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音樂作為一種藝術(shù)形式，其影響力無處不在：陶冶情操、培養(yǎng)審美情趣、娛樂身心……同時(shí)它又是人類豐富的內(nèi)心世界的情感體現(xiàn)。音樂是人類創(chuàng)造的文化現(xiàn)象之一，音樂從來都是感情的體現(xiàn)，為了實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值并尋求發(fā)展，音樂教育便應(yīng)運(yùn)而生。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，音樂教育也在逐漸地完善。可以說，音樂教育是人類所特有的一種社會(huì)活動(dòng)，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，它與社會(huì)的發(fā)展是同步的。索哈爾說：“人類全部歷史的經(jīng)驗(yàn)表明無論哪一社會(huì)、哪一社會(huì)組，甚至哪一正常個(gè)人都不能沒有音樂。”①可見，音樂在客觀上是人們生活必不可缺的，也就是說人類有著對(duì)音樂的需求。霍姆林斯基也提到“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。”②由此我們可以清楚地看出音樂教育的意義在于育人，它是通過音樂進(jìn)行的一種審美教育所培養(yǎng)的審美情感，目的是通過音樂的審美教育培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、審美情感、審美情操，從而培養(yǎng)出高尚、完美的人。我國的音樂教育起步相當(dāng)早，但由于各個(gè)時(shí)期的歷史原因的限制，發(fā)展緩慢，音樂教育的基礎(chǔ)比較薄弱，難免存在一些問題。

一、音樂教師的技術(shù)與審美情感

一個(gè)合格音樂教師的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期的技術(shù)上和音樂上的積累。技術(shù)是表現(xiàn)音樂的先決條件，如果沒有掌握必要的、一定程度的技術(shù)，即使有再好的音樂思考也是難以表現(xiàn)出來的。只有解決了技術(shù)問題，在表現(xiàn)音樂時(shí)才能在“輕松”的狀態(tài)下盡情地傾泄自己的情感。

嚴(yán)格地進(jìn)行技術(shù)上的基礎(chǔ)訓(xùn)練，這是毫無疑問的，因此在音樂教學(xué)中大都重視技術(shù)訓(xùn)練，說到這里，有一個(gè)問題不得不提出來，那就是技術(shù)與審美、情感孰輕孰重的問題。

蔡元培先生說：“近世之趨勢(shì)，在實(shí)利主義，然不可不濟(jì)以世界觀及美感之教育”。③“今日學(xué)校中，雖亦有音樂、圖畫，然而美感教育，何在是非”。阿爾扎瑪諾夫也告訴我們“當(dāng)藝術(shù)性和練習(xí)規(guī)則有沖突時(shí)，以藝術(shù)性為重”。④由此可見，技術(shù)的訓(xùn)練和審美并不能被畫上等號(hào)。因此，對(duì)于審美的培養(yǎng)就異常重要。審美訓(xùn)練是對(duì)主體的審美觀、審美能力、審美人格的訓(xùn)練，其本質(zhì)上既是一種價(jià)值取向(審美態(tài)度、審美趣味、審美理想等)，同時(shí)又是審美想象、審美理解和審美情感等心理活動(dòng)。下面要談及的是音樂情感問題，在音樂教學(xué)的過程中，學(xué)生的情感來源多個(gè)方面：一是學(xué)生自身在分析、表現(xiàn)音樂時(shí)自己的內(nèi)心情感，它不僅包括對(duì)作品及作者時(shí)代的了解，而且還有學(xué)生在表現(xiàn)音樂時(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)。二是教師在給學(xué)生示范和教授的過程中，間接地傳達(dá)給學(xué)生的情感，它包括教師在示范過程中自身的情感，同時(shí)也包括通過教學(xué)方法而感染學(xué)生的情感，這里就不僅僅是音樂的情感，更主要的是學(xué)生對(duì)教師的尊敬、愛戴、仰慕的感情。

音樂教師重視技術(shù)高于重視審美的現(xiàn)象就是審美情感沒有得到很好培養(yǎng)的體現(xiàn)，而審美教育不足的原因可以從以下三個(gè)方面探求：一是最基礎(chǔ)的，就是人文學(xué)科修養(yǎng)的不足，教師只是一味地為了提高技能，卻沒有重視基礎(chǔ)教育對(duì)專業(yè)的重要作用，它會(huì)在無形中使個(gè)人的修養(yǎng)得到提高，在這個(gè)“速食”時(shí)代，人們更多追求的似乎是立竿見影的效果，因此基礎(chǔ)教育被忽視也就不足為奇了。二是個(gè)人思想的問題，腦力勞動(dòng)是一個(gè)比體力勞動(dòng)更先進(jìn)、更耗費(fèi)精力的勞動(dòng)。因此只重視技術(shù)也是一種思想上的懶惰，這樣久而久之，音樂的美感以及我們對(duì)音樂的激情都會(huì)在我們的頭腦中淡化直至散去，取而代之的是呆板的漸強(qiáng)、漸弱的機(jī)械的重復(fù)。第三個(gè)原因就是在教學(xué)的過程中，技術(shù)似乎更被重視，而對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)卻少得可憐，甚至有的教師就根本沒有意識(shí)到他不僅應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，更應(yīng)該致力于對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)。

在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該將技術(shù)與審美協(xié)調(diào)起來，正所謂“中國的技術(shù)，美國的樂感”不應(yīng)將所有的注意力都集中到解決技術(shù)問題上，使得藝術(shù)思維落后于技術(shù)。

二、關(guān)于音樂教師的交流

這里所說的交流不僅僅是個(gè)人的，而是各個(gè)專業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面的交流。

1．相同專業(yè)之間的人的交流

這種交流是最基本的，可以說是一種學(xué)習(xí)的方法、是一種學(xué)習(xí)的過程。我們可以通過交流彼此的學(xué)習(xí)心得、共同探討學(xué)術(shù)問題等形式來進(jìn)行交流。專業(yè)(profession)一詞最早是從拉丁語演化而來，意思是公開的表達(dá)自己的觀點(diǎn)或信仰。⑤專業(yè)一詞的本身就向我們暗示了交流的重要性。在我們相互交流的過程中，不僅僅會(huì)獲得更多的知識(shí)，更重要的是能得到音樂情感的交流，而這種交流無疑會(huì)使我們的音樂表現(xiàn)大大豐富并且提高。可在我們的實(shí)際學(xué)習(xí)中，“閉門造車”的情況并不罕見，因而造成的音樂情感的單調(diào)也就不奇怪了2．不同專業(yè)之間的人的交流

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，世界的萬物都是有聯(lián)系的，那么同一領(lǐng)域的知識(shí)就更不用說了。在相同的專業(yè)里我們的交流是學(xué)習(xí)，而不同的專業(yè)之間的交流也是學(xué)習(xí)。有一種思想的誤區(qū)就是學(xué)哪門專業(yè)就得鉆在這門專業(yè)里，不問“世事”，認(rèn)為這樣才“專”，這樣才能學(xué)好自己的專業(yè)。對(duì)于音樂來說，情感是相同的，不同的只是表現(xiàn)的手段和方法。所以不同專業(yè)之間的交流是很重要的，它不僅拓寬我們的知識(shí)面，而且也會(huì)使我們的音樂表現(xiàn)呈現(xiàn)多樣化而不拘一格。

以上所說的是相同專業(yè)和不同專業(yè)之間的人的交流，其實(shí)不論專業(yè)是否相同，他們之間的交流都應(yīng)該具有廣泛性和獨(dú)特性，積極與國際音樂相接觸，了解最新的音樂動(dòng)態(tài)，不斷為自己的音樂知識(shí)和音樂情感注入新鮮的空氣，使自身能在與各個(gè)層面的音樂的交流中得到提高和發(fā)展。

交流，不論其形式怎樣，都會(huì)對(duì)我們起到潛移默化的作用，影響我們的學(xué)習(xí)乃至創(chuàng)作。但是這是一個(gè)漫長(zhǎng)而又不被我們覺察的過程，因此不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)有明顯的效果，這也許就是交流在我們的學(xué)習(xí)中被忽視的原因。其實(shí)交流可以說是一種學(xué)習(xí)的方法，一種快捷的學(xué)習(xí)方法，它會(huì)讓我們?cè)谂c人的交往中豐富自己的音樂，豐富自己的情感，使我們的思維向創(chuàng)造性和全面性發(fā)展。

三、關(guān)于師范專業(yè)的教學(xué)

我國的師范類教育起步很早，對(duì)于專業(yè)音樂教育的院校來說，從來都是分得細(xì)且又分得早，以至于很多學(xué)生在小的時(shí)候就選定了專業(yè)，加之在整個(gè)的教學(xué)過程中，偏科教學(xué)問題突出，學(xué)生的知識(shí)面很狹窄。這種教學(xué)模式目前還在不斷地對(duì)音樂師范產(chǎn)生影響，所以從學(xué)校畢業(yè)的“一專不多能”的學(xué)生面對(duì)一堂音樂課竟手足無措，不知從何下手。音樂師范的畢業(yè)生不能成為一名合格的音樂教師，這是人才的悲哀還是教育的悲哀?

我認(rèn)為引起此類現(xiàn)象的原因有以下幾個(gè)方面：第一，是學(xué)校的教學(xué)模式的誤區(qū)，尤其在專業(yè)音樂學(xué)院中辦音樂教育專業(yè)，教師習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)技能學(xué)科培養(yǎng)模式，像培養(yǎng)專業(yè)表演人才一樣來培養(yǎng)未來的音樂教師。這樣的后果只能是學(xué)生只重視主修課程的學(xué)習(xí)，而對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)合格教師的教育課程和教學(xué)內(nèi)容卻沒引起足夠的重視。第二，是學(xué)生方面，在學(xué)生的思想里，作為一個(gè)教師所應(yīng)該有的素質(zhì)和全面的知識(shí)沒有得到應(yīng)有的重視，明知自己會(huì)成為一名音樂教師，但又只重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)。第三，社會(huì)的觀點(diǎn)困擾著學(xué)生，家長(zhǎng)在孩子很小的時(shí)候就向他們灌輸“技能至上”的思想，孩子小的時(shí)候是在“威逼利誘”下學(xué)習(xí)，慢慢地長(zhǎng)大了，這種學(xué)習(xí)在固定的教育模式之下又咸了一種毫無目的習(xí)慣，只管學(xué)專業(yè)的現(xiàn)象也就司空見慣了。

國內(nèi)所培養(yǎng)的是鋼琴家，國外所培養(yǎng)的是音樂家，我覺得這一點(diǎn)很值得我們借鑒并學(xué)習(xí)。柯達(dá)伊是匈牙利著名的作曲家、音樂教育家、民族音樂家，他有一句名言：“一個(gè)歌唱教師比一個(gè)歌劇指揮重要得多。”因?yàn)椤耙粋€(gè)蹩腳的指揮只會(huì)令聽眾失望。但是一個(gè)糟糕的音樂教師會(huì)在整整30年的工作中將30個(gè)班級(jí)的學(xué)生對(duì)音樂的熱愛統(tǒng)統(tǒng)扼殺掉。”可見，由于教師的原因而形成的惡性循環(huán)會(huì)對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生怎樣的影響!

那么如何培養(yǎng)音樂教師的審美情感修養(yǎng)?

音樂教師的審美情感修養(yǎng)不僅是實(shí)現(xiàn)自我完善的重要內(nèi)容，而且也是參與音樂教學(xué)、實(shí)施審美教育的必備條件。所以，提高審美情感修養(yǎng)應(yīng)該成為音樂教師進(jìn)修的課題之一。

形成一個(gè)人正確、科學(xué)教育觀的因素是多方面的。一是經(jīng)常大量地聆聽中外優(yōu)秀名曲。音樂是聽覺藝術(shù)，音樂審美活動(dòng)中的情感體驗(yàn)主要來自音響與情感聯(lián)系“內(nèi)在圖式”的經(jīng)驗(yàn)積累，這種審美經(jīng)驗(yàn)是感受音樂、鑒賞音樂、理解音樂、評(píng)價(jià)音樂的依據(jù)。一個(gè)人大腦中貯存音樂信息量的多寡是音樂修養(yǎng)的標(biāo)志之一。二是學(xué)習(xí)和掌握扎實(shí)的音樂技能技巧。中小學(xué)音樂教師的專業(yè)技術(shù)水平，一般應(yīng)必須具備以下一些專業(yè)能力：識(shí)譜和聽音能力，歌唱的能力，鍵盤樂器演奏能力，指揮能力；學(xué)會(huì)一至兩種樂器。三是擴(kuò)大音樂知識(shí)及其他知識(shí)領(lǐng)域。音樂審美活動(dòng)主要依存于對(duì)流動(dòng)音樂音響的直覺感受，但是這種感受所參與的一系列心理過程卻包含著濃厚的理智因素。音樂審美修養(yǎng)在很大程度上取決于這種理性思維能力和水平。因此，擴(kuò)大音樂知識(shí)和相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，是提高審美修養(yǎng)的重要內(nèi)容和途徑。四是加強(qiáng)生活體驗(yàn)的積累。音樂來自生活，音樂是生活的一種特殊反映。無論是創(chuàng)作音樂、表演音樂，還是欣賞音樂，都取決于是否占有生活。如果一個(gè)人與世隔絕，不參與一切社會(huì)生活實(shí)踐，把自己關(guān)閉在一個(gè)狹小的天地里，那么不僅寫不出好的作品，而且也不會(huì)具有良好的鑒賞和評(píng)價(jià)音樂的能力。因此，加強(qiáng)生活體驗(yàn)的積累，是提高審美修養(yǎng)一個(gè)不可忽視的方面。

總之，音樂教師提高審美情感修養(yǎng)的途徑是多方面的《禮記·學(xué)記》中說“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。”故曰：“教學(xué)相長(zhǎng)也”。音樂教師應(yīng)謙虛好學(xué)，自覺發(fā)奮，激勵(lì)自己做一個(gè)博學(xué)多才的人。

注釋：

①[蘇]A索哈爾《音樂社會(huì)學(xué)》第105頁。

②[蘇]霍姆林斯基音樂能凈化人的心靈《美育》1988年第6期。

③[中]蔡元培《—九○○年以來教育之進(jìn)步》(1915)載高叔平編《蔡元培全集》(三)中華書局1984年版。

④[蘇]阿爾扎瑪諾夫《復(fù)調(diào)音樂講座》。

⑤[M]教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐，教育部師范教育司北京：人民教育出版社