導(dǎo)語：平面設(shè)計中的吉祥圖像特色分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]現(xiàn)代平面設(shè)計是一種具有時代特征的大眾傳媒形式，它以多元化的形式尤以圖形來表達(dá)一定的含義，并借助人們的視覺識別、聯(lián)想等思維能力傳達(dá)特定的信息。現(xiàn)代平面設(shè)計集中了多元文化的特征，濃縮了中外圖形的精華。

[關(guān)健詞]吉祥符號色彩圖像元素工藝技法

圖形是現(xiàn)代設(shè)計作品的表現(xiàn)形式，是設(shè)計作品中敏感和備受關(guān)注的視覺中心，其意在創(chuàng)造一種能夠迅速傳達(dá)信息的印象。在信息網(wǎng)絡(luò)文化與其他高科技綜合利用和發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的碰撞與互融，越來越強(qiáng)化了我們對現(xiàn)實的認(rèn)識。針對現(xiàn)代人的思維方式和人性觀，對現(xiàn)代圖形藝術(shù)規(guī)律作較為深入而系統(tǒng)的探究，日益成為平面藝術(shù)設(shè)計的焦點。

一、傳統(tǒng)吉祥符號的運用

中國傳統(tǒng)吉祥符號是人類智慧的結(jié)晶，傳承與發(fā)揚(yáng)它，把其精神元素融入現(xiàn)代平面設(shè)計之中。必定會使設(shè)計作品更具文化性與社會性。意紋、回紋、水紋、太極八卦、中國結(jié)等，這些紋樣內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)。直至今日，傳統(tǒng)吉祥圖案仍具有極強(qiáng)的生命力。有很多吉祥圖案是綜合運用了象征手法的藝術(shù)成果。其最大特點是可以賦予圖案更豐富的含義。使作品成熟豐滿。如中國聯(lián)通的標(biāo)志，就是由一種回環(huán)貫通的中國傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”(即中國結(jié))演變而來的，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息”之意，迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序，信達(dá)暢通。

二、色彩的應(yīng)用

色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計作品中是一個很重要的方面，色彩的對比和對視覺的引導(dǎo)作用對平面設(shè)計產(chǎn)生很大的影響，要想一個作品完整和具有視覺沖擊力，色彩和圖形的有機(jī)結(jié)合至關(guān)重要。學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)吉祥圖案色彩并用之于現(xiàn)代平面設(shè)計作品，這不但是必要的，而且是十分重要的事情。傳統(tǒng)色彩帶有濃厚的中國特色，不同的民族，有不同的色彩喜好和禁忌。例如：漢族喜好紅、黃、綠、青，忌諱黑色和白色，認(rèn)為這是做喪事才用的；回族對黑白、藍(lán)色、紅色、綠色非常喜歡；藏族對白尤其喜好，認(rèn)為它很尊貴，還有黑、紅、桔黃、紫、深褐都是他們的最愛；維吾爾族喜歡紅、綠、粉紅、玫瑰紅、紫紅、青、白，而對黃色比較反感；苗族對青、深藍(lán)、墨綠、黑、褐色情有獨鐘，而忌諱用白、黃、朱紅；彝族喜歡天藍(lán)；滿族喜歡黃、紫、紅，對白反感。在我們的設(shè)計中只有理解了各民族對色彩的喜好和禁忌，并且應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計中去，才會避免因為不了解各自文化差異而出現(xiàn)的不和諧因素，才能真正做出適合設(shè)計對象的作品來。尤其是在帶有濃厚民族色彩的設(shè)計時，我們更應(yīng)該注意對各個民族的用色習(xí)慣做深入的了解和研究，只有這樣，我們的作品才能把自己的創(chuàng)意和民族的特色完美地結(jié)合，才會有閃耀著傳統(tǒng)文化光芒的現(xiàn)代設(shè)計作品誕生。本篇論文由網(wǎng)友投稿，文檔123文檔只給大家提供一個交流平臺，請大家參考，如有版權(quán)問題請聯(lián)系我們盡快處理。

三、圖像元素的應(yīng)用

傳統(tǒng)吉祥圖案在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各種具有典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。它們包括人物、植物、動物、圖騰等形式在內(nèi)的圖像，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)地組合到現(xiàn)代設(shè)計中，無疑會給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格帶來一股清新的空氣。對圖像元素的借鑒和運用，自然不是簡單的照抄照搬，而是對傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造，這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有時代特色，同時也體現(xiàn)民族個性。如：香港鳳凰臺臺標(biāo)——“雙鳳”，是極具中國傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計。鳳凰具有強(qiáng)大的親和力，她代表著美好事物，代表著喜慶、吉祥。代表著“懲惡揚(yáng)善”，還代表著高尚的人品．在中國人心中具有獨特的魅力。香港鳳凰衛(wèi)視臺的定位是以華人為主要服務(wù)對象，它選擇鳳凰作為臺名本身就是期望以中國傳統(tǒng)文化為標(biāo)志吸引觀眾。臺標(biāo)的設(shè)計者緊緊扣住這一主題，采用旋轉(zhuǎn)的一正一反兩只鳳鳥組合圖案加以表達(dá)，這種旋轉(zhuǎn)圖案具有太極圖的結(jié)構(gòu)因素，設(shè)計者將“雙鳳圖”刪繁就簡，把鳳凰圖案上的翅膀、眼睛、爪子等細(xì)節(jié)統(tǒng)統(tǒng)去掉，僅余下三根羽毛代表鳳凰，達(dá)到了標(biāo)志設(shè)計力求簡潔明了的目的。又如中國2010年申辦奧運會標(biāo)志，大家都不陌生，中國結(jié)的形象結(jié)合中國繪畫的表達(dá)技巧，把奧運五環(huán)體現(xiàn)出來，用一個正在打太極的形象來突出中國的文明和對奧運會的熱望，表達(dá)得非常生動，其中把中國傳統(tǒng)的水墨畫的用筆技巧和我們的創(chuàng)意結(jié)合得天衣無縫，充滿了中國水墨畫獨特的魅力。

四、工藝技法的運用

中國傳統(tǒng)吉祥圖案工藝美術(shù)，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，其獨特的藝術(shù)構(gòu)造、豐富的表現(xiàn)形式、鮮明的民族特色，反映了生活的直接性以及藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，對現(xiàn)代平面設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響。在眾多的設(shè)計作品中到處都能看到傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的作用，傳統(tǒng)工藝美術(shù)經(jīng)過幾千年發(fā)展已經(jīng)形成了一定的象征模式并融人社會之中。比喻暗示是傳統(tǒng)工藝美術(shù)常用的一種象征手法，牡丹象征富貴；松鶴、桃子、靈芝象征長壽；葫蘆、石榴比喻多子；竹象征平安；龍、鳳象征祥瑞等。如今，傳統(tǒng)的視覺形象不時出現(xiàn)在設(shè)計作品上，它們似乎成了中國傳統(tǒng)文化的代言人。可見，傳統(tǒng)工藝美術(shù)中比喻暗示的手法深刻影響了中國現(xiàn)代平面設(shè)計的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計的應(yīng)用非常廣泛。陳漢民先生設(shè)計的北京王府井飯店標(biāo)志，以中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)圖案“方勝盤長”吉祥紋樣為本，經(jīng)穿插組合成垂直和水平的經(jīng)緯直線。構(gòu)成上下左右對稱的正方形，傳達(dá)了該飯店嚴(yán)格規(guī)范化管理、上下一致、同心協(xié)力、熱情迎來送往客人的新理念，中間的“王”字既是飯店的字頭。又寓意該飯店在同行中翹首領(lǐng)先、傲視群雄的王者本色。此外在細(xì)節(jié)處理上也頗具匠心，把四角處的線有意斷開，構(gòu)成“井”字，既突出該飯店所處王府井的地理位置，又表達(dá)了王府井飯店的客源如井水一樣源源不斷的吉祥美意。使我們看到這個標(biāo)志時，既有中國傳統(tǒng)文化的情節(jié)，又具備現(xiàn)代設(shè)計的特點。公務(wù)員之家

五、結(jié)束語

傳統(tǒng)吉祥圖案的內(nèi)涵與精神是中華民族歷史長期積淀下來的，是中華民族特有的、也是民族形式的靈魂所在，因此，中國的現(xiàn)代圖形設(shè)計要得以發(fā)展，就必須繼承發(fā)揚(yáng)。以本民族獨特的視覺思維方式來攜領(lǐng)時代潮流，獨創(chuàng)自己的設(shè)計藝術(shù)，這將是時代和民族所賦予我們的重任。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，充分認(rèn)識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄、融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的切合點，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的、同時又能夠為國際社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計。只有這樣，我國現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)在國際競爭中才能立于不敗之地，現(xiàn)代平面設(shè)計的個性特色才會以新的姿態(tài)、新的文化意義在國際設(shè)計舞臺上展現(xiàn)中國的時代風(fēng)采。