導(dǎo)語(yǔ)：音樂(lè)藝術(shù)在和諧社會(huì)中作用研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：自古以來(lái)，音樂(lè)與社會(huì)就有著非常密切的關(guān)系。音樂(lè)通過(guò)心靈對(duì)流動(dòng)音響的審美感受，以一種潛移默化的精神力量影響著社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)則以強(qiáng)有力的政治、經(jīng)濟(jì)力量宣傳和支持音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。音樂(lè)藝術(shù)的功能價(jià)值決定了其在構(gòu)建當(dāng)今和諧社會(huì)中具有重要的作用。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù)構(gòu)建和諧社會(huì)作用

音樂(lè)藝術(shù)作為人類文化的重要組成部分，它來(lái)源于社會(huì)，同時(shí)又對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的作用。這是由無(wú)數(shù)藝術(shù)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐所證明的。在歷史中常常觀察到：從原始社會(huì)開(kāi)始，音樂(lè)就與社會(huì)事實(shí)相聯(lián)系。我們回溯人類歷史越遠(yuǎn)，越會(huì)發(fā)現(xiàn)音樂(lè)不僅“以?shī)蕵?lè)或作為純藝術(shù)表現(xiàn)的形式存在，而且是作為一種與每日社會(huì)生活中的絕大部分塵世細(xì)節(jié)密切聯(lián)系的因素”。現(xiàn)代社會(huì)，大眾媒介的高速發(fā)展，音樂(lè)信息的快速傳遞，使得音樂(lè)對(duì)時(shí)空的占有量猛增，這無(wú)疑更增強(qiáng)了音樂(lè)的社會(huì)化屬性。而音樂(lè)事業(yè)的快速發(fā)展與我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展是密不可分的。經(jīng)過(guò)20多年的改革，中國(guó)經(jīng)濟(jì)年增長(zhǎng)創(chuàng)造了人類歷史上最大的經(jīng)濟(jì)奇跡，但是，這種高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)所付出的代價(jià)也是極其慘重的：社會(huì)已變得越來(lái)越不和諧，生態(tài)環(huán)境惡化，資源短缺，各種不平等現(xiàn)象突出，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕已變得非常迫切。基于此種社會(huì)背景，在2006年的“兩會(huì)”期間，總理在報(bào)告中明確提出了和諧社會(huì)的目標(biāo)。這是經(jīng)過(guò)26年的改革開(kāi)放后，黨中央明確提出的要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。所謂社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)，社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新、健全和有序。具體地說(shuō)，就是一種民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定秩序、人與自然和諧相處的社會(huì)。本文基于以上的社會(huì)背景及音樂(lè)與社會(huì)的密切關(guān)系，來(lái)探討音樂(lè)藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用。

一、音樂(lè)藝術(shù)的社會(huì)功能價(jià)值

對(duì)于音樂(lè)的功能價(jià)值，古今中外的哲人們有多種論述。我國(guó)早在春秋時(shí)期，認(rèn)為樂(lè)通天、人，要求以平和之樂(lè)使人際關(guān)系調(diào)和、天人關(guān)系統(tǒng)一的思想已經(jīng)產(chǎn)生。孔子提出：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。安上治民，莫善于禮。”“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”分別強(qiáng)調(diào)了禮樂(lè)對(duì)社會(huì)的美育作用和音樂(lè)的修身作用。孟子認(rèn)為，藝術(shù)活動(dòng)有助于處理人與人之間的關(guān)系，有助于社會(huì)的安定。荀子則認(rèn)為：“夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速。”到了漢代對(duì)音樂(lè)的社會(huì)功能和美育功能的闡述就更加完備，指出了“禮”和“樂(lè)”協(xié)同互補(bǔ)，既是協(xié)調(diào)社會(huì)的因素，又是改善生活的動(dòng)力，是美育最根本、最重要，相輔相成的兩條重要的途徑。至《樂(lè)記》，通過(guò)對(duì)音樂(lè)的獨(dú)特性的細(xì)致分析，指出了只有“樂(lè)”才能以情動(dòng)人，凈化人的心靈，使人生臻于真善美的境界，并且指出音樂(lè)可以“修身齊家，平均天下”。“天人合一”的音樂(lè)美學(xué)思想也在這一時(shí)期趨于成熟。可以說(shuō)，“天人合一”，人際關(guān)系、天人關(guān)系的和諧統(tǒng)一始終是人們的追求。在社會(huì)發(fā)展、文化形成的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)階段都是如此。在西方，早在古希臘時(shí)期，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就認(rèn)為：“音樂(lè)是對(duì)立因素的和諧統(tǒng)一，把雜多導(dǎo)致統(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)。”并且認(rèn)為音樂(lè)的和諧是一種“普遍和諧”，這種和諧不僅僅是音樂(lè)的本質(zhì)，而且是整個(gè)宇宙的法則。顯然，其思想也包含了社會(huì)的和諧統(tǒng)一。“美，節(jié)奏好，和諧，都由于心靈的聰慧和善良。”柏拉圖的美學(xué)思想中，美和善是不可分割的，藝術(shù)的美就是善。他進(jìn)一步發(fā)展了畢達(dá)哥拉斯的“凈化”理論，提出了“音樂(lè)美育”的觀念，他指出，要用音樂(lè)來(lái)凈化人的心靈，因?yàn)椤肮?jié)奏與樂(lè)調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會(huì)拿美來(lái)浸潤(rùn)心靈，使它也就因而美化”。而亞里士多德則在“美善合一”信條的基礎(chǔ)上，在強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育功能的同時(shí)，對(duì)音樂(lè)的娛樂(lè)功能作了肯定，提出了“寓教于樂(lè)”的思想。他認(rèn)為人們?cè)跐M足閑暇消遣的需要的同時(shí)，還可以在愉快的心情中得到道德上的教育，從而使藝術(shù)充分發(fā)揮其社會(huì)作用。基于前人的實(shí)踐和研究，美國(guó)人類學(xué)家A·梅里亞姆就音樂(lè)的功能進(jìn)行了歸納，提出了音樂(lè)有十種功能的觀點(diǎn)，即情緒表現(xiàn)、審美欣賞、娛樂(lè)、交流、符號(hào)象征、身體反應(yīng)、強(qiáng)化對(duì)社會(huì)規(guī)范的符合、樹(shù)立社會(huì)機(jī)構(gòu)和宗教儀式的權(quán)威、為文化的延續(xù)和穩(wěn)定服務(wù)、促進(jìn)社會(huì)的凝聚力。凱普蘭則列舉了音樂(lè)的八種社會(huì)價(jià)值：共同擁有的財(cái)富、個(gè)人體驗(yàn)、治療、一種精神和象征的力量、一種非主要的商品、一種象征性的變化指示器和一種連接過(guò)去和未來(lái)的紐帶。以上如數(shù)家珍般的種種功能價(jià)值都是在人類社會(huì)的不斷實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，從中也體現(xiàn)出了音樂(lè)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。

二、音樂(lè)藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用

中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想的主要范疇就是“和”。其內(nèi)涵有兩個(gè)層次，其中之一便是“和諧”，即異物相雜，矛盾各方面既有主次之分，又相輔相成，相反相濟(jì)，對(duì)立統(tǒng)一。其二是“平和”，無(wú)過(guò)無(wú)不及，即所謂“濟(jì)其不及，以泄其過(guò)”，使各種因素處于“和樂(lè)如一”的平和狀態(tài)。由此而結(jié)合當(dāng)今社會(huì)觀之，音樂(lè)藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面的作用：

1.促進(jìn)人與人之間的和諧共處

當(dāng)今社會(huì)尋求人與人之間溝通與理解的方法與途徑已成為社會(huì)的一大課題。音樂(lè)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)能夠在這一課題上發(fā)揮它的重要價(jià)值。因?yàn)橐魳?lè)具有審美的超越性，它超越了某些民族、時(shí)代、階級(jí)的界限，而最容易使人產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系。就像我們聽(tīng)到《第九“合唱”交響曲》，其普遍意義在于能夠產(chǎn)生一種共同感受，即為這種偉大的博愛(ài)精神而熱血沸騰。人間中的一切美好、善良以及對(duì)生命的關(guān)切，對(duì)他人的理解與愛(ài)，都可以通過(guò)欣賞者與演奏者在音樂(lè)的交流中實(shí)現(xiàn)心靈的交流。如在音樂(lè)教育中提倡弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，其中包含的意義就不僅僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，更重要的一點(diǎn)是：通過(guò)民族音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，使我們更多地了解五十六個(gè)民族人們的民族情感，增進(jìn)彼此之間的感情。可以說(shuō)，“音樂(lè)真切記錄了一個(gè)民族的呻吟、痛苦和歡樂(lè)，也寄托了一種文化的情感、夢(mèng)幻與理想，音樂(lè)是一個(gè)民族情感的血脈，也是一種文化意志的靈魂。”音樂(lè)中的民族情感促使各族人民審美心理的溝通和共鳴。因?yàn)橛辛藴贤ê屠斫猓覀兊母髯迦嗣癫拍懿换ハ嗥缫暫团懦猓湍老嗵帲ハ嘁蕾嚕ハ嘀斡谝粋€(gè)大家庭中，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、和諧穩(wěn)定而各出其力。看到如今社會(huì)上流行的各種集體音樂(lè)活動(dòng)形式，如合唱、合奏、社區(qū)的文藝演出等，便能感受到群體和諧的氛圍。這種氛圍有益于個(gè)體和群體的交往、合作，有益于融洽人際關(guān)系。而各種各樣的音樂(lè)會(huì)、演唱會(huì)場(chǎng)所猶如一個(gè)個(gè)充滿情感的世界，人們?cè)谄渲蟹窒碇餐那楦畜w驗(yàn)，自我情感自由流淌。在這樣的審美場(chǎng)中，“人們獲得了一次真摯深切而又無(wú)言的集體心靈對(duì)話”。在這樣的環(huán)境中，感受到的不僅僅是集體合作的愉快關(guān)系，更是一種審美化、藝術(shù)化的人際關(guān)系，是一種充滿愛(ài)的關(guān)系。而愛(ài)，作為一種社會(huì)關(guān)系，使人與人之間的差異得到協(xié)調(diào)，使人的情感產(chǎn)生和諧感與幸福感。愛(ài)的態(tài)度是一種注重過(guò)程的態(tài)度，這與不計(jì)較直接外在功利的審美態(tài)度又是內(nèi)在一致的。愛(ài)美、愛(ài)音樂(lè)可以使人以一種超脫的心境對(duì)人對(duì)事，從而克服由功利思想帶來(lái)的人際交往上的障礙，更加珍惜人類彼此交流情感的體驗(yàn)。2.促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)，提升社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的程度

作為21世紀(jì)的人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)之一的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，它從各種渠道，以各種形式和方式帶來(lái)了直接的經(jīng)濟(jì)效益。音樂(lè)藝術(shù)更是如此，它的消費(fèi)市場(chǎng)之大令人難以想象。音響、音樂(lè)考級(jí)、各類演唱會(huì)、藝術(shù)啟蒙教育等，這是音樂(lè)直接帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。音樂(lè)還有許多間接的經(jīng)濟(jì)效益在人類對(duì)音樂(lè)的不斷開(kāi)發(fā)中得以產(chǎn)生，如音樂(lè)作為背景音樂(lè)所帶來(lái)的生產(chǎn)效率的提高、銷售量的增大等。當(dāng)然，這只能從一個(gè)側(cè)面證明了音樂(lè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的促進(jìn)作用，但也不難看出音樂(lè)在提升物質(zhì)文明中的重要價(jià)值。相比之下，音樂(lè)更重要的是提升社會(huì)的精神文明水平。德國(guó)著名美學(xué)家席勒認(rèn)為，“審美教育通過(guò)既有生活又有形象的藝術(shù)培養(yǎng)了人的美的心靈和健全的人性，然后才能克服當(dāng)前社會(huì)的腐敗與粗野，以及人性的分裂現(xiàn)象，為將來(lái)全人類的和諧做準(zhǔn)備。”音樂(lè)形態(tài)美的審美功能在于可以給人聽(tīng)覺(jué)上的愉悅、幻想力的發(fā)揮、情緒上的期待。音樂(lè)情態(tài)美的審美功能在于它對(duì)人類情感交流、體驗(yàn)、宣泄、調(diào)節(jié)等需要的滿足，并在移情、交流、共鳴的過(guò)程中讓人類美好的情態(tài)流入自己的心靈，使之更純潔、更高尚。它可以使人從現(xiàn)實(shí)世界中的心累、物累的緊張狀態(tài)中解放出來(lái)，進(jìn)入神經(jīng)松弛、心境恬淡的狀態(tài)。音樂(lè)意境美的審美功能則可以使人類從物質(zhì)的與人為的壓抑中，從異化狀態(tài)中回歸到人的自然狀態(tài)，恢復(fù)生命本來(lái)的意義。總之，通過(guò)音樂(lè)審美實(shí)踐，可以培養(yǎng)人們熱愛(ài)美的心理定勢(shì)和審美價(jià)值定向，并以此來(lái)使他們按照審美理想去審視自己的心靈與行為，對(duì)社會(huì)的美和丑做出客觀、合理的評(píng)價(jià)。同時(shí)，人們?cè)谙冗M(jìn)審美理想的引導(dǎo)下，以美的法則來(lái)塑造自己、以美的規(guī)律來(lái)改造世界，使社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境、人與人之間的關(guān)系協(xié)調(diào)在美的旋律中。另外，高度發(fā)達(dá)的社會(huì)精神文明的一個(gè)重要標(biāo)志就是社會(huì)凝聚力強(qiáng)。而音樂(lè)藝術(shù)在這方面無(wú)疑是有其獨(dú)特作用的。1943—1944年，居住在上海的猶太難民在日軍當(dāng)局的高壓下，在惡劣的生活狀態(tài)中，豐富多彩的音樂(lè)生活成為他們生存斗爭(zhēng)的手段、救濟(jì)的來(lái)源，也成為他們的精神支柱和食糧，乃至維系著他們復(fù)國(guó)的理想，延續(xù)著他們的民族性和民族精神，并在上海虹口凝聚起一個(gè)真正的猶太社會(huì)。如果中國(guó)的公民都能接受良好的音樂(lè)教育，都能較好地了解中國(guó)的民族音樂(lè)文化，較好地體驗(yàn)音樂(lè)中的民族情感，強(qiáng)大的民族凝聚力就會(huì)以潛移默化的方式滲透到人們的心靈深處，并且在社會(huì)行為中表現(xiàn)出來(lái)。

3.可以加強(qiáng)國(guó)際間的理解與交流

在未來(lái)頻繁的跨文化交流中，我們確實(shí)需要發(fā)展一種對(duì)不熟悉的音樂(lè)文化的寬容態(tài)度和海納百川的氣度。因?yàn)檫@可以使我們自己具備一種積極的跨文化意識(shí)，當(dāng)然，這也就具備了一種文化理解溝通和與他人相處的前提。以《論語(yǔ)》中的“知言”“知人”“知命”來(lái)說(shuō)明音樂(lè)問(wèn)題，那就是知道他人音樂(lè)所言是什么，知道他人音樂(lè)所代表的是“什么人”的文化，知道他人音樂(lè)存在的“文化生命”是什么。只有這樣，才能在世界范圍內(nèi)建立起一種平等對(duì)話的跨文化音樂(lè)交流，才能對(duì)人類音樂(lè)文化的性質(zhì)作更深入的認(rèn)識(shí)與理解。當(dāng)今世界并不太平，種族歧視、大國(guó)欺凌弱國(guó)小國(guó)等時(shí)有發(fā)生，其原因就是缺少溝通和交流。而全世界藝術(shù)的豐富多樣性給國(guó)際理解、合作與和平帶來(lái)了機(jī)遇。透過(guò)豐富多樣的音樂(lè)文化，我們可以更好地了解世界人民的生活、風(fēng)俗文化、審美情趣等，因?yàn)榱私獠拍鼙舜俗鹬兀驗(yàn)榱私獠拍芷降葘?duì)之，因?yàn)榱私獠拍芨玫卮龠M(jìn)友誼的發(fā)展。在弘揚(yáng)民族文化的今天，我們更不能忽視對(duì)世界民族音樂(lè)文化的了解。因?yàn)槲覀兩钌畹馗惺艿剑何覀円残枰澜绲睦斫夂妥鹬亍Ｒ魳?lè)作為一種“國(guó)際通用語(yǔ)言”，其價(jià)值就在于更好地促進(jìn)這種交流與共處。正如羅門所說(shuō)：“藝術(shù)能夠也應(yīng)該被作為獲得世界性理解與同情，從而獲得和平與積極的文化合作的手段來(lái)加以利用。它們可以用來(lái)緩沖種族、宗教、社會(huì)和政治集團(tuán)之間的敵對(duì)，并發(fā)展相互的寬容與友誼。”

總之，音樂(lè)藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用是極其顯然的，關(guān)鍵是在對(duì)待音樂(lè)藝術(shù)的觀念上，我們的政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭能達(dá)成共識(shí)，并能在藝術(shù)教育的實(shí)施過(guò)程中，各司其職，齊心協(xié)力，那么，一個(gè)和諧的社會(huì)就會(huì)在音樂(lè)藝術(shù)的迅速發(fā)展中逐漸成長(zhǎng)、壯大起來(lái)。

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