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多個滅點

同一圖像中出現(xiàn)多個滅點的現(xiàn)象在當(dāng)代中國建筑圖像中比比皆是，早已不足為奇。然而早在文藝復(fù)興盛期意大利畫家兼建筑家阿爾伯蒂（Alberti）在《畫論》一書中曾整理出的透視法只具有單一的滅點，表現(xiàn)的空間均為室內(nèi)，似乎暗示透視的意義在于確定人在空間中的位置。而后來發(fā)明的雙滅點透視則通常示人以建筑外部，無形中將觀察者推出建筑也是空間之外。反觀當(dāng)今中國的建筑圖像時，我們不難在建筑表現(xiàn)圖上看到迅速風(fēng)靡的片段的拷貝和大量地拼貼的痕跡，同時許多看似正常的表現(xiàn)圖中存在多個滅點。

那么同一幅圖像中為何會存在多個滅點？建筑表現(xiàn)介質(zhì)——電腦，為這一現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)。建筑表現(xiàn)的生產(chǎn)者——人，使得這一現(xiàn)象得以產(chǎn)生。

在建筑圖像的制作過程中，存在著建模、渲染、后期三個階段，一般使用AutoCAD，3dsMAX，Photoshop等軟件。這些軟件本身具有充分的精確性，然而，卻又都處于人的操控下，因而最終的結(jié)果就自然有了人為的痕跡。并且在制作建筑圖像時，一般都是將渲好的圖像在Photoshop軟件中進行處理，加入配景（天空，樹木，人物等等）。由于Photoshop軟件的局限性，在操作過程中只能依靠操作者的眼力使得加入的配景與渲好的圖像基本保持同源，這樣就很難表現(xiàn)出和建筑設(shè)計要求相同的嚴(yán)密的邏輯。如此這樣也就炮制出了看似合理其實不符合科學(xué)透視法的圖像。

兩種空間系統(tǒng)

在當(dāng)代中國建筑圖像中，中國山水畫的背景加上科學(xué)透視法的建筑，這種做法早已成為時尚，似乎這樣生產(chǎn)出的圖像更加具有意境，更具有文化底蘊。然而，這種意境的背后卻隱藏著兩種不同的空間觀念：中國山水畫與西方透視學(xué)。

中國山水畫：由于受中國古代儒道思想的影響，中國藝術(shù)所依存的美學(xué)基礎(chǔ)就有了儒道思想極深的烙印，因此中國山水畫家的心中講究的自然就是要容納天地萬物，才能做到吞吐自如、來去無阻。于是“因再現(xiàn)的藝術(shù)而追求表現(xiàn)，因表現(xiàn)的藝術(shù)而追求再現(xiàn)”便形成了中國畫的一大特征。中國畫所要求的畫面意境是以有限的畫面，表達無限的空間；這樣，我們就不能把中國畫中的空間理解成科學(xué)的透視空間。為了表達這種感覺，中國畫家相應(yīng)地又以散點透視法代替焦點透視法，這是在中國文化背景和思想中形成的視覺上的心理空間，即所謂的“心視”。

西方透視學(xué)：西方藝術(shù)則是受基督教的影響，認(rèn)為神圣的價值在人和世界之外存在，需要去看，去聽。他們所認(rèn)為的三維與二維的相互關(guān)系是：“二維平面中的像是三維空間中的物在二維平面上的投射。”正如達芬奇所說的：藝術(shù)家必須“以鏡子為師”，因而西方透視圖像對于空間理念的認(rèn)識，就是對自然實實在在存在的空間的認(rèn)識，即科學(xué)的空間。而文藝復(fù)興時期，誕生的這樣一種具有科學(xué)品格的技術(shù)——焦點透視（也被稱之為幾何透視或中心透視）理論，更是從方法上為這種美學(xué)追求提供了技術(shù)保證。

然而存在著中國山水畫與西方科學(xué)透視法兩種空間系統(tǒng)的這種做法，被大量應(yīng)用于當(dāng)代中國建筑圖像中，可謂古為今用，中西合璧。這種做法既違背了西方科學(xué)透視法也與中國山水畫的“心視”相去甚遠，但這種手法在當(dāng)代中國的建筑圖像界卻極有市場，甚至于成為圖像工作者的追求。“建筑設(shè)計的起點是問題的發(fā)現(xiàn)，終點是一種直指人心的境界。”建筑圖像的作用是在建筑建成之前讓人體會它的直指人心的境界，其實真正好的建筑在圖像中并不需要過多的手法來表現(xiàn)，太多的手法只會畫蛇添足。

渲染器里產(chǎn)生的光

光照亮并呈現(xiàn)出一切，而它自身卻不可見。光既照亮了世界，又給人許多幻影。正是光的這種神秘特質(zhì)，使它長久以來作為一個原始的隱喻符號象征著人的靈魂和精神。在柏拉圖的洞喻中，囚徒從黑暗到光明的跋涉過程被看作是對自身靈魂的認(rèn)識過程，只有在陽光下，人們才能認(rèn)識到自身最真實的存在。然而當(dāng)今的世界正逐漸進入圖像與信息的時代，時間和距離正逐漸被消解，人們足不出戶就可以了解世界上所發(fā)生的事，真實的場所體驗可以被栩栩如生的畫面所代替，人們了解世界的方式也由過去的敘述與體驗變?yōu)閳D像與信息的獲取。并且對于建筑而言，光不再是精神的傳達者，而成為一種客觀的媒介，在建筑表面呈現(xiàn)出各種不同表現(xiàn)。

光作為一種反映建筑的手段而存在著，但是當(dāng)代的建筑圖像中，建筑的光影主要來自于在3dsMAX軟件中的渲染。在這個軟件中設(shè)置模擬太陽光的平行光，從而使圖像中的建筑產(chǎn)生光影效果。隨著科技的進步，各種配合3dsMAX軟件的渲染器不斷地開發(fā)問世，現(xiàn)今的建筑圖像已經(jīng)能夠逼真的模擬現(xiàn)實中光產(chǎn)生的效果。這種渲染器運用全局照明技術(shù)（GlobalIllumination），建立在MonteCarlo算法上，用于模擬光線的傳播。MonteCarlo算法在光照分布計算中，通過光的能量傳播介質(zhì)——光子，直接模擬場景中光線的傳播情況。光子由光源發(fā)出，貫穿于整個場景，每當(dāng)需要重新定義參數(shù)的時候，就會依據(jù)MonteCarlo算法在可能的范圍內(nèi)隨機進行定義，模擬光子的發(fā)射。光子生成之后，光線會一直追蹤它，直到與場景中其他物體接觸轉(zhuǎn)化為第二次傳播。當(dāng)光子發(fā)生接觸時，MonteCarlo算法會隨機決定光子的反應(yīng)，是高光、漫反射、反射還是折射。當(dāng)某個帶有漫反射屬性的光子接觸表面后，光子的能量就會附加到這個表面的光能分布上，存為光能貼圖（illuminationmap）或者轉(zhuǎn)化為這個表面的材質(zhì)貼圖。整個照明模擬計算可以大致分為三步：產(chǎn)生光子；光子在場景中運動；光子被表面接收存為光能貼圖或是改變表面材質(zhì)。運用這類渲染器得出的光影效果幾可亂真，完全能夠再現(xiàn)或表現(xiàn)真實場景，但卻與古代西方所追求的光的精神寓意相去甚遠。

注重科學(xué)減少“中國特色”

西方透視法傳入中國已有五百多年，在不斷流傳發(fā)展的過程中，不可避免的被加入了一些中國的文化特征，已經(jīng)不是真正意義上的西方透視法。

但不論怎樣，建筑圖像最重要的應(yīng)當(dāng)是其“科學(xué)屬性”，是對建筑所處的自然環(huán)境的真實描述。衣服是不是好看要和人相配，建筑好不好要和環(huán)境協(xié)調(diào)。建筑圖像可以追求意境和理念，但同時應(yīng)當(dāng)在科學(xué)性的基礎(chǔ)上完成。重環(huán)境、重城市是設(shè)計的關(guān)鍵，那么為之服務(wù)的建筑圖像也應(yīng)如此。