導(dǎo)語(yǔ)：平面設(shè)計(jì)多元化轉(zhuǎn)變一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

〔摘要〕平面設(shè)計(jì)在不同的時(shí)代背景下會(huì)孕育不同的概念。在當(dāng)今多元化的時(shí)代，平面設(shè)計(jì)由理念到載體與形式皆會(huì)發(fā)生怎樣的變化，平面設(shè)計(jì)又會(huì)是以怎樣的趨勢(shì)發(fā)展，它與藝術(shù)、新媒體等多種學(xué)科之間的關(guān)系，是值得視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)師們探討的問(wèn)題。

〔關(guān)鍵詞〕平面設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)師；藝術(shù)；新媒體

平面設(shè)計(jì)是一門以視覺(jué)作為溝通和表達(dá)的方式以達(dá)到傳播的效果的學(xué)科。學(xué)者CurrieNick先生曾形象比喻平面設(shè)計(jì)史:平面設(shè)計(jì)的歷史，是從古老的拉斯考克山洞開(kāi)始，橫跨到現(xiàn)代銀座的炫目霓虹。而當(dāng)代平面設(shè)計(jì)從工業(yè)時(shí)代，跨越到如今的信息化時(shí)代，平面設(shè)計(jì)已經(jīng)跨越了載體、媒介、傳播方式等各個(gè)方面，其內(nèi)涵與定義已遠(yuǎn)不同于往日。

一、當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變

1.應(yīng)運(yùn)時(shí)代的轉(zhuǎn)變。西方工業(yè)革命以來(lái)，商品的復(fù)制化生產(chǎn)，一種在當(dāng)下存在的復(fù)制技術(shù)及其所產(chǎn)生的產(chǎn)品和圖像，已涵蓋人類社會(huì)的種種層面。其中安迪•沃霍爾對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)的產(chǎn)品以及廣告平面設(shè)計(jì)，加之自己的波普藝術(shù)觀念，引領(lǐng)了一個(gè)“群化”平面設(shè)計(jì)時(shí)代。他的絲網(wǎng)印刷廣告，完美地切合了消費(fèi)主義時(shí)代，在某種程度上來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)就是“時(shí)代”，也是當(dāng)時(shí)大多數(shù)經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)蕭條的民眾的物質(zhì)以及精神世界。正因如此，安迪•沃霍爾在其自傳中說(shuō)道：愛(ài)沒(méi)有席卷美國(guó)，但是波普藝術(shù)做到了[1]。然而，在當(dāng)代社會(huì)中，人們沉于對(duì)電子媒介的依賴中，欠缺日常溝通的能力與技巧，因而陷入一種溝通盲聾狀態(tài)的危險(xiǎn)[2]。進(jìn)入如今的工業(yè)信息化時(shí)代，對(duì)于地球生態(tài)自然的重新評(píng)估，消費(fèi)社會(huì)的自省，加之便捷的互聯(lián)網(wǎng)的連接，人們花費(fèi)了更多的時(shí)間用于電腦、手機(jī)等新媒介上。因此，平面設(shè)計(jì)漸漸由僅限于平面載體、印刷等方式，轉(zhuǎn)變成了數(shù)字化傳播。2.形式的轉(zhuǎn)變，平面設(shè)計(jì)與多種材料與技術(shù)交匯。現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)順應(yīng)轉(zhuǎn)變，融入更多的科技手段，充實(shí)其傳達(dá)方式，處處都能看到其呈現(xiàn)載體的變化。甚至平面設(shè)計(jì)從二維逐漸走向了三維形態(tài)，從種種案例看來(lái)，無(wú)一不拒絕純粹的平面作為視覺(jué)傳達(dá)的形式——平面設(shè)計(jì)已走入概念化的時(shí)代。尤其在當(dāng)代跨學(xué)科成為一種趨勢(shì)之時(shí)，多種藝術(shù)形式、材料與平面設(shè)計(jì)也往往相互交匯，如：日本公立刈田醫(yī)院視覺(jué)指示系統(tǒng)，突出的特點(diǎn)是特大號(hào)的字體，以便老人能夠清楚地認(rèn)出各種標(biāo)志，又害怕用柴粘性材料會(huì)磨損字體，于是在地上的白色油氈潛入紅色的油氈符號(hào)。日本梅田醫(yī)院指示標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，采用了白色棉布，固定在支架上，幫助醫(yī)院自然地傳達(dá)出其“潔凈，溫馨”的理念。特別值得一提的是：新媒體技術(shù)與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合。新媒體藝術(shù)種類很多，大部分學(xué)者都認(rèn)為新媒體藝術(shù)一般包括：萬(wàn)維網(wǎng)藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、運(yùn)用數(shù)字化媒體創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)性電影、錄像藝術(shù)、數(shù)字?jǐn)z影、聲光裝置、計(jì)算機(jī)游戲、多媒體藝術(shù)、遠(yuǎn)程信息藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)、機(jī)器人藝術(shù)、交互電視/電影、生物技術(shù)藝術(shù)等[3]。如藝術(shù)瑞士Swatch集團(tuán)在NicolasG.Hayek中心的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。其將平面化顯示的時(shí)間，與時(shí)間概念，通過(guò)新媒體手段，運(yùn)用光聲結(jié)合的藝術(shù)效果，凸顯了其新潮、科技感的設(shè)計(jì)理念。3.設(shè)計(jì)理念的更迭，設(shè)計(jì)師與用戶審美的改變。學(xué)者貢布里希曾指出：世界上本沒(méi)有藝術(shù)，只有藝術(shù)家[4]。對(duì)于最早是藝術(shù)的一個(gè)分支的平面設(shè)計(jì)而言，觀念大同小異，所有的視覺(jué)傳達(dá)作品，往往都是產(chǎn)自于設(shè)計(jì)師本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。當(dāng)代設(shè)計(jì)師們往往在當(dāng)今信息化時(shí)代，耳濡目染，在學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，除了技法上鍛煉以外，更多的是對(duì)于各種學(xué)科的交叉了解。當(dāng)代設(shè)計(jì)師習(xí)慣用新的媒介、設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)做設(shè)計(jì)，往往除了設(shè)計(jì)本身以外，也是一種自我個(gè)性的表達(dá)與張揚(yáng)，更是將藝術(shù)、哲學(xué)、觀念具象化。當(dāng)代設(shè)計(jì)師通過(guò)其自身思想審美的轉(zhuǎn)變，為平面設(shè)計(jì)注入了更多的靈魂、理念、哲思，早已將平面設(shè)計(jì)脫離了單純的喪失靈魂的產(chǎn)品營(yíng)銷手段、膚淺的產(chǎn)品外衣，而是真正地主宰了視覺(jué)傳達(dá)的傳播效益。隨著我國(guó)國(guó)民生活水準(zhǔn)逐年上升，越來(lái)越多的人注重精神生活，這一舉動(dòng)必然大幅度提升我國(guó)國(guó)民的審美水平，普通的缺乏設(shè)計(jì)感的泛濫的平面作品，已滿足不了社會(huì)大眾的需求。與此同時(shí)，在物質(zhì)商品產(chǎn)量過(guò)剩的今天，媒體技術(shù)發(fā)達(dá)，好的平面設(shè)計(jì)及良好的用戶體驗(yàn)，與多種藝術(shù)的融合更是被渴求。誠(chéng)如跨界合作式的展覽，改變藝術(shù)與設(shè)計(jì)在觀者心中的古板定義，徐冰的《天書》作品，通過(guò)藝術(shù)化平面符號(hào)語(yǔ)言，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的書法與當(dāng)代的視覺(jué)傳達(dá)觀念創(chuàng)造出跨學(xué)科的展覽，讓不同國(guó)籍的觀眾在對(duì)同一件作品產(chǎn)生情感的共鳴，也達(dá)到一種良好的傳播效果。當(dāng)然不同的審美也孕育了多種多樣的設(shè)計(jì)理念，如交互式視覺(jué)傳達(dá)，一改傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)與受眾之間的關(guān)系，將設(shè)計(jì)師與觀者之間的單向交流，轉(zhuǎn)化成互動(dòng)，使觀者成為參與者，在時(shí)空、語(yǔ)境的差異下，也能明白設(shè)計(jì)師所傳達(dá)的理念。

二、當(dāng)代平面設(shè)計(jì)與用戶體驗(yàn)

一個(gè)好的平面設(shè)計(jì)作品，僅僅停留于視覺(jué)上的沖擊，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了日益提升的大眾審美,應(yīng)從全方位滿足用戶體驗(yàn)。首先，非線性的傳達(dá)給用戶多種體驗(yàn)，往往是視覺(jué)傳達(dá)能夠順利廣泛傳播的方式。平日里大眾所接觸到的往往都是直白的，不加修飾的包裝及其推廣，將平面設(shè)計(jì)直白地暴露于營(yíng)銷目的下。往往適得其反，在受眾無(wú)法接受其存在的同時(shí)，產(chǎn)生對(duì)其商品的反感心理，這就是對(duì)物的“暈輪效應(yīng)”。而人在產(chǎn)生厭惡情緒的時(shí)候，情緒往往都是延續(xù)性的。而非線性的視覺(jué)傳達(dá)，其一，設(shè)計(jì)上的非線性，當(dāng)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，在觀眾能夠注意到的情形下，隱藏最直白的表達(dá)以及群化的單一宣傳，而是在觀者的基本判斷、邏輯區(qū)域內(nèi)，暗示設(shè)計(jì)理念與情感表達(dá)。其二，在傳播上的非線性，群化的傳播在20世紀(jì)50年代因?yàn)椴ㄆ账囆g(shù)的興起大受歡迎，并且能夠通過(guò)相同理念達(dá)成“十五分鐘的永恒”傳播方式，但是現(xiàn)如今的科學(xué)技術(shù)等各大板塊，皆進(jìn)行過(guò)大刀闊斧的改革與變遷，群化直白的傳播方式已不適應(yīng)如今后現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)。其次，對(duì)于聯(lián)結(jié)用戶視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)，往往也至關(guān)重要。雖然平面設(shè)計(jì)在最終部分還是視覺(jué)呈現(xiàn)，但是這一理念對(duì)于產(chǎn)品形態(tài)考慮必不可少，通過(guò)產(chǎn)品的感官感受、通感至視覺(jué)部分。例如：無(wú)印良品的招貼廣告，從其創(chuàng)立“簡(jiǎn)單”的理念背景之后，其家居制作材料向大自然原本的質(zhì)感模仿，對(duì)其衣物也是較少人工加工，長(zhǎng)期接觸其產(chǎn)品，觸覺(jué)往往能感覺(jué)到木、棉、麻等天然材質(zhì)，外表優(yōu)雅且樸素。傳導(dǎo)至視覺(jué)的觀察，也自然變成貼近自然，以天空、深海、原木等為底色設(shè)計(jì)，并且整體提倡極簡(jiǎn)式設(shè)計(jì)，與整體風(fēng)格、設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合。現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)，交通愈加便利，全球化成為時(shí)代趨勢(shì)。平面設(shè)計(jì)已經(jīng)被賦予太多新的意義，平面設(shè)計(jì)從原本隸屬于設(shè)計(jì)的大范疇，到現(xiàn)在已經(jīng)超越了它的技術(shù)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的關(guān)系，開(kāi)始走向文化層面。平面設(shè)計(jì)更肩負(fù)著對(duì)這個(gè)時(shí)代的人文關(guān)懷，在設(shè)計(jì)中應(yīng)融入對(duì)環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、教育問(wèn)題等的思考。

平面設(shè)計(jì)在不同的時(shí)代，理應(yīng)有不同的概念，單純的設(shè)計(jì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足當(dāng)今的需求，因此平面設(shè)計(jì)被加入更多的理念，如藝術(shù)、新媒體、哲學(xué)等……當(dāng)代設(shè)計(jì)師所擁有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美以及大眾的用戶體驗(yàn)，往往都需要被融入當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中。而對(duì)于這個(gè)全球化的時(shí)代，我們除了培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力以外，同時(shí)也需高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)整個(gè)社會(huì)乃至全世界，自我學(xué)習(xí)與反省后而做出來(lái)的設(shè)計(jì)，往往才會(huì)是充滿人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]肯尼思•戈德史密斯.我將是你的鏡子:安迪•沃霍爾訪談精選(1962-1987).[M].三聯(lián)書店.2007.

[2]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì).[M].山東人民出版社.2006-11

[3]何忠.新媒體時(shí)代的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)——論新媒體藝術(shù)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響[J].美術(shù)大觀,2009(7):112-112.

[4]貢布里希.藝術(shù)的故事.[M].廣西美術(shù)出版社.2008-04

作者:林怡 周婧 單位:上海理工大學(xué)