導(dǎo)語(yǔ)：淺談和諧社會(huì)構(gòu)建法與道德的關(guān)系一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、和諧社會(huì)中法與道德的一般理論

道德是社會(huì)調(diào)整體系中的一種調(diào)整形式，道德將人們的正義與邪惡、光明與黑暗、公正與徇私、善良與邪惡等結(jié)合起來(lái)，成為一個(gè)復(fù)雜的整體。道德依靠從社會(huì)輿論獲得的力量，將人們的信念，長(zhǎng)久以來(lái)形成的習(xí)慣于傳統(tǒng)，接受的十幾年的教育巧妙的糅合起來(lái)，共同來(lái)保證其在人們?nèi)粘Ｉ钪斜粡氐棕瀼叵氯ァ５赖職w根結(jié)底也是來(lái)源于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其所決定的利益關(guān)系。道德的發(fā)展歷史，就是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而不斷發(fā)展變化的歷史。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化，或遲或早的會(huì)引起道德體系的更替。道德具有繼承性，它是隨著人類社會(huì)生活的發(fā)展而不斷豐富完善的，是人們內(nèi)心的行為準(zhǔn)則,通過(guò)人們的內(nèi)在意識(shí)影響人們的行為,需要人們自覺(jué)自愿地遵守,不具強(qiáng)制性。法是由國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定的程序制定或認(rèn)可的，體現(xiàn)出的是國(guó)家意志，統(tǒng)治階層的意愿。所以，強(qiáng)制性是法律最明顯的特征之一。法律的規(guī)范性既保證了主體權(quán)利的規(guī)范，同時(shí)也對(duì)主體義務(wù)的規(guī)范做出了明確的界定。法是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，并由專門的國(guó)家機(jī)構(gòu)來(lái)執(zhí)行。社會(huì)主義道德的要求和目標(biāo)是符合廣大人民的根本利益的，是同人類社會(huì)發(fā)展的前途相一致的。法是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范，是傳播道德的有效手段。法律與道德的內(nèi)在聯(lián)系是法律道德化的必要條件。法律的“必須”程度大于道德，道德的“應(yīng)當(dāng)”成分多于法律。

二、和諧社會(huì)中法與道德的一致性

（一）和諧社會(huì)中法與道德的基礎(chǔ)的一致性。法與統(tǒng)治階級(jí)道德在本質(zhì)上是一致的，兩者相互作用，相互影響，相輔相成，都是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范，兩者為相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定并共同為其服務(wù)。法與統(tǒng)治階級(jí)的道德在內(nèi)容上是一致的，是相互滲透的。（二）和諧社會(huì)中法與道德基本內(nèi)容的一致性。法律予以嚴(yán)厲制裁，就是把道德要求固定為法的典型事例。社會(huì)主義法律把集體主義精神體現(xiàn)在法律條文中，我國(guó)憲法第51條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)力時(shí)，不得損害國(guó)家的，社會(huì)的，集體的利益和其他公民合法的自由和權(quán)利。”“法律”同“道德”之間存在的天然的，密不可分的聯(lián)系，這是二者可以共存的必要條件。第一，從邏輯規(guī)則來(lái)看，二者具有相同的特點(diǎn)；第二，從共同原則和共同規(guī)則方面來(lái)看，二者也具有天然的聯(lián)系。總體而言，法律和道德具有根本性的聯(lián)系，二者不能從根本上相互替代彼此，也不可只偏向于一方面而忽略了另一方面的影響，二者是兩個(gè)互相影響的元素，彼此之間誰(shuí)也不能離開(kāi)誰(shuí)。因此，單獨(dú)通過(guò)法治亦或是單獨(dú)通過(guò)德治是存在天然不足的。所以，將功能上相互彌補(bǔ)，地位上相互輔助的兩個(gè)元素彼此連接，共同對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定進(jìn)行調(diào)控，使得“道德”與“法律”的共同治理成為可能。（三）和諧社會(huì)中法與道德的區(qū)別。法與道德的產(chǎn)生條件不同。法是由國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定的程序制定或認(rèn)可的，是國(guó)家意志的體現(xiàn)。道德是人們?cè)诠餐奈镔|(zhì)生活中逐漸養(yǎng)成，自發(fā)形成的。法和道德的表現(xiàn)形式不同。法和道德規(guī)范的內(nèi)容不同。法律規(guī)范既規(guī)定了主體的權(quán)利也規(guī)定了義務(wù)。道德對(duì)人們的要求比法律高，它要追求人們行為的動(dòng)機(jī)是否善良。法和道德的實(shí)現(xiàn)方式不同。法由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，并由專門的機(jī)構(gòu)來(lái)執(zhí)行。道德通過(guò)個(gè)人內(nèi)心的義務(wù)感和責(zé)任感來(lái)實(shí)現(xiàn)。

三、和諧社會(huì)中法與道德的相互作用和協(xié)調(diào)發(fā)展

（一）和諧社會(huì)中道德對(duì)法的作用。社會(huì)主義道德是社會(huì)主義法的道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義道德尊重人的自由，平等，人權(quán)，這就決定了社會(huì)主義法以確認(rèn)和保障公民的基本權(quán)利為基本價(jià)值。社會(huì)主義道德以自己獨(dú)特的功能，通過(guò)強(qiáng)大的社會(huì)輿論和社會(huì)影響，對(duì)這些行為進(jìn)行制約和調(diào)整，形成社會(huì)的道德秩序，來(lái)彌補(bǔ)法的規(guī)范在這方面的暫時(shí)空缺，發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)社會(huì)主義法律秩序的補(bǔ)救職能。從控制手段來(lái)講，社會(huì)控制體系之中，法律是外在的，強(qiáng)硬的，顯性的；而道德是內(nèi)在的，隱形的。從控制行為的前后來(lái)看，顯示道德，然后是法律，即“道德”→“行為”；“行為”→“法律”。道德依靠人們的自覺(jué)作為引領(lǐng)的先導(dǎo)，而法律則依靠國(guó)家強(qiáng)制力的速效實(shí)施作為行動(dòng)可能。從持續(xù)時(shí)間來(lái)看，道德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)法律所能影響的時(shí)間范圍；通過(guò)道德的視角來(lái)對(duì)法律內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)闡釋和說(shuō)明，使法律的倫理部分更加突出，那么會(huì)讓人們從內(nèi)心開(kāi)始逐步認(rèn)同法律的作用，同時(shí)大大減少法律的執(zhí)行成本，讓法律實(shí)施的效果更好。（二）和諧社會(huì)中法對(duì)道德的作用。社會(huì)主義道德作為自己的重要內(nèi)容。社會(huì)主義法是進(jìn)行社會(huì)主義道德教育的重要手段。社會(huì)主義法深刻地體現(xiàn)了社會(huì)主義道德精神，社會(huì)主義法制教育，會(huì)提高人們的社會(huì)主義道德水平和道德覺(jué)悟。尤其是在社會(huì)主義法的實(shí)施過(guò)程中，有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)在執(zhí)行和使用法律規(guī)范時(shí)，無(wú)不滲透著社會(huì)主義道德精神。特別是司法機(jī)關(guān)適用法律規(guī)范的活動(dòng)，同時(shí)就是懲惡揚(yáng)善，宣傳社會(huì)主義道德的過(guò)程。它的影響不止涉及到訴訟當(dāng)事人自身，而且擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，從而使人們不僅受到法制教育，還受到了道德教育。社會(huì)主義法通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)典型，對(duì)發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德起著巨大的促進(jìn)作用。社會(huì)主義法的強(qiáng)制力，不僅僅表現(xiàn)在對(duì)違法行為的制裁方面，同時(shí)也表現(xiàn)在對(duì)先進(jìn)行為，模范的遵紀(jì)守法的公民的獎(jiǎng)勵(lì)，表彰方面。社會(huì)主義法通過(guò)這種形式，在人民群眾中樹(shù)立起貢獻(xiàn)突出，道德高尚的典型，作為人們的學(xué)習(xí)榜樣。并以此來(lái)引導(dǎo)人們的行為，形成一種良好的社會(huì)風(fēng)氣，提高道德水準(zhǔn)，改進(jìn)社會(huì)風(fēng)尚。（三）和諧社會(huì)中法與道德的協(xié)調(diào)發(fā)展。法和道德都是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的基本手段。但是在不同歷史時(shí)期，兩者的作用是不同的。現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)交往僅靠道德調(diào)整是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有明確的，可預(yù)測(cè)的，有保障的法律規(guī)則。民主政治的一個(gè)重要特征在于它的運(yùn)作不是依靠個(gè)人的道德信念，而是基于一整套嚴(yán)格制度和程序。社會(huì)主義法正是適應(yīng)社會(huì)主義的客觀要求而形成和發(fā)展的。法不僅表現(xiàn)為法律數(shù)量的大規(guī)模增長(zhǎng)，而且體現(xiàn)為法律地位的提高法律調(diào)整范圍的擴(kuò)大。加強(qiáng)法制還意味著法律與道德發(fā)展分化為各自獨(dú)立的社會(huì)子系統(tǒng)。社會(huì)主義道德作為社會(huì)主義法制的道德基礎(chǔ)，對(duì)法的制定和實(shí)施具有重要的影響。但這種影響是以不破壞法律系統(tǒng)的自身獨(dú)立性為前提的。在法律使用過(guò)程中，道德的標(biāo)準(zhǔn)和法律的標(biāo)準(zhǔn)相互之間的作用不可替代，道德推理和法理推理的地位也不可互換。保證法律系統(tǒng)不受其他系統(tǒng)的干擾是法制的基本要求之一。如果用道德取代法律，必然導(dǎo)致法制的破壞。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)控制體系的發(fā)展趨勢(shì)是法律的加強(qiáng)和包括到的在內(nèi)的其他社會(huì)控制的減弱。一般來(lái)說(shuō)社會(huì)主義法體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的基本要求，但并不是說(shuō)，法律反應(yīng)所有的道德要求。有時(shí)候法制的要求與道德的要求是矛盾的。雖然法學(xué)家們一直在爭(zhēng)辯法學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系，但其他人卻督促他們?nèi)パ芯糠▽W(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)，法學(xué)與政治學(xué)以及法學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系。實(shí)際上，我們可以說(shuō)，在上述每一個(gè)主題中，關(guān)于法與道德的關(guān)系已經(jīng)說(shuō)了很多，得出的結(jié)論也基本上相同。法學(xué)，倫理學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的核心部分是完全不同的，但其邊緣部分卻是相互重疊的。在和諧社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，法與道德相互促進(jìn)相互滲透，共同促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展與完善。

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作者:高鳳 單位:黑龍江大學(xué)法學(xué)院