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實現社會和諧,建設美好社會,是一代代中國共產黨人的不懈追求。改革開放以來,鄧小平科學運用馬克思主義,并根據中國的基本國情,提出了具有中國特色的社會主義建設理論,其中蘊含大量關于和諧社會的思想。當前,我國改革發展處在關鍵時期,社會利益關系錯綜復雜,新情況新問題層出不窮,深入研究鄧小平的和諧社會思想,對于今天我們建設社會主義和諧社會來說,具有十分重要的理論意義和現實意義。

一、堅持以經濟建設為中心,強調“發展是硬道理”,為社會和諧運行奠定了堅實的物質基礎改革開放以來,鄧小平同志總結了建國以來正反兩方面的經驗教訓,從理論與實踐的統一中,果斷地提出“以經濟建設為中心”,徹底實現了工作重心的根本轉移。首先,從理論層面上,鄧小平堅持認為社會主義的根本任務就是解放生產力,發展生產力,從而科學地回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題。他多次強調,“社會主義階段的最根本任務就是發展生產力”,[1]并且社會生產力是社會發展的根本動力。其次,從實踐層面上,在推進社會發展過程中,鄧小平認為,我們面臨的任務是多方面的,各個方面的工作都要統籌兼顧,相互配合,但只能有一個中心,這就是經濟建設,經濟建設是整個社會發展的基礎,是現代化建設的主體,經濟發展不起來,一切問題都難以解決。因此,鄧小平強調必須先把經濟搞上去,“離開經濟建設這個中心,就有喪失物質基礎這個危險。其他一切任務都要服從這個中心,決不能干擾它,沖擊它。”[2]中國解決一切問題的關鍵是要靠自己的發展,鄧小平將這一切概括為一句話:“發展才是硬道理。”[3]堅持以經濟建設為中心,強調“發展是硬道理”,這是基于深刻理解馬克思主義理論的基礎上對我國社會主義建設經驗教訓和社會主要矛盾進行科學分析得出的最重要的結論。鄧小平把發展問題提高到時代根本主題的戰略高度,從而科學回答了當代馬克思主義所面臨的歷史性課題,為建立健康穩定的社會主義和諧社會指明了正確的方向。

二、注重民主法制建設,維護社會的安定有序,為社會和諧運行提供了牢固的法制保障改革開放以來,在鄧小平領導下,一方面加強民主建設,希望逐步實現民主的法律化、制度化。鄧小平認為,沒有民主就沒有社會主義,就沒有社會主義的現代化,而民主必須形成制度,“必須使民主制度化、法律化,使這種制度和法律不因領導人的改變而改變,不因領導人的看法和注意力的改變而改變”。[4]另一方面,鄧小平對法制建設也相當重視。比如,鄧小平說:“在發揚社會主義民主的同時,還要加強社會主義法制,做到既能調動人民的積極性,又能保證我們有領導有秩序地進行社會主義建設。”[5]從歷史的曲折道路上走過來的中國人民深深懂得,和諧社會離不開安定團結。安定團結既是構建和諧社會的重要目標之一,同時也是達到和諧社會的必要手段。這一點,鄧小平有著深刻的認識和理解。比如,他說:“中國的問題,壓倒一切的是需要穩定。沒有穩定的環境,什么都搞不成,已經取得的成果也會失掉。”[6]可見,在經歷了多次政治運動特別是“”的動亂之后,廣大人民群眾迫切希望有一個安定和諧的社會環境,鄧小平順應了歷史的潮流和人民的愿望,不斷加強民主法制建設,逐步實現了社會的安定團結,營造出了一個健康、民主、穩定、有序的社會環境,為社會主義和諧社會建設提供了有力的政治保障。

三、密切聯系群眾,堅持走群眾路線,為社會和諧運行提供了堅實的群眾基礎改革開放以來,面對社會主義現代化建設錯綜復雜的情況,鄧小平反復要求黨的各級領導干部要切實關心群眾生活,相信群眾,依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。在鄧小平看來,黨也“只有緊緊地依靠群眾,密切地聯系群眾,隨時聽取群眾的呼聲,了解群眾的情緒,代表群眾的利益,才能形成強大的力量,勝利地完成自己的各項任務”。[7]鄧小平還明確地指出,我們必須以人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為想問題辦事情的出發點和歸宿。他說:“群眾是我們力量的源泉,群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。黨的組織、黨員和黨的干部,必須同群眾打成一片,絕對不能同群眾相對立。如果哪個黨組織嚴重脫離群眾而不能堅決改正,那就喪失了力量的源泉,就一定要失敗,就會被人民拋棄。全黨同志,各級干部,特別是領導干部,必須經常記住這一點,經常用這個標準檢查自己的一切言行。”[8]因此,在鄧小平看來,人民群眾的利益就是黨的利益,黨的一切工作都是為了人民群眾的利益,一切從群眾的利益出發并以此為歸宿。群眾觀點是歷史唯物主義的基本觀點,怎樣看待和認識人民群眾,如何處理執政黨和群眾之間的關系,執行一條什么樣的群眾路線,是任何一個政黨和個人都必須回答的問題。鄧小平繼承和發展了馬克思主義的群眾觀點,從群眾中來,到群眾中去,密切聯系群眾,堅持走群眾路線,為社會和諧運行提供了堅實的群眾基礎。

四、加強思想道德建設,發展社會主義精神文明,為社會和諧運行提供了重要的精神支撐改革開放以來,從總體上說,中國特色社會主義文化已經成為當代中國文化的主體,但由于歷史和現實的原因,社會上還存在一些愚昧落后的文化,甚至還存在一些腐蝕人們精神世界的腐朽文化。而要想徹底克服落后的精神文化,就必須加強社會主義思想道德建設。鄧小平對此十分重視,提出在建設高度物質文明的同時,建設高度的社會主義精神文明。比如,鄧小平曾深刻地指出:“我們要在建設高度物質文明的同時,提高全民族的科學文化水平,發展高尚的豐富多彩的文化生活,建設高度的社會主義精神文明。”[9]“搞社會主義精神文明,主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀律的人民。”[10]發展社會主義精神文明,關系黨和國家的前途命運,關系中華民族自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。精神文明建設搞好了,人心凝聚,精神振奮,經濟建設和其他事業就會全面興盛。精神文明建設搞不好,人心渙散,精神頹廢,經濟建設和其他事業也難以搞好。可見,“社會主義精神文明”概念的提出,說明了鄧小平對和諧社會探索的進一步深入以及認識上的進一步升華。

五、歷史的啟示

改革開放以來鄧小平對和諧社會的思考、探索與實踐,是卓有成效的。它對于我們今天在新形勢下構建社會主義和諧社會具有重要的借鑒意義,給我們留下諸多的啟示。

1.構建社會主義和諧社會必須堅持正確的指導思想。鄧小平對和諧社會探索的過程,其實就是一個堅持科學世界觀和方法論指導的過程。以鄧小平為代表的中國共產黨人依據馬克思主義基本原理,對馬克思主義同中國社會主義建設的具體實際相結合的必然性與必要性,進行了深刻的哲學論證和系統的經驗總結。鄧小平關于“發展是硬道理”的理論、關于社會主義精神文明建設的理論、關于民主法制建設的理論等等,都是建立在馬克思主義科學的世界觀和方法論的基礎之上的,都是馬克思主義與中國社會主義建設的具體實踐相結合的產物。社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性,是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。今天在新的形勢下,我們構建社會主義和諧社會,必須堅持以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,堅持黨的基本路線、基本綱領、基本經驗,堅持以科學發展觀統領經濟社會發展全局,按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求,以解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為重點,著力發展社會事業、促進社會公平正義、建設和諧文化、完善社會管理、增強社會創造活力,走共同富裕道路,推動社會建設與經濟建設、政治建設、文化建設協調發展。

2.構建社會主義和諧社會必須樹立正確的群眾觀。人民群眾是黨的力量源泉和勝利之本。能否始終保持和發展黨同人民群眾的血肉聯系,直接關系到黨和國家的盛衰興亡。鄧小平為什么會得到廣大人民群眾的愛戴和擁護?根本的原因是他心中始終裝著廣大人民群眾,群眾觀念已經在他的思想深處牢牢扎根,始終和人民群眾同呼吸、共命運、心連心,以最廣大人民群眾的支持和擁護為最高標準,以人民群眾的意志和利益為價值取向,以人民群眾的智慧和力量為根本動力。這一結論啟示我們:在新的歷史時期,我們要樹立正確的群眾觀,始終保持黨和人民群眾的血肉聯系。審視中國共產黨80余年的歷史,就會發現,我們黨的最大政治優勢是善于依靠群眾,黨執政后的最大危險是脫離群眾,在黨長期執政條件下黨員干部最容易犯的錯誤是以權謀私、與民爭利,最容易失去民心的腐敗墮落。黨內存在的缺點和問題歸結到一點,就是黨風不正,執政黨的作風關系黨的形象,關系人心向背,關系黨和國家的生死存亡。因此,我們要不斷加強黨的作風建設,增強與人民群眾的“魚水深情”。樹立正確的群眾觀,還要堅持群眾利益至上的觀念。群眾利益是構建社會主義和諧社會的基礎問題。只有群眾基礎穩了,社會才能和諧。構建社會主義和諧社會,必須堅持以人為本,始終把最廣大人民群眾的根本利益放在首位,這是提升社會和諧程度的關鍵。改革開放以來,人民群眾在生產經營、資源分配、勞務關系等方面的利益矛盾逐步凸現,而由于新的市場經濟體制不健全、市場主體行為不規范以及市場管理方式落后等原因,極易導致利益矛盾的進一步激化。因而,黨必須站在維護社會穩定、促進社會和諧的戰略高度,堅持把廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點,正確反映和兼顧不同方面群眾的利益,高度重視和維護人民群眾最現實、最直接、最關心的利益問題,堅決糾正各種損害群眾利益的行為。群眾利益是否得到保障,關系到我們事業的成敗,關系到社會主義和諧社會的建設。

3.構建社會主義和諧社會必須在不斷地化解矛盾中追求社會和諧。人類社會總是在矛盾運動中發展進步的,“和諧社會”也不是沒有矛盾、沒有斗爭、沒有沖突的社會。無論是鄧小平強調“發展是硬道理”,注重民主法制建設,還是推動社會主義精神文明建設,最根本的目的是為了解決社會生活中存在的各種矛盾,從而不斷促進社會發展進步與和諧穩定。這對于我們今天在新的形勢下構建和諧社會具有重要的指導意義。目前從現實情況看,我國社會總體上是和諧的,但也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題,主要是:城鄉、區域、經濟社會發展很不平衡,人口資源環境壓力加大;就業、社會保障、收入分配、教育、醫療、住房、安全生產、社會治安等方面關系群眾切身利益的問題比較突出;體制機制尚不完善,民主法制還不健全;一些社會成員誠信缺失、道德失范,一些領導干部的素質、能力和作風與新形勢新任務的要求還不適應;一些領域的腐敗現象仍然比較嚴重等等。面對這些矛盾與問題,我們要以和諧理念作為指導實踐的立足點和出發點的,積極主動地正視矛盾、化解矛盾,最大限度地增加和諧因素,減少不和諧因素,不斷促進社會和諧,促進社會穩定,推動社會發展。因此,構建社會主義和諧社會是一個不斷化解社會矛盾的持續過程。在這個過程中,我們必須科學處理和諧與斗爭之間的關系,在不斷地化解矛盾中追求和諧的境界。

4.構建社會主義和諧社會,必須吸收一切人類文明成果,建設當代中國先進文化。在中國傳統文化中,蘊含著豐富的和諧思想,這是當代中國先進文化建設的思想源泉。“中庸”是中國傳統和諧思想的最高理念。孔子說:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。”[11]可見,在孔子看來,“中庸”是一種“德”,含義極高。孔子還說:“中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。”[12]這就是說,“中”是天下人們最大的根本,“和”是天下人們共行的原則,達到了“中和”的境界,社會秩序就會趨于和諧的狀態。可見,“中庸”、“中和”是儒家和諧思想的最高概括,凸現了中國傳統文化的基本精神,對中國的社會生活與精神文化產生了重大而久遠的影響。另一方面,當代先進優秀的西方文化,也是中國先進文化的重要思想源泉。的確,在全球化的今天,不同文化、不同文明之間的交流,對于建設當代中國先進文化具有重要作用。聯合國教科文組織國際專家小組曾在其報告中強調文化開放與交流對文化發展的重要意義,報告指出:“文化是對話,是交流思想和經驗,是對其他價值觀念和傳統的鑒賞,不向世界開放,不經常與其他文化聯系,就不可能有積極的或產生好的結果的認同感。只有同樣確信自身的價值和偉大的諸文化之間的和平交往,才能真正地豐富這些文化。”[13]構建社會主義和諧社會,不僅需要進行發展經濟等“硬力量”建設,更要進行道德、文化等“軟力量”建設。因此,在構建社會主義和諧社會的征程上,我們必須大力弘揚中華民族的優秀傳統文化,使中華民族的優秀文化成為新的歷史條件下鼓舞我國各族人民不斷前進的精神力量,進一步增強中華民族的文化認同感。同時還要堅持從我國國情出發,堅持以我為主、為我所用,辯證取舍、擇善而從,積極吸收借鑒國外文化發展的有益成果,更好地推動我國文化的發展繁榮。總之,堅持吸收一切人類文明成果,建設當代中國先進文化,無論現在還是將來對于構建社會主義和諧社會具有重要的現實意義。