然的巖石從地面延展出來，作為壁爐的屏障。空間的整個色調(diào)呈現(xiàn)出暖意，墻壁用石材的真實性作為獨特的裝飾元素。家具造型簡潔，并大部分呈現(xiàn)出木材本質(zhì)的“人情味”。樓梯的層次間被賴特設置成為書架，層層遞增的書本，更增加了室內(nèi)的精神氣息。與其說是書架增加了室內(nèi)的文化氣韻，不如說它是賴特對住宅室內(nèi)空間中對“人”的一種思考，帶動和提升。在有機建筑理論中，空間內(nèi)外的交流必然重要，然而那多出的一份人文情懷是其不能割舍也是最打動人心的。

二、有機建筑具有人文情懷的室內(nèi)空間

1、“活”出來的室內(nèi)空間

“有機”之美的魅力在于賴特將建筑看做是有生命的自然體，屬于人類模仿自然的一部分，它和生物有著相同的生命韻律，是不斷生長發(fā)展的。而自然便是承接著一切的載體。在有機建筑理論中，賴特更注重的是對自然的理解與臣服。他曾說過：“我所用的自然這個詞應被理解為活的原理，它形成和創(chuàng)造了事物的外觀，說明了這些外觀出現(xiàn)的原因和本質(zhì)。正因為自然本質(zhì)的，天然的，內(nèi)在的作用，我們面前才會有變幻無窮的形式和特征。”這種內(nèi)在的作用被理解為“內(nèi)部自然”，一種具有生命力的結(jié)構(gòu)空間決定著建筑外在的形態(tài)。在許多得定義為有機建筑的作品中，“內(nèi)部自然”追求的首先從結(jié)構(gòu)形態(tài)表現(xiàn)出的整體性，關(guān)聯(lián)性和可塑性為基準。室內(nèi)空間連貫成一整體，表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)性，革除梁柱各自稱重的獨立體系，改為連續(xù)構(gòu)件受力的特點。從20世紀開始打破方盒子的傳統(tǒng)空間造型開始，連續(xù)空間就是代表著有機建筑對內(nèi)部自然的思考。然而，從結(jié)構(gòu)趨于自然的同時，對材料“本性”的利用，也是體現(xiàn)有機之美的重點。基于泛神論自然觀念影響的賴特決定了他對材料天然性的尊重。室內(nèi)空間中對的材料表現(xiàn)，將人工材料與天然材料加以結(jié)合，展現(xiàn)其色彩，紋理，形態(tài)的線條，這不僅是天然的裝飾，更是對自然的貼合。

2、有“個性”的室內(nèi)空間

賴特在最早發(fā)表的六條有機建筑理論中提出：“正如有許多民族一樣，也應有許多多樣式的房間，像有許多不同的個性一樣。一個有個性的人（誰沒個性呢？）有權(quán)在自己的環(huán)境中表現(xiàn)自己。”對于“個性”的理解，在有機建筑中有著明確的答案。賴特早期的建筑室內(nèi)就明顯突出了對人文性的體現(xiàn)，“壁爐”作為美國人家庭觀念的精神寄托，在民族性的高度上似乎太過牽強，但在家庭觀念上的確是人心靈的依托。住宅空間本身就寄存著每個人內(nèi)心對家庭不同的情感，精神生活的依存。賴特的有機建筑也在努力的尋求自己的本土的文化特色，勵志改變美國住宅，形成自己獨特的建筑文化。因此，在住宅中能夠表達家庭情感，民族特性的空間才是人們所需要的，有居住者文化體現(xiàn)的空間，更容易使人有情感的寄托。

三、有機建筑理論對住宅空間設計中人文情懷的影響

1、室內(nèi)格局的自由性

在住宅室內(nèi)中，簡潔的空間布局是基于人們作息休息的良好選擇。所謂的簡潔，并不是體現(xiàn)空間的單一化和空洞性，而是將一切不協(xié)調(diào)的東西清除，形成總體的空間，對于局部空間的分隔，如起居室等，用于一些處理手法從中自然的劃分，完全體現(xiàn)空間格局的自由形式。所以，以盡可能少的房間去滿足我們的生活，仔細推敲房間的組合，使舒適，有效與美觀相結(jié)合。空間格局的自由搭配完全可以體現(xiàn)出居住者的個人思想在生活中，人文個性的突出也將是住宅空間設計的趨勢。

2、布置陳設的整體性

居于有機建筑理論中對裝飾效果的提出，住宅內(nèi)的整體裝飾與空間風格一致或是更為簡潔反倒是最好的效果。家具是最能代表室內(nèi)風格的，最令人舒適，滿意的房間無疑是空間整體與家具風格相一致。空間布置陳設的整體性趨于整個住宅的室內(nèi)風格，是設計整體的一部分，也是人對物質(zhì)乃至精神情感的依托。

3、裝飾色彩的柔和性

與貼合自然的裝飾風格一樣，在室內(nèi)色彩的選擇上必須要符合居住習慣。賴特主張室內(nèi)色彩應道自然環(huán)境中去尋找。使用柔和，溫暖，舒適的色調(diào)，更能舒順人心，是多數(shù)人適合身心活動的暖色調(diào)。然而，如今更多的室內(nèi)裝飾風格的出現(xiàn)，年輕一代更傾向于新奇，甚至古怪的色彩搭配。對于當下住宅中，更多的應該考慮在繁華世俗的循規(guī)蹈矩下，回歸簡單，內(nèi)在本質(zhì)的室內(nèi)空間中才是最能滿足人類需求的。

4、室內(nèi)材料的天然性

在“內(nèi)部自然”的原則中，材料的天熱性利用是重點。突出材料的本性，使之與設計密切的契合。在設計中完全可以顯露磚，石灰，木材本來的面目，它們都是與自然相依的。以今天的眼光看，材料除了盡可能的表現(xiàn)其本質(zhì)外，在特定的環(huán)境，選擇適合其環(huán)境需求的材料同樣重要。按材料的特性去使用它們，每一種材料都意味著一種新的形式。同時，新技術(shù)，新材料的不斷創(chuàng)新發(fā)展，人工材料與傳統(tǒng)材料同樣重要。如今，材料正確運用的意義已經(jīng)超出了視覺的領域而直接影響著心靈的感受。

5、空間文化的民族性

住宅空間的室內(nèi)設計也隨著時代的潮流不斷地變換著，更多的風格涌入設計浪潮。人們有了更多的選擇和追求。然而，最本質(zhì)的內(nèi)容是不容易被丟棄和遺忘的。不同的種族，民族居住文化都是不同的，在多元化的今天，一種風格是不能夠滿足人們的需求的，但是在新文化入侵的同時，最本質(zhì)的思想應是主要的設計思潮。堅持在住宅室內(nèi)空間中體現(xiàn)本民族特色是不現(xiàn)實的，但是能形成一種簡潔又具有代表性的裝飾特點，也是對文化的體現(xiàn)。人的精神依托都是建立在自己獨特文化基礎之上的，貼合人文情懷的空間設計，不可能丟棄民族文化。

四、住宅設計對有機建筑理論的傳承與發(fā)展

賴特曾說過：“形成有機建筑有三種契機，從內(nèi)到外的整體性，材料的特性以及人的本性。”這3種契機給予新的建筑師指導原則和良好機會。建筑是服務于人的，而又是創(chuàng)造建筑的，對于住宅空間的設計更貼切于人的本性。對于我們所創(chuàng)造的多元化空間來說，生態(tài)環(huán)保都是首當其沖應該注意的問題。住宅通過高科技手段，利用新技術(shù)，新材料，全面打造人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的室內(nèi)空間，通過更為環(huán)保的裝修過程與材料的結(jié)合，創(chuàng)造多元的，健康生態(tài)的室內(nèi)空間。盡可能的多利用再生資源與環(huán)保材料，讓住宅空間在現(xiàn)代技術(shù)條件的帶動下，成為貼近自然，健康生態(tài)，也更貼近人心的有利空間。科技帶來的時代進步，使設計方式，手法以及材料的選擇上等等都不再拘泥，多樣性帶來的便捷和方便更是對人生活品質(zhì)的提高和重視。千篇一律，忽略功能，模仿造作的設計風格的年代已經(jīng)被時代所淘汰了，更注重生活品質(zhì)，人文情懷與規(guī)律的住宅空間設計才是主流。

五、總結(jié)

住宅空間作為精神構(gòu)建的主要依托，遵循著以人為本的原則，注重人文情懷表達的同時更要求精神思想與文化的統(tǒng)一。有機建筑理論強調(diào)建筑整體性與“內(nèi)部自然”由內(nèi)而外的準則，重視人文與建筑整體以及自然環(huán)境的和諧關(guān)系。人作為設計的衡量尺度，從整體內(nèi)外環(huán)境到室內(nèi)細節(jié)裝飾，材料，色彩都以人的需求為基準，極力構(gòu)建符合人文情懷的居住空間。當代越來越多的設計師應該將有機建筑理論與住宅室內(nèi)設計相結(jié)合，創(chuàng)造出高品質(zhì)，高情懷的居住空間。

作者:李春郁 賈茹 單位:長春工業(yè)大學研究生院

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